具体描述
斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632-1677）是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒（René Descartes）的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派（Stoicism）與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）一書，便是透過哲學思辨，提供對於神的理解、對世界的認識，以及對人類德性與幸福的把握。
《倫理學》一書，共分五部份，分別為：一、論神；二、論心靈的本性及起源；三、論情感的起源及本性；四、論人的苦役，或說情感的力量；五、論理智的力量，或說人的自由。本書的目標宏大，試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份，並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中，不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張，並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見，《倫理學》一書確實正如書名所示，是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。
斯賓諾莎的哲學體系對之後十七世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供了藍圖。他開創了用理性主義觀點和歷史的方法系統地批判《聖經》的歷史，考察了宗教的起源、本質和歷史作用，建立了近代西方無神論史上一個較早和較系統的體系。克服了笛卡兒二元論的缺點，把唯理論與唯物主義和泛神論結合起來。以後的哲學家稱具有這種特徵的學說為斯賓諾莎主義。
他對後來的哲學家，例如謝林、費爾巴哈、馬克思等人都有一定的影響。
作者简介
斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza, 1632-1677），西方近代最重要的哲學家之一，與笛卡兒和萊布尼茲齊名。他運用笛卡兒的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。
1632年11月24日生於荷蘭阿姆期特丹市，父母皆為猶太人的後裔。父親是富商與猶太團體之會長，自幼接受良好的猶太教育，並諳許多語文，計有西、葡、荷、義、法等文；二十二歲時，又結識荷籍的鄧恩騰醫生，向他學習拉丁文及自然科學，亦涉獵一些古典哲學與當代思想，特別是笛卡兒的哲學。在接觸過各種哲學思想之後，對猶太信仰逐漸冷落，反而傾向自由的基督教派，因而受到告發，被猶太教會開除教籍。1660年遷出阿姆斯特丹隱居，以磨鏡為業，維持其日常所需。曾有人聘請他為海德堡大學的教授，他斷然拒絕，深恐其自由受到限制。1677年2月22日，因肺病逝世，享年僅44歲。著有：《笛卡兒哲學大綱》、《神學政冶論》、《倫理學》、《政治論》、《改造理智論》等。
目录信息
读后感
我意识到所有情绪的根源归结到底其实都只关于自身，是对自身的反馈，由此加深为人的存在感，进而揭示自己的本质。我开始觉得人与人之间的关系、感情、连结毫无力量，它们甚至是错误的。当然，这里的错误是对尚未能正确认识的人而言。 人们应用一种超越情感的东西连接彼此，而不...
评分 评分《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...
评分《伦理学》，也叫《依几何次序所证伦理学》，是斯宾诺莎（Spinoza）的主要著作，这位靠磨镜片为生的荷兰哲学家，花了十多年的时间来写这本著作。这本书的内容完全以几何学的方式来写，每一章都分为三部分，界说（类似假设），公则（类似几何学中的公理），命题。每个命题下有证...
评分用户评价
《倫理學》这本书的叙事方式非常生动，它就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了人类思想史的长河。在阅读“文化伦理”的章节时，我看到了不同文化背景下，人们的道德观念和行为规范是如何产生的差异。作者通过跨文化的比较研究，揭示了文化对道德观念的深刻影响。我开始思考，我们所认为的“普遍真理”，是否真的放之四海而皆准？在尊重文化多样性的同时，我们是否也应该坚守某些超越文化的普世价值？这本书让我对“他者”有了更多的理解和尊重。它也让我反思，我们应该如何看待自己的文化？我们应该如何在全球化的浪潮中，保持文化的独特性，同时又与其他文化进行有效的交流和对话？书中对“个人伦理”的探讨，更是直接触及到了我们每个人如何生活的问题。如何实现自我价值？如何面对人生的挫折和挑战？如何与他人建立真诚而有意义的关系？这些问题看似简单，但真正做到却并不容易。这本书为我提供了一个思考的框架，帮助我梳理自己的价值观，并指引我朝着更积极、更有意义的方向前进。它不是提供人生的答案，而是教我如何去寻找属于自己的答案。
评分《倫理學》这本书的语言风格非常独特，它不是那种枯燥的学术论述，而是充满了洞察力和启发性。在探讨“教育伦理”的部分，我看到了教育的真正意义。教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造，是价值的引导。作者通过对不同教育理念的分析，让我反思，我们应该如何培养下一代？我们应该教给他们什么样的价值观？它不仅仅是关于学校教育，也包括家庭教育和社会教育。我特别欣赏书中关于“批判性思维”的强调，它鼓励我们不盲从，不迷信，而是独立思考，去质疑，去探究。这对于培养有独立见解的公民至关重要。此外，书中对“艺术伦理”的思考，也让我对艺术的社会功能有了新的认识。艺术是否应该承担道德教化的责任？艺术的边界在哪里？作者通过分析一些有争议的艺术作品，引发了我们对这些问题的深入思考。它让我明白，艺术不仅仅是美的享受，它也能够触及我们内心深处的道德情感，激发我们对人生和社会的反思。这本书以一种温和而有力的方式，引导我不断地去追问，去探索，去构建属于自己的道德世界。
评分从《倫理學》这本书中，我收获的不仅是知识，更是一种思维方式的转变。作者在阐述“生命伦理”时，将我们带入了对生命意义和价值的深刻思考。从生命起源的伦理争议，到基因工程、安乐死等前沿话题，书中都进行了详细的介绍和深入的探讨。我被书中关于“尊严”的讨论深深吸引，生命的尊严究竟体现在哪里？在面对绝症时，我们如何尊重个体的选择？这些问题触及到了人类存在的根本，也让我们不得不直面生老病死的终极议题。它不是简单地罗列科学技术的发展，而是关注这些技术进步背后所带来的伦理考量。我开始意识到，每一次科技的突破，都伴随着巨大的伦理责任，我们需要审慎地评估其可能带来的影响，并制定相应的规范。此外，关于“环境伦理”的章节，更是让我对我们与地球的关系有了全新的认识。作者从人类中心主义的视角，转向了更广阔的生态中心主义，强调了保护自然、尊重所有生命的重要性。在气候变化日益严峻的今天，这本书的讨论显得尤为及时和重要。它不是仅仅呼吁环保，而是从根本上探讨我们应该如何重新定位我们在自然界中的位置，如何与地球和谐共生。
评分《倫理學》这本书带给我最大的感受，是它在挑战我们固有的认知，并且鼓励我们拥抱复杂性。在探讨“虚拟伦理”的部分，作者对网络空间中的道德规范提出了独到的见解。在数字时代，人与人之间的交往方式发生了翻天覆地的变化，网络匿名性、信息传播的即时性和广泛性，都带来了全新的伦理挑战。关于网络欺凌、隐私泄露、虚假信息等问题，作者并没有给出简单的解决方案，而是带领我们深入分析了这些现象背后的伦理根源。我开始反思，我们在网络上的言行，是否也应该遵循与线下同样的道德准则？我们是否应该为我们在虚拟世界中的行为负责？这本书让我意识到，道德的边界在不断拓展，我们需要与时俱进，去思考和应对新的伦理难题。它还深入探讨了“后现代伦理”的观点，质疑了是否存在普适性的道德真理，以及道德的相对性问题。这种开放性的讨论，虽然可能让一些寻求确定答案的读者感到困惑，但我认为，正是这种对多元价值的承认和对绝对真理的审慎，才更符合我们当下复杂多变的社会现实。它不是提供一套完美的道德手册，而是教会我们如何在不确定性中，做出更审慎、更负责任的选择。
评分《倫理學》这本书为我打开了一个新的认知世界。在阅读“政治伦理”的章节时，我被深深地吸引。一个公正的社会应该建立在什么样的道德基础之上？政府的权力边界又在哪里？作者并没有提供一个简单的答案，而是回顾了历史上不同政治思想家关于公正、自由、权利的探讨。我看到了从柏拉图的理想国，到洛克的自然权利，再到罗尔斯的“正义论”，这些思想的演变是如何塑造了我们今天的政治制度和价值观念。它让我思考，我们作为公民，应该如何参与到公共事务中？我们应该如何监督政府，确保其行为符合道德原则？书中对“国际伦理”的讨论，更是将道德的视野拓展到了国家层面。在复杂的国际关系中，国家之间的互动是否也应该遵循一定的道德准则？人道主义援助、国际公约、战争的伦理边界，这些都是国际伦理需要面对的重大课题。它让我认识到，我们生活在一个相互依存的世界，国家的行为不仅仅关乎自身的利益，也影响着全球的和平与发展。这本书让我更加深刻地理解了，政治和伦理是密不可分的，一个健康的政治体系，必然建立在稳固的道德基石之上。
评分《倫理學》这本书的独特之处在于，它没有将伦理学局限于书斋里的理论探讨，而是将其与现实生活中的具体问题紧密地联系起来。我尤其对书中关于“商业伦理”的章节印象深刻。在追求利润最大化的市场环境中，企业如何履行其社会责任？如何处理与员工、消费者、社会公众的关系？作者通过分析一些著名的商业案例，揭示了企业在道德上的种种挑战和困境。我开始思考，那些我们习以为常的商业行为，背后是否也隐藏着伦理的考量？比如，广告的真实性，产品的安全性，员工的权益保障，这些都是商业伦理的重要组成部分。它让我意识到，一个成功的企业，不仅仅是经济上的成功，更应该是道德上的有担当。同时，书中对“媒体伦理”的探讨，也让我对信息传播的公正性和客观性有了更深的理解。在信息爆炸的时代，媒体扮演着至关重要的角色，但同时也面临着各种诱惑和压力。如何确保新闻的真实性？如何避免片面报道和煽动性言论？这些问题都直接关系到社会公众的认知和判断。这本书让我更加警惕，更加理性地去审视我们接收到的信息，并鼓励我积极地去辨别真伪。
评分《倫理學》这本书给我最深刻的印象，是它对“伦理困境”的细致描绘和分析。作者并没有回避现实生活中的道德难题，而是将其呈现在读者面前，并提供各种可能的思考角度。我尤其对书中关于“人工智能伦理”的讨论感到震撼。随着人工智能技术的飞速发展，它开始在各个领域扮演越来越重要的角色，但同时也带来了许多前所未有的伦理挑战。比如，自动驾驶汽车在紧急情况下应该如何选择？人工智能的决策是否应该遵循人类的道德准则？这些问题在我们看来，可能还显得有些遥远，但实际上，它们已经越来越贴近我们的生活。作者并没有给出明确的答案，而是带领我们去思考这些问题的复杂性，以及我们需要提前做好准备去应对。它让我意识到，科技的发展是双刃剑，我们在享受科技带来的便利的同时，也必须承担起相应的伦理责任。此外，书中对“法律伦理”的讨论，也让我看到了法律与道德之间的紧密联系。法律是道德的底线，但道德的边界远远超出了法律的规定。一个成熟的社会，需要法律与道德的共同作用，才能实现真正的公正和和谐。这本书让我更加关注我们生活中的种种规则，并思考这些规则背后的道德依据。
评分当我拿起《倫理學》时，并没有预设它会是一本枯燥乏味的学术著作，事实上，它远超我的想象。它以一种引人入胜的方式，将那些深奥的哲学概念变得触手可及。关于“关怀伦理”的探讨，更是让我眼前一亮。在强调个人主义和竞争的当下，这种将人际关系、情感联系置于核心的伦理视角，显得尤为珍贵。作者通过大量的案例分析，展现了在不同情境下，人们是如何通过关怀、同情和责任来维系社会纽带的。我想到在面对困境时，家人之间的相互扶持，朋友之间的患难与共，这些都是关怀伦理的生动体现。它提醒我们，人与人之间的连接并非仅仅是利益交换，更包含着情感的投入和生命的共鸣。此外，书中对“德性经济学”的提及，更是将伦理思考延伸到了经济领域，探讨了在市场经济中，如何兼顾效率与公平，如何在追求利润的同时，不失道德的底线。这让我开始思考，我们日常的消费行为，是否也蕴含着伦理的选择？我们支持的品牌，我们选择的产品，都在或多或少地影响着社会的发展和人们的生活。这本书不仅仅是关于理论，它更像是一面镜子，照出了我们内心深处的道德困境，也为我们提供了思考和行动的全新维度。
评分《倫理學》这本书的魅力，很大程度上在于它对各种伦理理论的深入剖析，并且以一种相当平易近人的方式呈现出来。我尤其对其中关于“美德伦理”的章节印象深刻。作者没有止步于对亚里士多德“中庸之道”的简单介绍，而是生动地描绘了一个拥有美德的人应该如何生活，如何行动。这不仅仅是关于理性，更是关于情感的培养，关于习惯的养成。我脑海中浮现出那些在我们身边默默奉献、品格高尚的人们，他们并非时刻都在计算得失，而是在日常的点滴中，自然而然地流露出仁慈、勇敢、诚实等美德。这本书让我反思，我们现代社会是否过于强调规则和结果，而忽略了内在品格的塑造？作者在讨论“义务论”时，也深入探讨了康德的“绝对命令”，这是一种多么严苛而又纯粹的道德要求，它要求我们将行为准则普遍化，不受个人情感或利益的影响。虽然在现实生活中很难完全做到，但这种理想化的追求，却能时刻提醒我们，在做出选择时，要超越一时的冲动和私欲，去思考那些更根本、更具普遍性的道德原则。整本书就像一位博学的导游，带我穿越了伦理学的思想迷宫，让我不仅认识了众多理论，更重要的是，引发了我对自身行为和价值观的深刻反思。
评分这本书的名字是《倫理學》，我对它充满了好奇，也抱有一丝期待。翻开第一页，扑面而来的便是关于道德起源的探讨，从古老的哲学思辨到现代的社会建构，作者以一种抽丝剥茧的方式，引领读者一同追溯人类道德观念的演变历程。它不仅仅是在罗列历史上的思想流派，更是在分析不同时代背景下，人们是如何理解“对”与“错”，又是如何建立起社会规范的。读到关于功利主义的部分，我仿佛看到了工业革命时期，社会变革的洪流中，人们对于效率与福祉的极致追求，以及由此产生的种种伦理困境。作者巧妙地将抽象的理论与鲜活的历史事件相结合，让我得以窥见那些闪耀着智慧光芒的思想是如何在现实的土壤中生根发芽，又如何影响着我们今天的行为方式。比如，关于“道德直觉”的讨论，触及到了我们内心深处最本真的感受，那种未经思考便油然而生的善恶判断，究竟是天赋的，还是后天习得的？作者并没有直接给出答案，而是呈现了不同的观点和论证，鼓励我们自己去深入思考，去体味其中的复杂性。阅读的过程中，我时常会停下来，回想自己的生活经历，那些曾经让我纠结过的选择，那些在道德边缘徘徊的瞬间，这本书似乎都为我提供了一个新的审视角度。它不是一本提供标准答案的教科书，而更像是一位循循善诱的智者，引导我去探索，去理解，去建构属于自己的伦理框架。
评分也许是版本的缘故，神学院的作品，读之，头疼。翻阅几页，辄止。倘若日后再读，还是换个版本吧。
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