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出版者:

作者:Ferrante, Joan

出品人:

页数:592

译者:

出版时间:

价格:460.00元

装帧:

isbn号码:9780534588601

丛书系列:

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• 社会学
• 社会科学
• 人类学
• 文化研究
• 社会理论
• 社会问题
• 社会结构
• 社会变迁
• 研究方法
• 统计学

1. 《人类世的地理学：我们所塑造的世界》 内容简介： 本书深入探讨了“人类世”这一地质新纪元的复杂性与多面性，关注人类活动如何以前所未有的规模和速度重塑地球的物理、生物和社会景观。我们不再仅仅是居住在地球上，而是成为了驱动地球系统变化的主要地质力量。 本书的地理学视角强调了空间、尺度和联系的重要性。它首先梳理了人类世的科学基础，从大气成分的改变到生物多样性的锐减，再到土壤的重塑和水循环的干扰。随后，重点转向地理空间的重构。我们考察了全球城市化进程如何创造出“超级大都市区”——新的生物物理实体，它们不仅消耗资源，也制造新的环境压力和风险。 在探讨具体议题时，本书特别关注了“物质流动的地理学”。从稀土元素的开采、塑料污染的海洋漂移，到食物供应链对热带雨林的侵蚀，我们追溯了工业资本主义驱动下的物质如何在全球范围内进行截取、转移和再分配，揭示了这种流动背后的权力结构和不平等后果。例如，探讨了“环境正义”的地理维度——谁居住在污染源附近？谁最先感受到气候变化的冲击？ 地理学方法论在此书中扮演了核心角色。它超越了简单的地图描绘，而是运用GIS（地理信息系统）的深度分析和定性田野调查相结合的方式，理解地方（place）的能动性。我们研究了原住民社区在保护生物多样性方面的传统知识与现代保护政策之间的张力，以及“生态难民”这一新兴的地理身份所面临的生存困境。 最后，本书展望了人类世的未来形态。它探讨了“重野化”（rewilding）的伦理与实践，分析了“地球工程”的地理风险，并提出了“韧性地理学”的概念——如何在既定的环境约束下，重新设计人类聚居地和经济活动，以期实现一种更可持续、更公平的共存模式。本书旨在为读者提供一套分析当前全球环境危机的空间化工具和批判性框架，强调每一次环境决策都具有深刻的地理印记。 2. 《后真相时代的修辞学：信息茧房与说服的衰落》 内容简介： 在一个社交媒体算法主导、情感驱动的传播环境中，事实的地位受到了前所未有的挑战。本书聚焦于修辞学在当代信息生态中的演变与困境，深入剖析“后真相”现象背后的说服机制、认知偏差与社会结构性因素。 本书的理论基石立足于亚里士多德的“信誉”（Ethos）、“情感”（Pathos）和“逻辑”（Logos）模型，并将其置于数字媒介的语境下进行重新审视。我们论证，在“后真相”世界中，“信誉”的首要维度不再是专业知识，而是身份认同和社群归属感。围绕这一核心，本书详细分析了“回音室”和“信息茧房”如何通过算法推荐，系统性地强化了既有的信念体系，使得跨越意识形态鸿沟的理性对话变得日益困难。 章节的构建侧重于说服的媒介化形态。首先考察了视觉修辞学的崛起：模因（Memes）、深度伪造（Deepfakes）和情感化的短视频如何以极快的速度传播，其冲击力往往超越了传统书面论证。随后，本书深入分析了“情感诉求”的专业化操作。它揭示了如何利用算法洞察用户的情绪弱点，并设计出精准投放的叙事，以煽动恐惧、愤怒或集体自豪感，从而绕过批判性思维。 本书并非仅仅描述困境，更尝试追溯“说服的衰落”的社会根源。它考察了自20世纪末以来，公众对传统机构（如科学界、新闻媒体和政府）信任度的系统性下降，以及这种不信任感如何为虚假信息的泛滥提供了土壤。我们探讨了政治语言的“去专业化”趋势，即专家意见被简单化的口号和情绪化的断言所取代的过程。 在批判性分析的基础上，本书的后半部分转向“抵抗的修辞”。它考察了公民记者、事实核查组织以及旨在提升媒介素养的教育项目所采用的说服策略。重点关注那些能够有效重建“共同基础”（shared ground）的沟通技巧，例如如何构建更具包容性的叙事框架，以及如何利用反讽和元认知（metacognition）来邀请受众反思信息接收过程本身。本书为所有希望在信息过载时代进行有效、负责任交流的人士提供了一套深刻的理论工具和实践指南。 3. 《前工业时代中国地方精英的知识实践与社会网络》 内容简介： 本书将研究的焦点精确地锁定在中国明清时期（约14世纪至19世纪），旨在揭示那些未能在中央权力结构中获得最高职位的地方士绅阶层（gentry），如何在他们所处的特定地理空间内，发展出独特的知识生产、维护和运用模式，并以此构建其社会权威与地方治理网络。 研究核心在于“知识的具身性与地方化”。我们摒弃了将知识视为抽象的、脱离实际的中央学说的观点，而是考察了地方精英如何将儒家经典、地方志编纂、水利工程、族谱修订、以及医学实践等知识形态，融入日常的社会互动之中。例如，如何通过对地方庙宇祭祀规程的制定，来巩固其宗族领袖的地位；或如何通过主持地方义学的运作，来塑造地方的道德规范。 本书大量运用社会网络分析的理念来重构地方精英的互动模式。通过对私人信札、幕府文件和地方碑刻的细致爬梳，我们重建了士绅之间的关系网——不仅包括科举道路上的同窗关系，更包括基于共同的经济利益（如土地典当、商业合伙）和文化追求（如诗社、古籍校勘）形成的复杂交织。这种网络不仅是信息和资源的流动通道，也是知识合法性得以相互印证的场域。 一个重要的主题是“士绅与国家机器的摩擦与适应”。本书探讨了地方精英在充当国家代理人（如征税、维护治安）的同时，如何利用其对地方知识和人际网络的掌握，来规避、解释或重新诠释中央的法令。例如，地方官员和候补士绅在处理水患或瘟疫时，他们所引用的地方性知识和道义，往往在实际操作中优先于抽象的朝廷律例。 此外，本书还深入分析了地方知识的物质载体。这包括对地方性善书、民间医学手稿以及地方戏曲文本的考察。这些载体不仅仅是知识的记录，它们本身就是社交活动和仪式行为的中心，通过口头传播和仪式表演，不断地被“重新上演”和“再确认”，从而维持了地方精英在知识体系中的核心地位。 最终，本书力图证明，明清时期的中国社会结构，并非仅仅由中央官僚体系单向辐射，而是由一套动态的、以地方知识实践为基础的、自下而上自我维系的精英网络所支撑和塑造的。通过理解这些地方实践，我们得以更精细地描绘出前现代中国社会权力的运作图景。 4. 《后人类主义伦理学：超越主体性的新道德疆域》 内容简介： 随着生物技术、人工智能和环境危机的加速发展，传统的以“人”为中心（Anthropocentric）的伦理学框架正面临根本性的挑战。本书旨在系统地探索后人类主义（Posthumanism）视野下的新伦理学建构，探讨当“主体性”概念被解构时，我们应如何界定责任、权利与价值。 本书从哲学批判的层面入手，首先解构了启蒙运动以来西方伦理学赖以成立的三个核心假设：自主的、理性的、独立的个体主体。通过引入德里达的“他者性”理论、德勒兹的“欲望机器”概念以及凯伦·巴拉德关于“技术中介身体”的研究，本书论证了人类经验的边界早已被技术和环境网络所渗透和重塑。 核心章节聚焦于“扩散的主体性与责任的重新分配”。当一个智能系统（如自动驾驶汽车或金融算法）做出关键决策时，责任的主体是程序员、用户、还是系统本身？本书提出了“分布式责任”的概念，并探讨了在高度耦合的技术系统中，如何分配道德可归责性（moral accountability）。这要求我们超越简单的因果链条分析，转向对系统整体结构和设计伦理的考察。 在生物伦理学领域，本书深入讨论了生命意义的拓宽。它不仅涉及基因编辑（如CRISPR技术对人类“自然”边界的突破），也涵盖了对非人类生命的重新估值。我们探讨了“动物主体性”的伦理学意义，以及如何在生态系统中，将生态结构和过程本身视为具有某种形式的内在价值，而非仅仅是人类可利用的资源。这迫使我们重新审视“关怀”（Care）这一伦理范畴，将其从人际关系扩展到技术与环境的复杂关系之中。 伦理学建构的实践层面，本书特别关注“技术乌托邦/反乌托邦的治理”。我们分析了诸如赛博格公民身份、意识上传的可能性对法律和道德身份认同带来的冲击。本书强调，后人类主义伦理学不是要“取消”人类，而是要“重新定位”人类在更广阔的生命与技术共存网络中的位置。这需要一种“谦卑的知识论”，承认我们对复杂系统的预测能力是有限的，因此，对未来潜在后果的预先谨慎（Precautionary Ethics）成为核心的道德指令。 本书为研究者和政策制定者提供了一个超越二元对立（人/非人，自然/技术）的分析框架，引导读者思考在日益模糊的界限中，如何构建一种更具包容性、更适应未来复杂性的道德指南。 5. 《前现代欧洲的手工艺与知识传承：从作坊到行会 内容简介： 本书将视角投向中世纪晚期至文艺复兴时期（约13世纪至16世纪）的前现代欧洲，旨在剖析手工艺知识（Craft Knowledge）的生产、存储和代际传承机制，重点考察了这一过程在作坊（workshop）和行会（guild）组织中的具体运作方式。 本书的核心论点在于，在印刷术普及之前，手工艺知识本质上是一种“具身化的、实践性的、低度可迁移的”知识形态。它不同于学术界的文本知识，而是深嵌于物质实践、身体技能和高度保密的口头传统之中。 研究首先细致考察了学徒制度（Apprenticeship System）的社会工程学。学徒不再仅仅是劳动力，更是知识接收的“容器”。我们分析了从初级学徒到工匠（Journeyman）再到大师（Master）的漫长、结构化的晋升路径，如何通过严格的时间周期、质量控制和最终的“杰作”（Masterpiece）检验，确保知识的纯度和权威性。这种仪式化的过程，有效地将知识与社会等级紧密绑定。 随后，本书转向行会作为知识的“围墙花园”。行会通过设立严格的贸易垄断、限制学徒人数以及对新技术的保密（或选择性传播），来保护其成员的经济利益和知识壁垒。我们研究了行会法规中关于技术泄露的惩罚条款，以及行会内部如何通过定期的集会和共同的宗教仪式，来强化身份认同和共同的道德规范，这些规范直接影响了知识的传播范围和使用者。 在物质文化研究的指引下，本书探讨了工具和工作流程对知识形态的影响。例如，特定铸造技术的复杂性如何要求特定的身体记忆和精密的工具操作，使得知识的简化和标准化异常困难。通过对中世纪炼金术士的笔记和早期机械师的草图进行对比分析，我们展示了知识表达的媒介是如何反过来塑造知识的结构和可理解性的。 此外，本书还探讨了知识的“模糊地带”：那些既非行会严格控制，也非完全公开的边缘化知识实践，例如民间医生、草药采集者和游方匠人的知识。这些知识往往在城市边缘地带流动，并对行会知识体系构成潜在的挑战或补充。 通过对这些微观社会结构的深入描绘，本书揭示了前现代欧洲经济的稳定性和创新性，是如何根植于一套精妙的、以实践为中心的知识管理系统之中的，从而为理解早期现代科学革命的兴起，提供了关键的社会史背景。

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从第一次拿到《Sociology》到如今，我已经被这本书所展现出的多元视角深深吸引。它不像某些教科书那样枯燥乏味，而是像一位经验丰富的导游，带领我们穿越社会学的各种思想流派和理论框架。我特别喜欢作者在介绍不同社会学家理论时的生动比喻，将那些看似抽象的概念变得鲜活易懂。比如，在解释马克思的阶级斗争理论时，作者并非直接引用艰涩的原文，而是通过生动的历史场景和现代社会的企业家与工人之间的关系来类比，让我瞬间抓住了核心思想。另外，韦伯的官僚制理论，在读这本书之前我总觉得它离我很遥远，但作者将其与我们日常生活中常见的公司运作、政府部门的办事流程联系起来，我才恍然大悟，原来我每天都在经历着官僚制的痕迹。更让我惊喜的是，这本书并没有停留在理论层面，而是将这些理论与当代社会的热点问题紧密结合。从全球化对当地文化的影响，到社交媒体如何重塑人际关系，再到身份认同的多元化趋势，《Sociology》都提供了深刻的洞察。它鼓励读者跳出个人经验的局限，去理解不同群体、不同文化背景下的生活方式和思维模式。这本书的阅读体验，与其说是在学习，不如说是在进行一场场引人入胜的思想对话，它不断地挑战我固有的观念，激发我提出新的问题。

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坦白说，《Sociology》这本书的打开方式对我而言，是一次意想不到的震撼。我原本以为会是一本充满枯燥术语和复杂模型的学术著作，但事实证明，我大错特错。作者以一种极其人性化且极具洞察力的方式，将社会学的核心概念编织成一个个引人入胜的故事。我曾对“社会化”这个词感到模糊，不知道它到底意味着什么。但在这本书里，通过对儿童成长过程中的家庭教育、学校教育以及同伴群体影响的细致描绘，我才真正理解了我们是如何从一个自然的个体，逐渐成为一个社会成员，习得社会规范、价值观和行为模式的。更令我着迷的是，书中对“权力”和“权威”的分析，它不仅仅局限于政治层面，而是深入到家庭内部、工作场所、甚至人际关系中，揭示了权力如何以各种隐蔽而强大的方式运作。我开始重新审视自己与家人、朋友、同事之间的互动，发现原来许多我们习以为常的沟通方式和决策过程，都隐藏着不同程度的权力博弈。这种“看见”的能力，让我对周围的世界有了前所未有的清晰认知，也促使我反思自己在这些权力关系中的角色和选择。这本书的语言风格非常流畅，充满了启发性，让我一度爱不释手，甚至在通勤的路上也忍不住捧读，生怕错过任何一个精彩的观点。

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这本书的阅读体验，对我来说更像是一次深刻的自我探索之旅，只是目的地并非内心深处，而是我们共同构建的社会。我曾经以为，自己的喜怒哀乐、自己的成功失败，都完全是个人努力和命运使然。《Sociology》则像一面棱镜，将我从个体经验的狭隘中解放出来，让我看到了那些塑造我的“外部力量”。书中关于“群体动力学”的章节，让我明白了为什么在团队中，人们的行为会发生如此大的变化，从个体时的理性变得群体时的非理性，甚至会产生集体狂热。这种洞察让我对自己过去在群体中的表现有了新的理解，也让我对如何与他人合作有了更深的思考。另外，作者对“文化”的解读也极具启发性。它不再是简单的风俗习惯的堆砌，而是深入探讨了文化如何作为一种无形的“操作系统”，影响着我们的价值观、信仰、甚至是感知世界的方式。我开始反思自己身上的许多习惯和观念，它们究竟是来自家庭的熏陶，还是媒体的塑造，抑或是更广泛的社会潮流？这种对自身文化根源的追溯，让我对“我是谁”这个问题有了更清晰的答案。这本书的文笔非常朴实，却又蕴含着深刻的哲理，它没有高高在上的说教，而是以一种陪伴者的姿态，引导我一步步地认识社会，同时也认识自己。

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这本书绝对改变了我对世界运作方式的看法。在翻开《Sociology》之前，我一直认为社会只是个体的简单集合，每个人的行为都是独立且出于自由意志的。但这本书深入浅出地剖析了那些我们常常忽视的、却又无处不在的社会结构和力量。它揭示了我们所处的环境，无论是家庭、学校、社区还是更宏观的社会群体，是如何塑造我们的思想、行为、甚至是我们对“现实”的认知。作者用大量引人入胜的案例，从日常生活的细微之处到历史性的宏大叙事，都进行了深刻的解读。例如，书中对教育体系的分析，让我开始反思为什么有些孩子似乎天生就更容易在学校取得成功，而另一些孩子则面临着重重挑战，而这背后并非仅仅是个人能力的差异，而是复杂的社会经济地位、文化资本以及制度性因素在起作用。我尤其印象深刻的是关于社会分层的内容，作者并没有简单地将人划分成富人、穷人，而是细致地描绘了不同阶层之间的界限如何模糊又真实，以及这些分层如何影响着个体的机会、健康、甚至寿命。这种细致入微的分析，让我对自己过去的许多判断和认知产生了怀疑，并开始以一种全新的、更具批判性的视角去审视我所身处的社会。读完这本书，我感觉自己不再是被动地生活在社会中，而是开始理解了那些推动社会前进的、隐藏在表象之下的力量，并思考自己在这个复杂网络中的位置和潜在的影响力。

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《Sociology》这本书，在我阅读的众多社会科学类读物中，无疑占据了非常独特且重要的位置。它以一种极其宏观的视角，带领我审视了人类社会发展的宏伟图景。从早期氏族社会的形成，到现代工业文明的崛起，再到当今信息时代的挑战，作者以清晰的逻辑和丰富的史料，勾勒出了社会变迁的脉络。我特别欣赏书中关于“社会制度”的探讨，它让我明白了家庭、婚姻、法律、宗教等看似自然的社会结构，是如何在历史长河中被建构、被演化，并深刻影响着人们的生活。例如，关于婚姻制度的演变，作者从一夫一妻制到一夫多妻制，再到如今多元化婚姻观念的兴起，让我看到了社会文化和经济发展是如何驱动制度的变革。此外，书中关于“社会问题”的分析，也让我对许多困扰现代社会的现象有了更深入的理解。它并没有简单地将贫困、犯罪、环境污染等视为孤立的事件，而是将其置于更广阔的社会经济背景下进行考察，揭示了这些问题产生的深层原因和相互关联性。这本书的论述非常有说服力，充满了智慧，它让我能够以更全面、更长远的眼光去看待人类社会面临的挑战，并对未来的发展方向进行思考。

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