颜李学派，是清代初期思想领域颇具影响的一个学术流派，因该派的创始人为清初北方著名学者颜元与李塨，故得名。颜李学派标帜“实学”，主张“实文、实行、实体、实用”，与清初官方提倡的宋明理学相对立，在社会上产生过相当大的影响，被称为：“颜李之学数十年，海内之士靡然成风。”颜李学派的主要思想特征大致有这几个方面：

一、批评宋明理学的空疏，崇尚实学。

二、反对宋明理学家所说的“天命之性”和“气质之性”，盛赞孟子的“性善论”。

三、效法三代，力主复古。

同属于颜李学派的还有清代康熙、乾隆年间的恽皋闻和程廷祚。恽皋闻，名鹤生，江苏武进人。曾仰慕颜李的学问，前去蠡县拜访颜元。这时颜元早已去世，于是他从李塨处求取颜元的著作，认真地研究，自称是颜元的私淑弟子。他与李塨往复切磋学问，深得颜元思想的精粹，李塨曾称赞他说：“颜先生之道南也！”。程廷祚，名默、石开，字启生，号绵庄，晚年又自号青溪居士，江苏上元（今江苏南京）人。他继承了颜元、李塨的关于“气”的思想，认为“自天地而下，一气而已”；批评程朱理学家的先有理后有气，万物之理便是太极的思想；肯定颜、李关于人性即气质之性的观点，认为人性之善源于阴阳二气之善。他是当时传播颜李学派思想*为著名的学者。

清代乾嘉之际，考据学兴起，汉学研究成为学界的主流，颜李之学已不为学者所注目，他们的著作大都散佚。直到清同治八年（1869），浙江德清学者戴望首次汇辑《颜氏学记》，公开表彰颜李学派，颜李学派的学术思想，也再度成为近代学界的热点。

这套《颜李学派文库》共分10册，洋洋300余万言，收录了颜元存世的全部著作9种，李塨的经典著作9种，颜李弟子的相关著作3种，自清以来海内外研究颜李学派的代表性著作8种，研究论文及各种文献资料40余篇，卷末附有《颜李学派研究文献索引》。它的问世，给广大读者和研究者提供了有关颜李学派内容*多、*新，**威的资料。

其中，首卷和第二两卷为颜元文集，收有颜元全部行世著作9部以及钟錂为其录辑的《颜习斋先生言行录》、《颜习斋先生辟异录》和李塨为其编撰的《颜习斋先生年谱》。第三和第四两卷为李塨文集，收有李塨较有代表性的著作8部和冯辰、刘调赞为其撰著的《李恕谷先生年谱》。从第五到第八卷，收研究颜李学派的专著8部，每卷两部，依次为:戴望的《颜氏学记》、陈登原的《颜习斋哲学思想述》、郑世兴的《颜习斋与杜威哲学及教育思想的比较研究》、姜广辉的《颜李学派》、陈山榜的《颜元评传》、赵宗正的《颜元与李塨》、陈山榜的《李塨评传》、李瑞芳的《李塨思想研究》。第九和第十两卷为颜李学派研究文选。第九卷收研究论文17篇。其中不仅收录了国内名家梁启超、胡适等人的有关作品,而且还收录了多篇海外有关专家学者的作品，其中包括美国的曼斯菲尔德·弗里曼、日本的清水洁、村濑浴也、三浦秀一以及韩国的杨熙庸等专家学者的有关作品。第十卷收录自《四库全书》以来的有关研究文献24种，其中不仅摘收了中国哲学史、中国思想史、中国学术史、中国教育史等方面名家名作的有关章节，而且还摘收了日本渡边秀方和美国杜维明的有关论述。书末附有《文献索引》，不仅是对前人成果的肯定和昭示，而且为此后的研究者提供了查阅资料的途径。