Jean-Luc Godard, tome 2 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Lettres modernes

作者:Marc Cerisuelo

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1993-10-31

价格:EUR 25.92

装帧:Poche

isbn号码:9782256900259

丛书系列:

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卢梭的公民契约与自由的悖论 （一部深入剖析《社会契约论》核心思想的权威著作） 作者：艾蒂安·德·拉弗雷（Étienne de Lafont） 出版社：巴黎学术出版社 出版年份：2023年 --- 内容提要： 本书旨在对让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的不朽巨著《社会契约论》（Du Contrat Social）进行一次全面、深入且富有批判性的重估。作者艾蒂安·德·拉弗雷，当代法国政治哲学领域的领军人物之一，拒绝将卢梭的文本仅仅视为启蒙运动的浪漫口号，而是将其置于18世纪欧洲政治哲学的复杂语境中，探究其对“自由”与“强制”之间微妙关系的深刻洞察与潜在的内在矛盾。 本书的核心论点在于，卢梭的理论并非一个简单化的“人民主权”宣言，而是一个试图调和个体自然自由与社会共同体必要约束的宏大、有时甚至是悲剧性的思想实验。拉弗雷着重分析了“公意”（Volonté Générale）的形而上学基础，并严格区分了它与“众意”（Volonté de Tous）的本质差异。通过对原著文本的逐章细读和跨学科的比较研究，本书力求揭示卢梭是如何在构建一个绝对主权的同时，也为现代民主制度中的多数人暴政埋下了哲学上的隐患。 第一部分：自然状态的终结与契约的创设 第一章：从自由人到公民——人类的根本转型 本章首先回顾了卢梭对霍布斯和洛克自然状态描绘的批判性继承。拉弗雷指出，卢梭的“自然人”并非野蛮的野兽，而是一个受“自我保存”（amour de soi）和“怜悯心”（pitié）双重驱动的独立个体。社会状态的出现，特别是私有制的产生，是导致人类堕落的根本原因。然而，这种堕落并非不可逆转。 契约的建立，被拉弗雷视为人类从“动物性”向“道德性”跃升的唯一途径。重点分析了契约的条款：每个结合者必须“完全转让”其所有权利给共同体。这种“完全转让”的彻底性，是理解后续主权概念的关键。作者质疑，这种绝对的交付是否真的能确保个体在服从而非服从他人时依然保有自由。 第二章：公意的形而上学：绝对主权与不可分割性 本部分是全书的理论核心。拉弗雷对“公意”进行了细致的哲学解构。公意不是简单多数人的意愿叠加，而是一种纯粹的、理性的、致力于公共利益的意志。作者运用了现象学的方法来探讨公意是如何在“政治体”（Corps Politique）这一法人人格中得以体现的。 书中详尽阐述了主权作为公意的体现是不可转让、不可分割、绝对且至高无上的。作者对比了古代政体和现代代议制的区别，强调卢梭对代议制（如英国议会）的尖锐批评，认为一旦人民选出代表，他们就失去了真正的自由，沦为奴隶。 第二部分：法律、政府与公民的道德改造 第三章：法律即公意的行动：形式主义的必要性 卢梭认为，法律是公民们共同意志的正式表达，它必须是普遍适用的，不针对任何特定个体或事项。拉弗雷在这一章中强调了卢梭的“法律至上”原则，这使得法律具有了无情的客观性。法律的制定必须出自“立法者”（Législateur）——一个近乎神性的角色，他既不掌握行政权，也不拥有主权，而是引导人民认识到自身的真正意愿。 作者深入探讨了“立法者”这一概念的悖论：如何说服一个群体接受一个不属于他们的意志的引导？拉弗雷认为，卢梭的解决方案很大程度上依赖于宗教和情感的说服力，这使得法律的合法性根基显得摇摇欲坠。 第四章：政府的性质：主权者的仆人与行动的媒介 本书清晰地划分了“主权”（立法权）与“政府”（行政权）的界限。政府被视为主权者意志的执行者，其权力来源于主权者并受其随时撤销。拉弗森详细考察了卢梭对不同政府形式（民主制、贵族制、君主制）的偏好和批判。 尽管卢梭倾向于小型共和国的直接民主制，但拉弗雷的分析表明，卢梭的偏好更多是基于地理和人口规模的实际考量，而非对某种制度的本质优越性的哲学肯定。政府的失败，往往源于其试图僭越主权者的领域，将执行命令的权力转变为制定法律的权力。 第三部分：自由的代价与公民宗教的张力 第五章：强制的辩护：被强迫自由的幽灵 这是本书最具争议性的一章。拉弗雷直面卢梭的著名论断：“谁拒绝服从公意，全体就要迫使他服从，这无异于迫使他自由。”作者认为，这是卢梭理论中最危险的时刻，也是其通往极权主义思想的潜在门户。 拉弗雷探讨了“被强迫自由”的概念，指出这要求个体必须将自己的私人利益完全溶解于公共利益之中。一旦公意被确立，任何异议都等同于对共同体本身的背叛，从而为“国家恐怖”提供了哲学基础。作者对比了古希腊城邦的严格公民义务，说明卢梭如何试图在现代社会中重现这种强制性的道德融合。 第六章：公民宗教：道德纽带的最终保障 为了维持社会契约的稳定运行，卢梭提出了“公民宗教”的概念。它不是特定的神学教义，而是一套关于社会和谐与公民义务的信仰体系，其核心在于对法律的尊重和对共同体的热爱。 拉弗森分析了公民宗教的两个基本信条：存在神明，来世有赏罚。作者质疑，如果个体不接受这些信条，将如何处理？卢梭的答案是流放或处决。这表明，卢梭的理想共和国是一个在政治和道德上要求高度同质化的社会，对思想的容忍度极低。 结论：未竟的革命与现代性的回响 本书的结论部分总结了《社会契约论》的深远影响，特别是其对法国大革命的直接推动作用。拉弗雷认为，卢梭成功地将主权的概念从君主手中转移到了人民手中，完成了政治哲学的“哥白尼式革命”。 然而，本书的最终价值在于指出，卢梭对绝对主权的追求，与他对个体自由的强调之间存在着无法调和的紧张关系。这种张力，塑造了现代政治生活中的核心困境：我们如何在保障个人权利的同时，有效地构建一个有力的、统一的政治共同体？《卢梭的公民契约与自由的悖论》为当代政治思想家提供了一把锋利的工具，用以重新审视主权、民主与个体性之间的永恒辩证法。 --- 读者对象： 政治哲学家、历史学家、法律学者、研究启蒙运动和现代民主理论的高年级本科生及研究生。 本书特色： 结合了文本细读（Close Reading）与当代政治本体论的分析框架，语言严谨，论证步步为营，是理解卢梭思想复杂性的不可或缺的导读。

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这部厚重的第二卷，简直是对我们这些热衷于戈达尔电影语言的“朝圣者”的一次心灵洗礼。它不像那种流水账式的传记，更像是一份精心编纂的学术档案，但其魅力恰恰在于其深邃和密度。我花了整整一周的时间，才啃下了其中关于他六十年代末到七十年代初那段“激进”时期的分析部分。作者似乎对当时的政治气候和电影理论思潮有着异乎寻常的洞察力，每一个章节都像是在搭建一座复杂的逻辑迷宫，让你不得不停下来，反复揣摩那些关于“图像权力”和“叙事瓦解”的论述。尤其令人称道的是，作者并没有简单地罗列戈达尔的电影作品，而是将每一部电影视为一个特定历史情境下的“实验报告”。比如，他如何剖析《周末》中的声音设计与场景调度之间的张力，那种细腻入微的文本解读，简直让人有种醍醐灌顶的感觉。读这本书，与其说是阅读文字，不如说是在与一位博学的电影史学家进行一场高强度的智力对话。唯一美中不足的是，对于非专业人士来说，某些理论术语的密集使用，可能会造成一定的阅读门槛，但对于真正想深入理解这位电影巨匠的人来说，这无疑是一座无法绕过的知识宝库。

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翻开这本书的瞬间，我立刻被它那种近乎“考古挖掘”般的严谨性所吸引。它不像市面上那些流行的影评集，充斥着主观的、浮夸的赞美或贬低，而是采取了一种近乎冷峻的、文献学的态度来对待戈达尔的创作生涯的后半段。我特别留意了关于他与阿尔贝·塞尔瓦（Alain Servais）合作时期的那几章，作者似乎成功地挖掘出了一些鲜为人知的幕后细节，那些关于资金筹集、拍摄地选择甚至演员更迭的记录，为我们理解后期戈达尔作品中那种粗粝、近乎“业余”的质感提供了坚实的背景支撑。坦白说，阅读体验是有些“折磨人”的，因为它要求你不仅要熟悉戈达尔的电影，还要对当时欧洲的艺术生态、后结构主义思潮乃至冷战后期的社会焦虑有所了解。然而，正是这种挑战性，成就了这本书的价值。它不是提供答案，而是提供更精准的问题。它强迫你重新审视那些你以为已经“看懂”的片段，比如那些冗长的自然景观镜头，在作者的梳理下，突然被赋予了新的政治和哲思维度。这本书的排版也很有意思，那些大量的引文和注释，让人感觉自己像一个侦探，在历史的尘埃中寻找蛛丝马迹。

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这本书的叙事节奏把握得相当精妙，它绝不是平铺直叙的那种“按时间顺序排列的生平记录”。更像是一部多声部的大型交响乐，不同的主题——政治激进主义、对大众传媒的反思、对传统电影美学的颠覆——在不同的章节中交织、碰撞、回响。我尤其欣赏作者在处理戈达尔晚期那些实验性项目时的手法，没有陷入过度解读的泥潭，而是极其克制地去分析这些作品是如何回应媒介本身的发展和衰落的。比如，关于他转向录像带和数字媒体的章节，作者并没有简单地将此归结为技术上的“喜新厌旧”，而是将其置于一个更宏大的“图像政治变迁史”的框架下进行考察。这种处理方式，使得即便是对戈达尔后期那些晦涩难懂的作品感到困惑的读者，也能从中找到一个清晰的理论锚点。这本书的语言风格也极具个性，时而像冷峻的论文，时而又像热情的、近乎辩论式的评论，这种张力贯穿始终，使得长达数百页的阅读过程充满了意想不到的惊喜和思辨的火花。

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这本书的结构设计极富匠心，它没有采用那种线性叙事，而是通过几个核心的“概念主题”来组织材料，让戈达尔的不同创作阶段相互参照、相互印证，从而构建出一个螺旋上升的理解模型。我特别欣赏作者在处理戈达尔与他早期合作者之间的关系时所采取的审慎态度，没有一味地聚焦于所谓的“决裂”，而是更深入地挖掘了双方思想遗产的复杂继承与反叛。这使得整个论述的厚度远超一般的传记或评论。读这本书，我仿佛能听到作者在字里行间与戈达尔进行着一场跨越时空的对话，那种对电影本体论的持续追问，令人着迷。特别是关于戈达尔晚期那些“短片”和“录像装置”的分析部分，作者的笔触变得异常犀利和富有洞察力，揭示了这些看似零散的作品是如何共同指向一个更宏大的、关于“记忆与遗忘”的哲学命题的。这是一本需要反复阅读才能真正领会其精髓的著作，它不仅是对戈达尔的致敬，更是对电影艺术本身边界的一次深刻探讨。

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我必须承认，这是一部需要“投入”才能读懂的书。它不是那种可以放在床头随便翻阅的消遣读物，而是需要一本笔记本和一支笔才能伺候好的“案头书”。作者在梳理戈达尔在特定时期（比如他定居瑞士后的那段时期）的创作状态时，所展现出的那种对细节的执着令人敬佩。他不仅仅关注电影本身，还深入探讨了戈达尔作为“公共知识分子”在不同社会场合的言论和姿态，试图描摹出一个完整且充满矛盾的个体形象。最让我感到震撼的是，作者在探讨戈达尔如何持续地“解构”电影的“神圣性”时，所采用的参照系异常广阔，从黑格尔的辩证法到最新的媒介理论，都被他巧妙地编织进来，为戈达尔的行为找到了坚实的思想根基。每一次阅读，都像是在进行一次思想上的攀登，当你气喘吁吁地到达一个新章节的顶峰时，眼前的视野豁然开朗，你会发现自己对戈达尔的理解又上了一个新的台阶。这本书的价值，在于它彻底打破了对这位导演的“偶像化”叙事，将其还原为一个在历史洪流中不断挣扎和自我否定的创造者。

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