Confucian China and Its Modern Fate pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Routledge & Kegan Paul PLC

作者:Joseph Richmond Levenson

出品人:

页数:180

译者:

出版时间:1965-12

价格:GBP 2.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780710017468

丛书系列:

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尘封的卷轴：晚清士人对“西方”的复杂凝视 作者： [此处留空，或填写一位假设的历史学家姓名，例如：钱怀瑾] 出版社： 汉唐学社 页码： 620 页 定价： 128.00 元 --- 内容简介： 本书并非探讨儒家思想在近代中国的嬗变，而是将目光聚焦于一个更为内向和细微的领域：晚清（1840-1911年）中国知识精英群体——那些在传统科举体制中浸淫已久、对经典拥有深厚学养的士人阶层——如何首次、系统性地接触、理解和阐释他们称之为“泰西”或“西学”的外部世界。我们避开了对政治变革和洋务运动的宏大叙事，转而深入文本，解析那些在翻译馆、书院讲义、私人信札以及地方志中留存下来的、关于西方社会结构、科学原理、宗教信仰乃至生活习俗的记录和解读。 本书的核心论点在于：晚清士人对西方的认知并非一个简单的“接受”或“拒绝”的过程，而是一个充满内在张力和复杂折射的“文化解码”工程。他们携带的是一套根深蒂固的、以“义理”和“格物”为核心的认知框架，试图将涌入的西方知识纳入到既有的宇宙图景中。 第一部分：藩篱与门户——翻译的困境与选择 本书首先考察了早期翻译活动的生态。重点分析了自林则徐幕僚至江南制造局翻译馆等机构中，翻译者群体自身的身份构成。这些“译者”往往是儒家教育的产儿，他们肩负着“求经问道”的使命，但又不得不面对语言结构、逻辑范式完全异质的西方著作。 我们详细剖析了“体用论”在词汇翻译层面的具体体现。例如，如何处理“民主”（Democracy）、“自由”（Liberty）和“科学”（Science）这些核心概念。本书指出，为了在道德上“安顿”这些外来观念，译者常采用“意译”策略，将理性主义的西方概念“道德化”或“工具化”。例如，将“自然法”解释为“天理”的延伸，或将“宪政”的理念转化为对“良制”的寻求。这种选择性吸收，塑造了早期中国对现代性的第一印象。我们特别关注了英国传教士和中国士人合作的文本，揭示了两者在“真理”和“实用”之间的微妙博弈。 第二部分：世界的重构——地理、历史与社会图景的置换 知识的翻译只是第一步，更具挑战性的是对西方世界整体观的重构。本书投入大量篇幅研究地理学、世界历史和政治理论的早期译本（如《寰宇地理全志》和早期的政治学导论）。 在地理认知上，士人如何理解“地球说”取代了传统“天圆地方”的世界观？我们发现，这更多是通过强调“格物致知”的实用性（如航海、测绘的需要）来促成的，而非彻底推翻旧有宇宙论。在历史叙事方面，以进化论和历史唯物主义为基础的西方史观，如何与中国传统的“周期论”和“王道史观”发生冲突与融合？本书展现了士人如何尝试将西方的“进步史观”转化为“循序渐进的圣贤政治”的现代版本，以维护历史的连续性。 在社会结构层面，对西方军队、议会、法律制度的描述，往往被置于“治乱”的框架下解读。士人关注的焦点不是西方政治的内在逻辑，而是其如何实现“富强”和“安定”的结果。这种“重结果轻程序”的解读倾向，极大地影响了后世对“西学为用”的实践。 第三部分：宗教的边界——“天主”与“圣贤”的对位 本书的第三部分深入探讨了宗教知识的传播，这是最能体现士人文化防御机制的领域。基督教，特别是天主教和新教的教义，与儒家伦理构成了直接的张力。 我们分析了士人对“一神论”的理解，他们倾向于将上帝（God）理解为“至高之天”或“天帝”，试图使其与儒家“天”的概念相接轨，从而降低其异端性。然而，对于“三位一体”、“原罪”和“救赎”等核心教义，士人的理解往往是碎片化或充满误解的。他们将大量精力放在论证儒家思想（尤其是孟子的性善论）与基督教伦理的互通性上，试图证明“圣贤之道”已然包含了西方教义的核心“义理”。 这种“对位”的尝试，最终目的在于维护儒家作为国家意识形态的权威性，将基督教知识置于可被“儒化”的次要地位。 结论：近代知识的“半成品” 本书总结认为，晚清士人对西方的认知，是一个在信息稀缺、文化惯性强大和时代压力并存下进行的艰巨工程。他们成功地引入了大量技术、科学和部分政治术语，但这种引入是高度选择性和重塑性的。他们构建了一个“半成品”的西方形象：一个在技术上先进但道德上需要被“教化”的外部世界。这种早期形成的认知滤镜，不仅影响了后来的维新变法和辛亥革命，更在很大程度上预设了中国在面对全球化挑战时，在“文化自信”与“知识吸纳”之间进行挣扎的复杂底色。 本书对于研究近代中国思想史、翻译史以及知识社会学的人士，提供了翔实而细致的文本基础，揭示了在宏大叙事之下，个体知识分子如何在坚实的文化传统中，小心翼翼地为未来凿开一道缝隙。

评分☆☆☆☆☆

长假按说是不该呆在家里的，然而本来就没有安排，“龙王”台风的来袭倒是让我心安理得的坐下来翻翻那些买来以后就成了摆设的书。 翻开列文森的名著《儒教中国及其现代命运》，才发现给这本书写序的是郑家栋，就是那个把六个"妻子”带到美国去的儒学大师。郑教授当然可能是被迫...  

评分☆☆☆☆☆

书看过一个多月了，一直想写一点东西，向这位我们近代史领域少有的天才致敬。 首先声明，把confucian翻成儒教实在是很扯，深切鄙视。 第一及第三部分，对中国近代儒学地位的演变、共产主义与传统的关系的分析精彩之极，只要和费正清在《中国大革命》中的类似分析比较一下，就可...  

评分☆☆☆☆☆

【按语：列文森这本书很精彩：将中国近代思想的变化置入到面向现代性的世界历史-制度变迁中，使得思想本身极富活力，还因犹太背景的列文森的真理关切和广博的知识而格外深邃而有穿透力。韦伯的现代化论题和冲击-回应模式是列文森此书的基本框架，读完后意犹未尽；觉得列文森的...  

评分☆☆☆☆☆

听一位研究传统书画笔墨的前辈在介绍历代笔墨演变的展览时，在非正襟危坐，轻松的气氛下，冷不丁听到“所有能传承下来的都是局限性，创新创造没有办法传承”，很受启发。仔细想想的确如此。宋画很好学，有程式，先钩后画。而元四家的倪瓒很难学，笔墨间的勾点，充满了灵动，属...

评分☆☆☆☆☆

尽管列文森所代表的“冲击-回应”模式已经在美国史学界的反思中式微，但他在很多本书里所显露出的犀利却从没过时。《儒教中国及其现代命运》的着眼点是儒教的命运变迁，但是落脚点却是中国的革命历程。因此，要真正把握作者的思想，我们不能不从中国近代史上的历次革命入手，...  

评分☆☆☆☆☆

**篇章三：** 这本书的结构安排堪称典范。它不像某些历史著作那样线性叙事，而是采取了一种螺旋上升的辩证结构，不断地在“过去”与“现在”之间建立连接点。每一次回溯，都能发现新的意义被揭示出来。我特别欣赏作者在引入关键概念时所下的功夫，他没有简单地抛出术语，而是耐心地拆解其历史的生成过程，这对于非专业读者来说，是极大的友好体现。读到关于特定制度如何在特定思潮影响下发生微调的部分时，我真切地感受到了一种历史的必然性与偶然性的交织作用。这是一种高明的历史观，它既承认宏大力量的推动，也不忽视个体选择的微小涟漪。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它提供了一套极其精密的分析工具，让读者能够自己去解构和重塑对历史的理解。它的份量感十足，每读一章都需要反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

**篇章一：** 这部作品的深度与广度令人叹为观止，它不仅仅是对一个历史时期的梳理，更像是一幅用思想织就的宏大织锦。作者的叙事手法极其老练，仿佛一位经验丰富的导游，带领我们穿梭于复杂的文化脉络之中。我尤其欣赏他对不同学派观点持有的那种近乎苛刻的平衡感。他没有急于下结论，而是将材料铺陈开来，让读者自己去感受那些思想的张力与碰撞。那种对文献的精准把握，以及对时代精神的敏锐捕捉，使得阅读过程充满了智力上的愉悦。读完之后，我感觉自己对“传统”这个概念有了全新的、更具层次感的理解，它不再是一个僵硬的符号，而是一个不断呼吸、自我修正的动态系统。书中对社会结构变迁的剖析尤其深刻，显示出一种将哲学思辨与社会现实紧密结合的独特能力。这绝非是那种浮光掠影的通识读物，它要求读者投入心神，但回报却是实实在在的知识增量和思维提升。

评分☆☆☆☆☆

**篇章二：** 我必须承认，起初我有些畏惧这类严肃的学术著作，担心它会陷入晦涩难懂的泥潭。然而，出乎意料的是，作者的文笔竟有一种近乎文学性的流畅和节奏感。他成功地将那些宏大的历史叙事，通过一系列生动且极具代表性的个案和人物侧写展现出来。我仿佛能“看到”那些思想家们在特定历史情境下的挣扎与抉择。最让我印象深刻的是，作者处理争议性议题时的那种不动声色的力量感——他没有采用煽动性的语言，而是用无可辩驳的逻辑链条，将看似矛盾的史实串联起来，形成一个自洽的整体。这种冷静的叙述风格，反而比任何激烈的论辩都更具说服力。对于任何想要深入理解特定文化基因如何塑造现代性的人来说，这本书提供了一个不可或缺的参照系。它迫使你跳出当下的语境，以一种更长远的历史眼光来审视我们习以为常的思维定势。

评分☆☆☆☆☆

**篇章五：** 从阅读的体验感上来说，这本书的阅读体验非常沉浸，但同时又充满了对既有观念的颠覆性。它成功地跨越了纯粹的学院派论述与大众普及之间的鸿沟。作者的文字富有张力，尤其是在描述那些关键的文化转折点时，那种历史的厚重感几乎要溢出纸面。我印象深刻的是，书中对某些被传统文化“神圣化”的概念所进行的冷静的、去魅化的审视，这是一种非常需要的勇气和学术担当。这种审视并非是批判或否定，而是一种更深层次的理解——即理解其在特定历史条件下为何会形成，以及它在当代语境下可能产生的“异化”或“再生”。总而言之，这是一部需要被认真对待的严肃著作，它不仅填充了知识的空白，更重要的是，它重塑了我们理解文化遗产的思考框架。

评分☆☆☆☆☆

**篇章四：** 这本书的论证强度是令人信服的，它建立在一套异常扎实的研究基础之上。我可以清晰地感觉到，每一论点背后都有大量的史料支撑，但这些史料的引用方式非常高明，它们被巧妙地融入叙事之中，而不是堆砌成一座令人生畏的“证据山”。作者的视野极其开阔，他能将区域性的文化发展置于全球互动的宏大背景下进行考察，这种跨越尺度的分析能力，让整部著作的格局瞬间拉升。我喜欢那种思考被不断推向边界的感觉，仿佛作者在不断地发出挑战：“你以为你了解这个传统吗？再仔细看看。” 这种挑战激发了我极大的求知欲。对于那些习惯于接受单一叙事的人来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”，它展示了复杂性才是历史的常态，而简洁往往是理解的陷阱。

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我承认看到第二本就看不下去了。

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