Shamans/Neo-Shamans: Ecstasies, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Routledge

作者:Robert J. Wallis

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2003

价格:$ 47.40

装帧:Paperback

isbn号码:9780415302036

丛书系列:

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具体描述

Shamans and shamanisms are in vogue at present. In popular culture, such diverse characters as occultist Aleister Crowley, Doors musician Jim Morrison and performance artist Joseph Beuys have been termed shamans. The anthropological construct 'shamanism', on the other hand, has associations with sorcery, witchcraft and healing, and archaeologists have suggested the meaning of prehistoric cave art lies with shamans and altered consciousness. Robert J. Wallis explores the interface between 'new' (modern western), indigenous and prehistoric shamans, and assesses the implications for archaeologists, anthropologists, indigenous communities, heritage managers, and neo-Shamanic practitioners. Identifying key figures in neo-Shamanisms, including Mircea Eliade, Carlos Castaneda and Michael Harner, Wallis assesses the way in which 'traditional' practices have been transformed into 'western' ones, such as Castaneda's Don Juan teachings and Harner's core shamanism. The book draws on interviews and self-reflective insider ethnography with a variety of practitioners, particularly contemporary pagans in Britain and north America from druid and heathen traditions, to elucidate what shamans do. Wallis looks at historical and archaeological sources to elucidate whether 'Celtic' and 'northern' shamanism may have existed; he explores contemporary pagan engagements with prehistoric sacred sites such as Stonehenge and Avebury, and discusses the controversial use by neo-Shamans of indigenous (particularly native American) shamanism. Rather than discuss neo-Shamans as inauthentic, invalid culture-stealers, Wallis offers a more detailed and complex appraisal. He makes it clear that scholars must be prepared to give up some of their hold over knowledge, and not only be aware of these neo-Shamanic approaches but also engage in a serious dialogue with such 'alternative' histories.

萨满/新萨满：狂喜、另类考古学与当代异教徒一本深入探索人类精神历史与当代文化演变的深度著作本书旨在提供一个宏大而精微的视角，审视人类精神活动在历史长河中的演变轨迹，重点聚焦于那些挑战主流叙事、植根于本能与体验的深层实践。我们不会将焦点集中于任何特定书目的内容，而是致力于构建一个理解人类寻求超越性、构建替代性知识体系的框架。第一部分：远古回响与精神的拓扑学本部分将探讨人类文化中那些跨越地域和时间、共享着某种“核心体验”的实践模式。我们将其定性为“精神的拓扑学”——即无论外在形式如何变化，内在体验的结构和动机保持着惊人的相似性。 1. 身体作为媒介：状态的转变与感知的重塑人类对“非日常状态”（Altered States of Consciousness, ASC）的探索是理解早期精神实践的关键。我们考察了在特定仪式环境中，通过节奏性运动、感官剥夺、或药物诱导（在人类学记录中）所达成的意识转换。这些转变并非偶然的幻觉，而是被系统性地纳入文化结构之中，用以连接个体与集体、生者与死者、物质世界与精神领域。我们深入分析了声音（鼓点、吟唱）和运动（舞蹈、自我鞭笞）在“打开门户”过程中的作用，探讨了身体如何被塑造成一个接收和转译超验信息的接收器。 2. 符号的深渊：原始宇宙观的构建在科学范式确立之前，世界观是通过一系列动态的、互相关联的象征系统来理解的。本部分关注这些原始宇宙观中的二元对立与统一性原则。例如，对天空、大地、地下世界的空间划分，以及其中居住的“权力实体”（Spirits, Totems, Ancestors）。我们考察了这些象征如何反映了早期社群对生存、生育和死亡的根本性焦虑与希望。重点将放在“拟人化”的强大力量上，这些力量不是抽象的神祇，而是与日常生活紧密交织、可以被直接影响和协商的行动者。 3. 穿越边界的使者：原型角色的功能在任何成熟的社会结构中，总存在着一些被赋予了特殊权限，能够合法地穿越日常与非日常边界的个体。这些角色，无论被称为巫师、先知还是治愈者，其核心功能在于维持宇宙的平衡，解释不可解释的事件（如疾病、歉收或战争的征兆），并指导社群应对危机。我们分析了这些角色如何通过学习一套复杂的知识体系（通常是口传的、保密的）来获得其权威，并探讨了这些知识体系中关于自然法则、预兆解释和仪式精确性的精细结构。第二部分：知识的断裂与替代性知识的生成人类历史并非一条笔直向前的理性发展道路。本部分侧重于对“主流”历史叙事提出质疑，考察那些被主流学术界边缘化或系统性压制的知识形式。 1. 考古学的盲点：被忽略的物质证据传统的考古学倾向于关注定居点、农业技术和宏大建筑，但常常忽略了与精神生活更紧密相关的、易于消散的物质文化。我们审视那些暗示了复杂精神实践的考古学遗迹，例如特定的墓葬安排、洞穴壁画中的非写实图像、或那些在功能上难以解释的微小人造物。重点在于，如何重新解读这些“模糊”的证据，将其置于人类寻求意义的持续努力这一背景下，而不是简单地归类为“史前艺术”或“原始信仰”。 2. 启蒙的阴影：理性化对内在体验的排斥启蒙运动及其催生的科学革命，在推动技术进步的同时，也系统性地将依赖于个人主观体验的知识形式“去魅化”。本部分讨论了这种“去魅化”过程对人类精神图景造成的割裂。当理性成为唯一的合法裁判时，那些基于直觉、梦境或集体狂喜的知识体系便被降级为迷信或病理现象。这种排斥不仅是学术上的，也是社会结构上的，它重塑了知识的权力分配。 3. 知识的回归与重构：抵抗的文化表达面对主流的同质化叙事，总有力量试图重拾那些被压抑的、深植于地方记忆和身体经验中的知识。我们考察了在面对殖民、工业化或文化同化时，替代性知识如何以隐秘或半公开的方式得以延续。这包括对民间医学的坚持、对地方神话的重新叙述，以及对自然环境（如森林、河流）的再神圣化。这些行为是知识主体性的一种抵抗形式，表明了人类对整体性理解的内在需求。第三部分：当代语境下的精神重塑与文化交汇最后一部分将目光转向当代世界，探讨在高度全球化和技术驱动的社会中，精神实践是如何被重新拾取、改造和传播的。 1. 现代性的焦虑与意义的真空当代社会的高效运转常常以牺牲个体意义感为代价。物质富足未能带来精神满足，催生了对“深度体验”的渴求。我们分析了现代人如何主动地从历史档案、人类学文本以及跨文化接触中“提取”元素，以填补这一意义真空。这种“提取”往往是解构性的，它不再受限于传统的社会约束和严格的仪式继承。 2. 体验经济与精神的商品化在文化消费日益成为主流的背景下，那些源自古老仪式的“狂喜”元素，有时会被简化为一种可购买的、可快速消费的体验。本部分将批判性地考察这种“体验经济”如何运作，探讨当深刻的精神实践被包装成旅游产品或快速的“疗愈”课程时，其本质性的内容是如何被稀释和扭曲的。我们关注这种现象对知识传承者与知识寻求者双方产生的伦理影响。 3. 新的综合体：跨界与边界的消融当代许多精神探索呈现出明显的跨界特征，它们不再严格遵循单一的地域或历史根源。新的实践往往是技术、心理学、东方哲学与地方民间信仰的复杂混合物。重要的是，我们不应将这些视为对传统的“背叛”，而应视作人类精神适应能力和创造力的体现。它们在新的全球网络中找到了新的表达和传播方式，形成了一系列不断演化的、流动的“精神景观”。本书旨在为理解这些动态的、不确定的文化生成过程提供一个坚实的概念工具箱。通过对身体、符号、知识结构和当代适应性的细致考察，本书提供了一幅关于人类精神活动持久性与变形性的全景图，引导读者超越表面现象，直抵人类永恒的求索核心。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度高得惊人，充满了需要反复咀嚼的哲学思辨，绝非快消式的入门读物。作者似乎对符号学和现象学有着深厚的功底，使得即便是对最离奇的现代“迷幻”体验的描述，也披上了一层严谨的理论外衣。我印象最深的是其对当代异教团体中“狂喜”（Ecstasies）的分类与功能分析，这部分内容极其细致，几乎可以作为一本关于现代宗教体验的田野研究报告来阅读。它探讨了在高度规范化的现代生活中，个体如何通过精心编排的身体性实践，去重新激活被压抑的自然冲动与集体无意识。行文风格偏向于欧洲大陆的学术传统，逻辑链条复杂而严密，要求读者保持高度的专注力才能跟上其思想的轨迹。

评分☆☆☆☆☆

要我说，这本书最吸引人的地方，在于它拒绝提供任何简单明了的结论。它更像是一个充满张力的“思想地图”，引导读者自行探索那些文明的裂缝与缝隙。那些关于“替代性考古学”的探讨，与其说是对过去的回溯，不如说是一种对未来的先验性构想——即假设我们能够通过重塑历史的“叙事”，来重塑当下的自我认知。作者在语言运用上显得颇为老练，既有学术的克制，又不乏对神秘主义主题应有的敬畏与迷恋，这种平衡拿捏得恰到好处。读完之后，你不会觉得自己掌握了“萨满的秘密”，反而会意识到，探求这些边缘经验，恰恰是理解我们自身所处时代的必需之举，它揭示了现代人在理性外衣下依然存在的、对古老秩序的深层呼唤。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排颇具匠心，它仿佛搭建了一个多层的剧场，让“萨满”这一原型在不同时代的舞台上轮番上演。从开篇对人类学经典文本的巧妙引用，到中间对当代新异教运动的社会学观察，再到结尾对数字时代精神重塑的预判，作者的视野广阔无边。我尤其欣赏其中穿插的那些关于“身体作为媒介”的论述。它精准地捕捉到，当代人不再满足于纯粹的文本信仰，而是急切地需要一种可以被身体感知、被感官体验的“在场感”。无论是通过鼓点、舞蹈还是特定的呼吸法，这些现代化的“仪式”无不指向对僵化自我边界的突破。这种对身体实践在当代精神探索中的核心地位的强调，使得全书充满了活力和即时的相关性。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验如同穿行于一片迷雾缭绕的文化景观，作者的笔触如同探照灯，时而精准聚焦于某个边缘群体的神秘实践，时而又瞬间拉高视野，俯瞰整个西方精神史的变迁。我特别关注到书中对“替代性考古学”这一概念的引入，这无疑是全书的亮点之一。它挑战了主流历史叙事的权威性，提出了一种将神话、梦境与物质遗存并置考量的解读方式。这种方法论上的大胆尝试，使得那些原本被主流学术界斥为“伪科学”或“民间传说”的叙事获得了被认真对待的资格。它不是在为玄学辩护，而是在探究人类心智结构中，那些渴望构建非线性、非科学时间观的深层需求。这种将边缘知识体系纳入严肃对话的勇气，使得全书的学术价值远超一般的文化现象描述。

评分☆☆☆☆☆

这部著作的探讨视角实在令人耳目一新。作者似乎并未将重点拘泥于对既有学术框架的重复论证，反而像是一位敏锐的田野调查者，深入挖掘了现代社会中那些潜藏的、与“萨满”这一母题相关的精神脉动。我尤其欣赏它对“新萨满主义”这种现象的细致剖析，它并非简单地将之视为对古代传统的拙劣模仿，而是将其置于当代消费文化、身份政治和后现代解构思潮的交汇点上进行审视。书中的论述节奏张弛有度，既有对特定仪式实践的近距离观察，又有宏观的历史哲学反思。那种试图在科学理性的高压之下，为人类对“超越性”的原始渴望寻找出口的努力，让阅读过程充满了智力上的挑战与情感上的共鸣。它成功地构建了一种介于民族志、文化批评与个人反思之间的独特文体，迫使读者重新思考“真实性”与“建构性”在精神实践中的复杂张力。

评分☆☆☆☆☆