诗经经典百句

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出版者:黄山书社
作者:王秋生
出品人:
页数:317
译者:
出版时间:2009-12
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787546105475
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《诗经经典百句》内容简介:《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,本称《诗》,后被列为儒家经典,故称《诗经》。在两千五百多年以前,《诗》是有乐曲的,是可以演奏的。后来乐曲失传,就只剩下文字了。《诗经》收录了西周初期至春秋中叶(公元前11世纪至公元前6世纪)大约五百年的作品,因其有三百零五篇,又称《诗三百》。

《星际拓荒者:泰拉之子的远征》 作品类型: 硬科幻 / 太空歌剧 / 人类文明史诗 字数预估: 约 1500 字 --- 概要 《星际拓荒者:泰拉之子的远征》并非对古老诗歌的吟咏,而是一部关于人类未来命运的宏大叙事。故事设定在公元三千年,地球资源枯竭、环境崩溃的“大沉寂”时期之后。人类文明并未消亡,而是依靠数个世纪前发起的“方舟计划”,分散在银河系内数个殖民星系。本书聚焦于“新伊甸”殖民地的一艘老旧勘探舰“赫尔墨斯号”及其船员,他们肩负着一个秘密而绝望的使命:找到传说中拥有近乎无限能源的“创世之核”,以挽救摇摇欲坠的泰拉(地球)后裔文明。 这部作品深入探讨了殖民地文化差异、技术伦理的灰色地带,以及个体在面对宇宙尺度绝境时的精神韧性。它没有温柔的古典韵味,只有冰冷的真空、高速的曲率引擎,以及在遥远星云间回荡的激光枪声和无声的熵增。 --- 第一卷:沉寂的回响 1. 最后的绿洲 故事始于“新伊甸”——一个位于半人马座阿尔法星系边缘、被厚重反物质力场保护的第二代人类聚居地。新伊甸的生活是高度程序化和资源严格配给的。人们习惯了合成食物、循环空气,并对遥远的故乡——垂死的地球——抱持着一种既敬畏又疏离的情感。 主角是卡戎·维斯,一位经验丰富但略显愤世嫉俗的星图测绘师。他属于被边缘化的“原初血脉”——仍保有部分非基因优化特征的早期殖民者后代。卡戎偶然截获了一段来自失踪已久的“探索者舰队”的加密信息,这段信息暗示了“创世之核”——一个据信能重塑恒星能量的远古技术残骸——的可能坐标。 2. 赫尔墨斯号的幽灵 “赫尔墨斯号”是方舟计划初期建造的重型勘探舰,如今已是博物馆级的存在,仅靠卡戎的团队勉强维持其基本运行。船上的核心成员包括: 莉拉·萨尔:总工程师,一个冷酷、高效的仿生人(AI深度融合体),她对“创世之核”的技术可行性持怀疑态度,但对拯救文明的使命感坚定不移。 道格拉斯·“老兵”·科尔:安全主管,一名经历过数次星际冲突的老兵,他更信任旧世界的火药和装甲,而非量子纠缠武器。 他们的任务,从新伊甸的中央执政委员会那里获得了秘密授权:在不引起其他两大殖民势力——军工复合体主导的“天穹联邦”和纯粹基因优化人的“奥林匹斯”——注意的前提下,前往信号源指向的“禁忌星域”。 3. 曲率的裂痕 远征初期,旅程相对平稳,但很快,他们遭遇了第一次重大危机。在穿越一个被称为“幽灵星云”的区域时,“赫尔墨斯号”的导航系统被一种未知的空间畸变干扰。这并非普通的引力异常,而是一种似乎具备“智能”的能量波动。卡戎发现,这种波动与信息中提到的某种“守卫协议”相吻合。他们被迫激活了赫尔墨斯号上被禁止使用的老式光学隐形技术,险之又险地逃脱了“守卫”的扫描。 --- 第二卷:星际丛林与伦理困境 4. 边境的掠夺者 “创世之核”的坐标将“赫尔墨斯号”引向了“边境带”——一个由不受任何主要势力管辖的星际海盗、失落殖民地残余和走私者组成的混乱地带。在这里,技术和道德的界限模糊不清。 为了修复一个关键的曲率驱动部件,卡戎不得不与臭名昭著的“碎骨者”帮派进行交易。这次交易充满了欺骗和背叛。莉拉利用她的仿生人网络渗透了帮派的防御系统,最终不仅获得了零件,还发现了“碎骨者”正在秘密贩卖一种被禁止的——能够加速基因突变的“原始孢子”。这引发了船员之间的深刻分歧:是否应该为了更伟大的目标,而容忍或利用这些“不洁”的技术? 5. 奥林匹斯的阴影 在深入边境带后,卡戎一行人发现他们并非唯一的搜寻者。一股来自“奥林匹斯”的精英小队——他们自诩为人类纯正血脉的守护者——也追踪而至。奥林匹斯人认为,“创世之核”是属于他们通过基因优势才能继承的遗产,任何未优化的人(如卡戎)都不配接触它。 一场在废弃的戴森球残骸中的追逐战爆发。这场战斗不仅考验了老兵科尔的战术,更暴露了“奥林匹斯”特工的残忍:他们不惜牺牲平民殖民地作为诱饵。卡戎首次意识到,人类内部的矛盾,比宇宙的虚空更致命。 6. 悖论的守卫者 信息最终指向了目的地——一个位于中子星引力范围内的行星,其核心被某种远古文明(被称为“建造者”)的防御系统严密保护。当“赫尔墨斯号”靠近时,他们发现“创世之核”并非一个可被简单取走的能源核心,而是一个复杂的、需要特定“钥匙”才能激活的维度锚点。 建造者的“钥匙”是某种跨越数千年历史的文化信息——它不是技术密码,而是某种哲学或艺术的共鸣。卡戎意识到,这需要对人类历史和情感的深刻理解,而这恰恰是高度理性和基因优化的“奥林匹斯”所缺乏的。 --- 第三卷:泰拉的遗产与新纪元的黎明 7. 最后的抉择 卡戎团队必须在“奥林匹斯”的全面进攻和建造者系统的自我毁灭倒计时之间做出选择。莉拉发现,激活“创世之核”需要输入巨大的生物能量,这几乎等同于牺牲激活者。 在最后的对峙中,卡戎没有选择用武力击溃敌人,而是利用截获的“原始孢子”技术,制造了一个局部的基因干扰场,暂时削弱了“奥林匹斯”的优化防御,迫使他们进入谈判的僵局。 8. 能量的代价 卡戎最终明白了“建造者”的真正意图:他们留下的不是无限能源,而是一种“重置”机制——它需要一个文明付出其最宝贵的认知作为代价,才能换取一次重启恒星系统的机会。这个认知,就是对“诗歌”与“情感”的最终诠释——那些无法被量化、被优化、却支撑着人类精神的非理性价值。 卡戎没有选择牺牲自己,而是通过莉拉的接口,将他从所有航行中收集到的关于人类历史、艺术、失败与希望的“非结构化数据”(本质上是情感的聚合体)输入了核心。 9. 远征的终点 “创世之核”被激活,但并非释放出无限的能量,而是向泰拉方向发射了一股稳定而强大的“文明光束”,这束光芒能够净化地球上最严重的辐射区,为新的生态系统重建提供数千年的稳定基础。 “赫尔墨斯号”在爆炸的余波中幸存,但它不再是拯救者的象征,而是一个见证者。卡戎和他的船员带着新的使命返回。他们没有带回“无限能源”,而是带回了关于如何继续生存下去的教训:真正的力量不在于科技的巅峰,而在于文明在面对绝境时,对那些看似无用的、诗意般的情感的坚守。 《星际拓荒者:泰拉之子的远征》是一部关于在冰冷宇宙中,用人类的记忆和情感,点燃未来希望的史诗。

作者简介

目录信息

前言1.窈窕淑女,君子好逑2.黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈3.采采卷耳,不盈顷筐4.南有樛木,葛藟累之5.宜尔子孙,绳绳兮6.桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家7.采采芣莒,薄言采之8.南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思9.鲂鱼颊尾,王室如煅10.维鹊有巢,维鸠居之11.于以采蘩,于沼于沚12.未见君子,忧心忡忡13.蔽芾甘棠,勿翦勿伐14.谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓鼠无牙,何以穿我墉?15.摽有梅,其子七兮。求我庶士,迨其吉兮16.嚖彼小星,三五在东17.有女怀春,吉士诱之18.何彼裱矣,唐棣之华19.我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也20.我思古人,实获我心21.燕燕于飞,差池其羽22.日居月诸,照临下土23.寤言不寐,愿言则嚏24.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老25.棘心夭夭,母氏劬劳26.不忮不求,何用不臧27.深则厉,浅则揭28.黾勉同心/谁谓荼苦,其甘如荠29.胡为乎中露30.驾言出游,以写我忧31.出自北门,忧心殷殷32.惠而好我,携手同行/莫赤匪狐,莫黑匪乌33.爱而不见,搔首踟蹰34.之死矢靡它35.中冓之言,不可道也36.子之不淑,云如之何37.人而无仪,不死何为38.百尔所思,不如我所之39.如切如磋,如琢如磨40.手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮41.氓之蚩蚩,抱布贸丝/信誓旦旦,不思其反42.自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容43.投我以木桃,报之以琼瑶44.知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求45.一日不见,如三秋兮46.毂则异室,死则同穴。谓予不信,有如皎日47.人之多言,亦可畏也48.知子之好之,杂佩以报之49.子惠思我,搴裳涉溱。子不我思,岂无他人50.风雨如晦,鸡鸣不已51.青青子衿,悠悠我心52.有美一人,清扬婉兮53.东方未明,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之54.取妻如之何,匪媒不得55.敝笱在梁,其鱼鲂鳏56.纠纠葛屦,可以履霜;掺掺女手,可以缝裳57.陟彼岵兮,瞻望父兮/陟彼屺兮,瞻望母兮58.不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貊兮?59.硕鼠硕鼠,无食我黍60.无已大康,职思其居61.扬之水,白石凿凿62.今夕何夕,见此良人63.今者不乐,逝者其亡64.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方65.如可赎兮,人百其身66.岂曰无衣,与子同袍67.我送舅氏,日至渭阳。何以赠之?路车乘黄68.子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮69.衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥70.月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮71.有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱72.鸬鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮73.七月流火,九月授衣74.我徂东山,慆慆不归;我来自东,零雨其蒙。75.伐柯如何,匪斧不克。取妻如何,匪媒不得76.呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙77.常棣之华,鄂不韡韡/兄弟阋于墙,外御其务78.伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声一79.昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏80.菁菁者莪,在彼中阿81.萧萧马鸣,悠悠旆旌/允矣君子,展也大成82.鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷83.鹤鸣于九皋,声闻于天/它山之石,可以攻玉84.乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦85.谓天盖高?不敢不局。谓地盖厚?不敢不踏86.百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵87.凡百君子,各敬尔身;胡不相畏?不畏于天88.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰89.维桑与梓,必恭敬止90.蛇蛇硕言,出自口矣;巧言如簧,颜之厚矣91.蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳92.维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆93.溥天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣94.高山仰止,景行行止95.周虽旧邦,其命维新96.绵绵瓜瓞,民之初生97.鸢飞戾天,鱼跃于渊98.凤凰鸣矣,于彼高岗;梧桐生矣,于彼朝阳99.靡不有初,鲜克有终/殷鉴不远,在夏后之世100.日就月将,学有缉熙于光明
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直对古代文学有种莫名的情结,总觉得那些流传下来的文字里,藏着一种我们现代人逐渐失落的纯粹情感和生活哲学。这本《诗经经典百句》恰好满足了我这种“寻根”的渴望。它不是那种枯燥的学术注释本,而是更像一位温和的长者,轻声细语地为你娓娓道来那些古老的歌谣。我特别欣赏它在解读上采取的那种“意在言外”的手法。它并没有过多地纠缠于每一个生僻字的精确考证,而是将重点放在了诗句所营造的氛围和它所触动的人类共通情感上。比如,读到那些关于求偶、思念的篇章时,文字的韵律感似乎能直接穿透时空,让人仿佛置身于河畔,听到那急切的呼唤和羞涩的回应。书中对“赋、比、兴”手法的阐释,也极其生动形象,不再是教科书上冷冰冰的定义,而是结合具体的诗句,展示了古人如何巧妙地借物抒情、托物起兴,将自然之景与内心波澜融为一体。这种解读方式,让我对《诗经》的“温柔敦厚”有了更深一层的体会,它教会我们在观察周遭世界时,要多一份细腻和敬畏。

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从文化传播的角度来看,这本书的价值是不可估量的。它不仅仅是一本诗歌集,更像是一扇通往古代精神世界的快车道。在当今这个节奏飞速的时代,我们很容易对那些需要时间沉淀的经典产生敬畏感,甚至因此产生距离感。这本《诗经经典百句》成功地消弭了这种距离。它用现代人可以接受的呈现方式,将中华文明最古老、最核心的文学源头带到了我们面前。我发现,那些古人对美好事物的向往,对生命悲欢离合的感悟,与我们今天的心境并无二致。这种跨越千年的情感共振,给予人一种极大的慰藉和力量。它让我意识到,我们所珍视的很多情感内核,早已在三千年前的歌谣中被精妙地表达过。所以,我不会仅仅把它当作一本“读物”,而是将其视为一种“精神的滋养”,定期翻阅,如同给心灵进行一次古老而深沉的SPA,让人在喧嚣中找到一份宁静致远的古风雅韵。

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我对这套书的实用性也感到非常满意,这主要体现在它的注释和翻译处理上。通常的古籍读物,要么是注释过于简略,让人读后一知半解;要么是翻译腔过重,把古诗读成了蹩脚的现代白话文,失了原有的韵味。然而,这本书的翻译是经过深思熟虑的。它没有采用一味追求对仗工整的直译,而是力求在“信、达、雅”之间找到一个绝佳的平衡点。译文读起来流畅自然,完全没有佶屈聱牙之感,能够让现代读者迅速抓住诗歌的核心意境。而旁边的辅助注释,则像精准的手术刀,只针对那些影响理解的关键点进行点拨,比如特定的动植物名称、古代的婚俗习惯等,不会大段地堆砌考据文字,真正做到了“恰到好处”。这种克制的编辑手法,让读者得以保持一种沉浸式的阅读状态,不被琐碎的知识点打断思考的连贯性。我尝试着大声朗读了几篇,发现其译文在保持现代语感的同时,也保留了原诗的节奏感,非常适合进行有声阅读和品味。

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这本《诗经经典百句》的装帧设计简直是一场视觉的盛宴。从拿到书的那一刻起,我就被它那种古朴而又不失雅致的气质深深吸引住了。封面采用了纹理细腻的特种纸张,触感温润如玉,上面烫印的金色篆体字迹,在光线下若隐若现,透着一股庄重典雅的历史厚重感。内页的纸张选择也颇为考究,米白色的轻涂布纸,墨色印制清晰锐利,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。更让我惊喜的是,它在排版上展现出的匠心独运。每一“句”的展示,都留有足够的空白,使得整体布局疏朗有致,仿佛不是一本严肃的古籍解读,而是一件精心陈列的艺术品。特别是那些精选的插图,工笔细腻,意境悠远,它们并非简单地对诗句进行直译,而是捕捉了诗篇中蕴含的某种神韵或场景,用含蓄的笔触勾勒出周代贵族的生活场景、田园风光,甚至是那份亘古不变的情感脉络。这种将文字之美与视觉之美完美融合的处理方式,极大地提升了阅读体验的层次感,让人在翻阅的过程中,不自觉地就沉浸在那份跨越千年的审美情趣之中。可以说,这本书的实体制作水平,完全配得上它所承载的文化重量,即便是作为案头清供,也足以彰显持有者的品味。

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说实话,很多经典选本的“选”都让我感到困惑,不知编者是出于何种标准。但对于这本《诗经经典百句》,我几乎挑不出什么明显的偏颇之处。它很巧妙地平衡了不同主题的权重,既有反映周代政治、祭祀的庄重之作,展现了早期社会的秩序与规范,也有大量关于农耕劳作、四季更迭的描写,让人领略到古代朴素的生命力。更难能可贵的是,它并没有回避那些充满人间烟火气的篇章,无论是戍卒的怨望,还是弃妇的哀叹,那些最真实、最原始的喜怒哀乐,都被悉心地收录进来。这种“全景式”的呈现,使得《诗经》不再仅仅是宫廷或书斋里的文字,而是真正活在了那个时代的广阔天地间。对于初学者来说,一百句是一个非常友好的数字,它既保证了涵盖面,又不会因为数量庞大而让人望而却步,使得入门变得轻松且充满趣味。每读完一节,都会有一种意犹未尽的感觉,促使你去思考,在那样一个信息相对闭塞的年代,人们是如何用如此凝练的语言,表达如此丰富复杂的情感的。

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