Catªs Guide to Love pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Diane Pub Co

作者:Beverly Guhl

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1996-06

價格:USD 10.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780788158261

叢書系列:

圖書標籤:

• 愛情
• 貓
• 指南
• 浪漫
• 關係
• 情感
• 寵物
• 幽默
• 生活
• 自我提升

深入古希臘的哲學迷宮：亞裏士多德的《形而上學》導讀 一本書，帶你領略西方哲學思想的源頭活水，理解“存在”的終極追問。 導言：超越現象的探求 《形而上學》（Metaphysics）是古希臘哲學傢亞裏士多德留給後世最為深邃、也最具挑戰性的著作之一。這部巨著並非一個結構嚴謹的統一論著，而更像是學者們對亞裏士多德遺留講稿的匯編，其名稱“形而上學”本身就帶有偶然性——後來的編纂者將其置於探討“自然哲學”的著作之後，故稱之為“在物理學之後”（ta meta ta physika）。然而，這個偶然的命名卻恰如其分地概括瞭本書的核心議題：對“在自然事物之上”或“超越感官世界”的存在的探究。 本書旨在提供一個詳盡且富有洞察力的導讀，帶領讀者穿越亞裏士多德嚴密而精妙的邏輯體係，直抵他關於“首要原理與原因”的終極思辨。我們聚焦於解析亞裏士多德如何批判其前輩（尤其是柏拉圖），如何構建起一套理解世界的基石理論，這些理論至今仍是西方思想史無法繞開的裏程碑。 第一部分：探尋“存在本身”的科學 亞裏士多德開篇便提齣瞭一個宏大而根本的問題：“所有的藝術和探究，都以某種善為目標；因此，最好的事物也必然是某個科學的目標。”他明確指齣，存在著一門特殊的科學，它不關注任何特定種類或部分的存在，而是研究“存在本身，以及作為存在的屬性”。這門科學，就是他所定義的“首要哲學”或“神學”。 1. 什麼是“在”？本體論的基石 本書將深入探討亞裏士多德對“存在”（to on）的分類。他認為，存在並非一個單一的、同質的概念，而是以多種方式被言說（says in many ways）。這導齣瞭他著名的“範疇論”（Categories）。我們將細緻解析這十個範疇（實體、量、質、關係、地點、時間、姿態、狀態、行為、承受），理解“實體”（Substance）為何是其他一切範疇的基礎和承載者。實體是“那個獨一無二的、不可再還原的東西”，是現象世界的堅固支點。 2. 實體與潛能/實現（Potency and Actuality） 如何解釋世界的變化與永恒的統一？亞裏士多德引入瞭“潛能”（dynamis）和“實現”（energeia 或 entelecheia）這對關鍵概念。潛能是事物“能夠成為”某種狀態的能力或傾嚮；實現則是這種潛能的達成或完滿狀態。 本導讀將詳細闡述： 潛能與實現的區彆與聯係： 為什麼說“看見的實現”是“看見的潛能”？ 潛能/實現如何解決變化問題： 區分瞭“在潛能中存在”和“在實現中存在”，從而在不訴諸柏拉圖理念的情況下解釋瞭世界的流動性。 第二部分：批判柏拉圖與“形式/質料”理論的建立 亞裏士多德早年師從柏拉圖，但他最終發展齣瞭一套與導師截然不同的形而上學體係。本書將重點剖析他如何係統性地批判“理念論”（Theory of Forms）。 1. 理念論的三重批判 我們將剖析亞裏士多德對柏拉圖理念論的經典批評： “第三人”論證： 如果“人”的理念與具體的人之間需要有一個中介來解釋相似性，那麼這個中介（第三人）與前兩者之間又需要一個新的中介，如此無限後退。 關於“同一性”的問題： 理念（共相）與具體事物（殊相）的分離，使得理念無法解釋事物的變化和個體性。 對“理念”的實體性質疑： 亞裏士多德認為，柏拉圖把世界分割成瞭兩個世界，並且把我們最需要理解的“實體”貶低為可變的事物，反而把不可見的、孤立的“理念”當作實體。 2. 實體的新定義：質料與形式 基於對柏拉圖的批判，亞裏士多德提齣瞭著名的“質料-形式”（Hylomorphism）理論。實體是由質料（hyle，構成事物的“潛在可能性”的材料）和形式（eidos，事物之所以成為它本身的“實在性”和“規定性”）共同構成的復閤體。 形式的地位： 形式是實體中的本質（ousia），是界定事物、使其成為特定事物的原理，它位於事物內部，而非獨立於事物之外。 作為實體（第一實體）與作為共相（第二實體）： 隻有具體的、可感知的個體（如“這隻蘇格拉底”）纔是真正的實體；“人”或“馬”這樣的共相隻是對實體的描述或定義。 第三部分：探究終極原因——四因說 如果說前兩部分確立瞭研究對象（存在本身）和基本概念（質料/形式），那麼本書的第三部分則聚焦於亞裏士多德對事物之所以存在的終極解釋，即著名的四因說。 1. 四個“為什麼”的解答 亞裏士多德認為，要真正認識一個事物，必須瞭解其存在的四個原因： 1. 質料因 (Material Cause)： 事物由什麼構成？（如塑像的青銅） 2. 形式因 (Formal Cause)： 事物的本質、規定或設計是什麼？（如塑像的形狀和設計藍圖） 3. 動力因 (Efficient Cause)： 促成事物産生變化或運動的原因是什麼？（如雕塑傢揮動鑿子的動作） 4. 目的因 (Final Cause)： 事物存在的目的或終點是什麼？（如塑像被製作齣來的用途） 我們將詳述這四因在自然界（如種子發芽、動物生長）和人造物中是如何體現的，並強調“目的因”在亞裏士多德哲學中的核心地位——萬物皆有其目的性（telos）。 第四部分：超越物質世界的純粹存在——不動的第一推動者 在對世間一切變化和存在進行探究後，亞裏士多德將目光投嚮瞭宇宙的極限。為瞭避免無限迴溯，他必須論證存在一個首要的、永恒的、不被任何他物所推動的實體。 1. 運動的必然性與第一推動者 我們觀察到宇宙中存在著永恒的運動（至少是周期性的運動，如星辰的鏇轉）。根據動力因的原理，任何運動的事物都必然有一個推動者。為瞭避免因果鏈的無限延伸，必須存在一個不動的第一推動者（Unmoved Mover）。 2. 第一推動者的屬性：純粹實現與思維的思維 第一推動者必須是： 永恒的、無形的、不可分割的： 否則它本身就會有潛能，需要被推動。 純粹的實現（Actuality）： 它不能有任何潛能，否則它就不完美、不永恒。 存在的最高形式： 它的活動必然是最高級的活動，即思想。 本書將詳細闡釋亞裏士多德關於“思維的思維”（Thinking about Thinking）的論斷——第一推動者是自我反思的純粹精神實體，它以最完美的活動——思辨——來運行。這不僅為宇宙的終極運動提供瞭動力，也為最高形式的生命（神性）提供瞭定義。 結語：形而上學對今日的意義 亞裏士多德的《形而上學》不僅僅是古代哲學的遺存，它為我們理解邏輯、科學方法、因果關係乃至神學奠定瞭基礎。通過對“存在”、“實體”、“潛能/實現”、“四因”以及“第一推動者”的係統性梳理，讀者將能夠清晰把握西方理性傳統的核心脈絡，理解人類對“終極實在”探求的艱巨與偉大。這是一部需要沉靜思考的巨著，而本書旨在成為你探索這部思想迷宮的可靠指南。

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最近偶然翻到的一本關於十九世紀歐洲貴族社交禮儀的書，簡直是打開瞭一個充滿香水、蕾絲和秘密的“潘多拉魔盒”。它描述的那些繁復到令人發指的規矩，比如餐桌上刀叉的擺放順序、拜訪特定階層需要遵循的時辰、甚至眼神接觸的時長，都構成瞭一套完整的、無聲的權力語言。作者的文筆極其華麗，充滿瞭維多利亞時代那種特有的含蓄和張力，她會用一段優美的文字描繪一位女士如何通過一個輕微的鞠躬來錶達對另一位女士的衊視。我最欣賞的是，這本書沒有將這些禮儀視為僵化的教條，而是將其視為一種社會“潤滑劑”和“武器”。通過這些儀式，貴族們得以在不訴諸武力的情況下，維護他們的社會等級和領土。書中對“體麵”（Propriety）這個概念的探討尤其深刻，它不僅僅是錶麵的行為，更是一種內在的、必須時刻維持的心態。閱讀這本書，就像是通過一個古董望遠鏡，窺視著一個逝去的、極度講究形式的精英世界，那種精緻的、令人窒息的美感，讓人既著迷又慶幸自己生活在更自由的時代。

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天哪，我最近讀完的那本關於如何擺脫拖延癥的書簡直是本“時間管理聖經”！它完全顛覆瞭我對“效率”這個詞的理解。作者不是那種空洞地喊著“你要努力！”的雞湯大師，而是真正深入剖析瞭我們大腦中那些小小的、讓你停滯不前的“心理鬼怪”。比如，它詳細闡述瞭“完美主義陷阱”的運作機製，不僅僅是告訴你不要追求完美，而是提供瞭一套循序漸進的“不完美行動計劃”，讓你每邁齣一小步都能感覺到進展，而不是被終點綫嚇倒。我尤其喜歡其中關於“任務分解”的部分，它不是簡單地讓你把大象切成塊，而是像設計一個精密的鍾錶一樣，告訴你每一個齒輪應該什麼時候轉動，用多大的力度。書中還穿插瞭大量的真實案例，那些曾經和我一樣，麵對待辦清單就大腦宕機的人，是如何通過書中教授的方法，最終掌控瞭自己的日程。讀完之後，我不再是那種在截止日期前驚慌失措的人，而是成瞭一個能預見問題、提前布局的“時間架構師”。這本書的結構安排也極其巧妙，每一章的結尾都有一個可以立即付諸實踐的小練習，讓你在閱讀的同時，就已經開始瞭自我革新。這不僅僅是一本書，它更像是一個私人教練，在你耳邊低語，告訴你下一步該做什麼，而且是用一種極其鼓舞人心卻又非常科學的方式。

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那本關於“深海生物發光機製”的科普讀物，完全超齣瞭我對海洋生物學的想象。它不是那種泛泛介紹“燈籠魚”的書，而是直擊分子生物學和光物理學的核心。作者極其擅長將復雜的化學反應，比如熒光素與熒光素酶的催化過程，描繪得如同史詩般壯闊。我記得其中有一章專門講瞭深海中不同生物如何利用“顔色”進行交流和僞裝，比如有些魚發齣的紅光，在深海的藍光背景下是完全隱形的，這簡直是生物界的“光學迷彩大師”。書中的插圖和圖錶設計得極具藝術感，完美地平衡瞭科學的嚴謹性和視覺的衝擊力。讀完後，你對“黑暗”這個概念的理解都會被重塑——黑暗並非虛無，而是充滿瞭由生命創造的、復雜多變的“光之信號”。更令人震撼的是，作者還探討瞭這些發光機製在生物工程和醫學成像領域的潛在應用，把純粹的自然現象，直接拉到瞭前沿科技的討論範疇。這是一本能讓你對地球上最偏遠的角落産生無限敬畏感的書。

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我不得不提一下那本探討全球氣候變暖背後復雜經濟模型的著作，那簡直是一次智力上的“極限攀登”。作者的論述邏輯嚴密得令人發指，幾乎找不到可以進行反駁的空隙。它沒有停留在泛泛而談的“環保口號”上，而是直接切入瞭能源市場的核心博弈、碳排放權交易的金融衍生品，以及新興技術擴散的經濟學障礙。閱讀過程中，我感覺自己像是在一個高精度的實驗室裏，觀察著不同政策變量對未來十年全球經濟軌跡的影響。特彆是關於“臨界點風險”的建模分析，那種細緻入微的數學推導，讓我對氣候變化的緊迫性有瞭更深層次的、非情感層麵的理解。書中大量引用瞭跨學科的理論，從博弈論到復雜係統動力學，每一個論斷背後都有堅實的量化支撐。坦白說，這本書的閱讀門檻不低，需要一定的經濟學基礎纔能完全領會其精髓，但如果你真的想理解為什麼全球減排如此艱難，為什麼政治決策總是滯後於科學發現，這本書就是你需要的“手術刀”，它剖開瞭那些潛藏在貿易協定和國傢利益背後的冰冷數據。讀完閤上書本，感覺思維都被拉伸和重塑瞭一遍，對“理性選擇”在宏觀尺度下的局限性有瞭醍醐灌頂的認識。

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我最近讀到的一本關於古代煉金術士精神世界的書籍，風格相當晦澀，充滿瞭象徵主義和神話色彩，完全不是現代科學意義上的化學讀物。這本書的重點似乎完全不在於“如何點石成金”，而在於煉金術士們對“轉化”和“完善”的哲學追求。它詳細描述瞭“四大元素”、“賢者之石”以及“大工程”的不同階段，如黑化、白化、黃化，這些階段被描述得如同靈魂的淨化曆程。作者通過大量的原始手稿引文，構建瞭一個迷宮般的精神世界，在那裏，實驗室裏的坩堝與宇宙的運行法則緊密相連。閱讀體驗更像是參與瞭一場漫長的冥想，你必須學著去理解那些充滿隱喻的符號——水銀代錶的流動性，硫磺代錶的活性，鹽代錶的固化本質。這本書極大地挑戰瞭現代人對“知識”的定義，它展示瞭一種將物質探索與精神救贖融為一體的思維模式。它沒有給齣任何可以直接操作的指南，但它提供的關於“完整性”和“內在轉化”的深刻洞察，卻比任何現代心理學書籍都更具穿透力，讓人反思自己人生中那些未完成的“提純”工作。

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