Confucian China and Its Modern Fate pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Routledge & Kegan Paul PLC

作者:Joseph Richmond Levenson

出品人:

页数:180

译者:

出版时间:1965-12

价格:GBP 2.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780710017468

丛书系列:

图书标签:

• 思想史
• 历史
• history
• confucian
• 中国近代史
• western
• reference
• modern
• 儒家思想
• 中国历史
• 现代中国
• 政治哲学
• 文化研究
• 东亚研究
• 社会变革
• 传统与现代
• 儒学
• 中国文化

尘封的卷轴：晚清士人对“西方”的复杂凝视 作者： [此处留空，或填写一位假设的历史学家姓名，例如：钱怀瑾] 出版社： 汉唐学社 页码： 620 页 定价： 128.00 元 --- 内容简介： 本书并非探讨儒家思想在近代中国的嬗变，而是将目光聚焦于一个更为内向和细微的领域：晚清（1840-1911年）中国知识精英群体——那些在传统科举体制中浸淫已久、对经典拥有深厚学养的士人阶层——如何首次、系统性地接触、理解和阐释他们称之为“泰西”或“西学”的外部世界。我们避开了对政治变革和洋务运动的宏大叙事，转而深入文本，解析那些在翻译馆、书院讲义、私人信札以及地方志中留存下来的、关于西方社会结构、科学原理、宗教信仰乃至生活习俗的记录和解读。 本书的核心论点在于：晚清士人对西方的认知并非一个简单的“接受”或“拒绝”的过程，而是一个充满内在张力和复杂折射的“文化解码”工程。他们携带的是一套根深蒂固的、以“义理”和“格物”为核心的认知框架，试图将涌入的西方知识纳入到既有的宇宙图景中。 第一部分：藩篱与门户——翻译的困境与选择 本书首先考察了早期翻译活动的生态。重点分析了自林则徐幕僚至江南制造局翻译馆等机构中，翻译者群体自身的身份构成。这些“译者”往往是儒家教育的产儿，他们肩负着“求经问道”的使命，但又不得不面对语言结构、逻辑范式完全异质的西方著作。 我们详细剖析了“体用论”在词汇翻译层面的具体体现。例如，如何处理“民主”（Democracy）、“自由”（Liberty）和“科学”（Science）这些核心概念。本书指出，为了在道德上“安顿”这些外来观念，译者常采用“意译”策略，将理性主义的西方概念“道德化”或“工具化”。例如，将“自然法”解释为“天理”的延伸，或将“宪政”的理念转化为对“良制”的寻求。这种选择性吸收，塑造了早期中国对现代性的第一印象。我们特别关注了英国传教士和中国士人合作的文本，揭示了两者在“真理”和“实用”之间的微妙博弈。 第二部分：世界的重构——地理、历史与社会图景的置换 知识的翻译只是第一步，更具挑战性的是对西方世界整体观的重构。本书投入大量篇幅研究地理学、世界历史和政治理论的早期译本（如《寰宇地理全志》和早期的政治学导论）。 在地理认知上，士人如何理解“地球说”取代了传统“天圆地方”的世界观？我们发现，这更多是通过强调“格物致知”的实用性（如航海、测绘的需要）来促成的，而非彻底推翻旧有宇宙论。在历史叙事方面，以进化论和历史唯物主义为基础的西方史观，如何与中国传统的“周期论”和“王道史观”发生冲突与融合？本书展现了士人如何尝试将西方的“进步史观”转化为“循序渐进的圣贤政治”的现代版本，以维护历史的连续性。 在社会结构层面，对西方军队、议会、法律制度的描述，往往被置于“治乱”的框架下解读。士人关注的焦点不是西方政治的内在逻辑，而是其如何实现“富强”和“安定”的结果。这种“重结果轻程序”的解读倾向，极大地影响了后世对“西学为用”的实践。 第三部分：宗教的边界——“天主”与“圣贤”的对位 本书的第三部分深入探讨了宗教知识的传播，这是最能体现士人文化防御机制的领域。基督教，特别是天主教和新教的教义，与儒家伦理构成了直接的张力。 我们分析了士人对“一神论”的理解，他们倾向于将上帝（God）理解为“至高之天”或“天帝”，试图使其与儒家“天”的概念相接轨，从而降低其异端性。然而，对于“三位一体”、“原罪”和“救赎”等核心教义，士人的理解往往是碎片化或充满误解的。他们将大量精力放在论证儒家思想（尤其是孟子的性善论）与基督教伦理的互通性上，试图证明“圣贤之道”已然包含了西方教义的核心“义理”。 这种“对位”的尝试，最终目的在于维护儒家作为国家意识形态的权威性，将基督教知识置于可被“儒化”的次要地位。 结论：近代知识的“半成品” 本书总结认为，晚清士人对西方的认知，是一个在信息稀缺、文化惯性强大和时代压力并存下进行的艰巨工程。他们成功地引入了大量技术、科学和部分政治术语，但这种引入是高度选择性和重塑性的。他们构建了一个“半成品”的西方形象：一个在技术上先进但道德上需要被“教化”的外部世界。这种早期形成的认知滤镜，不仅影响了后来的维新变法和辛亥革命，更在很大程度上预设了中国在面对全球化挑战时，在“文化自信”与“知识吸纳”之间进行挣扎的复杂底色。 本书对于研究近代中国思想史、翻译史以及知识社会学的人士，提供了翔实而细致的文本基础，揭示了在宏大叙事之下，个体知识分子如何在坚实的文化传统中，小心翼翼地为未来凿开一道缝隙。

评分☆☆☆☆☆

书看过一个多月了，一直想写一点东西，向这位我们近代史领域少有的天才致敬。 首先声明，把confucian翻成儒教实在是很扯，深切鄙视。 第一及第三部分，对中国近代儒学地位的演变、共产主义与传统的关系的分析精彩之极，只要和费正清在《中国大革命》中的类似分析比较一下，就可...  

评分☆☆☆☆☆

听一位研究传统书画笔墨的前辈在介绍历代笔墨演变的展览时，在非正襟危坐，轻松的气氛下，冷不丁听到“所有能传承下来的都是局限性，创新创造没有办法传承”，很受启发。仔细想想的确如此。宋画很好学，有程式，先钩后画。而元四家的倪瓒很难学，笔墨间的勾点，充满了灵动，属...

评分☆☆☆☆☆

编者按：列文森是美国著名的中国问题研究专家，他的《儒教中国及其现代命运》一书，堪称天才般的杰作；其他著述，也受到海内外学界的高度重视。那么，列文森究竟和当时美国其他汉学家有什么不同，他独特的视角与姿态是什么，他为什么对社会主义中国那么感兴趣，季剑青在这篇文...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

发现自己除了写作业外，平日绝对不会多敲半个字。。不过话说最近是集中还债日了 一 、 　 本书为约瑟夫.列文森（Joseph R.levenson）最为重要的著作，也是谈及西方学界的中国（近代）史学研究时绝对无法跳过的代表作。尽管书中的有些观点，后人没有理由不怀疑，但是，撇开对最...  

评分☆☆☆☆☆

**篇章一：** 这部作品的深度与广度令人叹为观止，它不仅仅是对一个历史时期的梳理，更像是一幅用思想织就的宏大织锦。作者的叙事手法极其老练，仿佛一位经验丰富的导游，带领我们穿梭于复杂的文化脉络之中。我尤其欣赏他对不同学派观点持有的那种近乎苛刻的平衡感。他没有急于下结论，而是将材料铺陈开来，让读者自己去感受那些思想的张力与碰撞。那种对文献的精准把握，以及对时代精神的敏锐捕捉，使得阅读过程充满了智力上的愉悦。读完之后，我感觉自己对“传统”这个概念有了全新的、更具层次感的理解，它不再是一个僵硬的符号，而是一个不断呼吸、自我修正的动态系统。书中对社会结构变迁的剖析尤其深刻，显示出一种将哲学思辨与社会现实紧密结合的独特能力。这绝非是那种浮光掠影的通识读物，它要求读者投入心神，但回报却是实实在在的知识增量和思维提升。

评分☆☆☆☆☆

**篇章三：** 这本书的结构安排堪称典范。它不像某些历史著作那样线性叙事，而是采取了一种螺旋上升的辩证结构，不断地在“过去”与“现在”之间建立连接点。每一次回溯，都能发现新的意义被揭示出来。我特别欣赏作者在引入关键概念时所下的功夫，他没有简单地抛出术语，而是耐心地拆解其历史的生成过程，这对于非专业读者来说，是极大的友好体现。读到关于特定制度如何在特定思潮影响下发生微调的部分时，我真切地感受到了一种历史的必然性与偶然性的交织作用。这是一种高明的历史观，它既承认宏大力量的推动，也不忽视个体选择的微小涟漪。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它提供了一套极其精密的分析工具，让读者能够自己去解构和重塑对历史的理解。它的份量感十足，每读一章都需要反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

**篇章四：** 这本书的论证强度是令人信服的，它建立在一套异常扎实的研究基础之上。我可以清晰地感觉到，每一论点背后都有大量的史料支撑，但这些史料的引用方式非常高明，它们被巧妙地融入叙事之中，而不是堆砌成一座令人生畏的“证据山”。作者的视野极其开阔，他能将区域性的文化发展置于全球互动的宏大背景下进行考察，这种跨越尺度的分析能力，让整部著作的格局瞬间拉升。我喜欢那种思考被不断推向边界的感觉，仿佛作者在不断地发出挑战：“你以为你了解这个传统吗？再仔细看看。” 这种挑战激发了我极大的求知欲。对于那些习惯于接受单一叙事的人来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”，它展示了复杂性才是历史的常态，而简洁往往是理解的陷阱。

评分☆☆☆☆☆

**篇章二：** 我必须承认，起初我有些畏惧这类严肃的学术著作，担心它会陷入晦涩难懂的泥潭。然而，出乎意料的是，作者的文笔竟有一种近乎文学性的流畅和节奏感。他成功地将那些宏大的历史叙事，通过一系列生动且极具代表性的个案和人物侧写展现出来。我仿佛能“看到”那些思想家们在特定历史情境下的挣扎与抉择。最让我印象深刻的是，作者处理争议性议题时的那种不动声色的力量感——他没有采用煽动性的语言，而是用无可辩驳的逻辑链条，将看似矛盾的史实串联起来，形成一个自洽的整体。这种冷静的叙述风格，反而比任何激烈的论辩都更具说服力。对于任何想要深入理解特定文化基因如何塑造现代性的人来说，这本书提供了一个不可或缺的参照系。它迫使你跳出当下的语境，以一种更长远的历史眼光来审视我们习以为常的思维定势。

评分☆☆☆☆☆

**篇章五：** 从阅读的体验感上来说，这本书的阅读体验非常沉浸，但同时又充满了对既有观念的颠覆性。它成功地跨越了纯粹的学院派论述与大众普及之间的鸿沟。作者的文字富有张力，尤其是在描述那些关键的文化转折点时，那种历史的厚重感几乎要溢出纸面。我印象深刻的是，书中对某些被传统文化“神圣化”的概念所进行的冷静的、去魅化的审视，这是一种非常需要的勇气和学术担当。这种审视并非是批判或否定，而是一种更深层次的理解——即理解其在特定历史条件下为何会形成，以及它在当代语境下可能产生的“异化”或“再生”。总而言之，这是一部需要被认真对待的严肃著作，它不仅填充了知识的空白，更重要的是，它重塑了我们理解文化遗产的思考框架。

评分☆☆☆☆☆

我承认看到第二本就看不下去了。

评分☆☆☆☆☆

我承认看到第二本就看不下去了。

评分☆☆☆☆☆

这本书写的简直和圣经一样精辟，膜拜啊膜拜，四两拨千斤的大师啊，果断amazon五块钱买下啊买下

评分☆☆☆☆☆

我承认看到第二本就看不下去了。

评分☆☆☆☆☆

我承认看到第二本就看不下去了。