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出版者:Salem Press

作者:Roth, John K 编

出品人:

页数:2045

译者:

出版时间:2000-2-1

价格:USD 331.00

装帧:Library Binding

isbn号码:9780893568788

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 西方哲学
• 东方哲学
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• 学术

文艺复兴的黎明：人文主义的觉醒与古典传统的复兴 本书深入探讨了十四世纪至十六世纪欧洲思想史上的关键转折点——文艺复兴。它并非仅仅是一部艺术史或文学史的概述，而是聚焦于知识分子阶层如何系统性地重塑了对世界、人类自身以及知识价值的理解。本书旨在揭示，在“黑暗时代”的阴影散去之后，一股强大的文化和哲学运动是如何将欧洲文明的航向转向了一个以“人”为中心的全新方向。 第一部分：从神权到人本——人文主义的哲学基石 文艺复兴并非凭空出现，它建立在对古典文本的全新解读之上。我们首先考察乔凡尼·彼特拉克（Petrarch）在早期所扮演的“人文学者”（humanista）角色。本书将详细分析彼特拉克如何通过对西塞罗（Cicero）和圣奥古斯丁（Augustine）著作的狂热搜寻，确立了“人文研究”（studia humanitatis）的核心地位，即对语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学的系统性研究。 道德哲学（Moral Philosophy）的回归是本书的重点之一。与中世纪将哲学视为神学仆人的传统不同，文艺复兴的人文主义者坚信，哲学的主要目的是培养一个有德行、能言善辩、对城邦有益的公民。我们比较了尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）在《君主论》中对“效用”和“现实政治”的冷峻阐述，与早期人文主义者如莱昂纳多·布鲁尼（Leonardo Bruni）所倡导的“积极的公民参与”（active civic life）之间的张力与对话。马基雅维利对“人性的本质”的洞察，虽然常常被误解，却是对人类行动领域进行的一次彻底的哲学重估。 此外，本书探讨了人文主义对教育系统的颠覆。我们考察了维托里诺·达·费尔特雷（Vittorino da Feltre）在曼图亚建立的“快乐之家”（Casa Gioiosa）的教学实践。这不仅仅是教授古典文学，而是将体能训练、音乐和艺术融入一个培养全面发展的人的蓝图之中。这种教育理念本身就是一种哲学宣言：承认人类潜能的无限性，并主张通过世俗学习而非单纯的神学灌输来实现这种潜能。 第二部分：语言与真理——修辞学与古典语言学的革命 文艺复兴运动的驱动力之一是对语言的纯粹性的追求。本书细致考察了洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）如何运用他卓越的修辞学和语言学技巧，对教会的权威性文件进行了首次系统性的批判。瓦拉对《君士坦丁的赠礼》（Donation of Constantine）的考证，展示了历史批判如何成为一种强大的哲学和政治工具。他证明了文本的真实性与其道德权威之间并非必然联系，从而为后世的科学和历史研究奠定了方法论基础。 对柏拉图主义的重新发现是理解文艺复兴盛期的关键。在佛罗伦萨，科西莫·德·美第奇赞助下的菲奇诺（Marsilio Ficino）及其领导的柏拉图学院，不仅是将柏拉图的文本从拜占庭学者那里“拯救”出来，更是将其与基督教神学进行深度融合的尝试。本书将分析“神圣之爱”（amor divinus）的概念如何在菲奇诺的翻译和阐释中占据核心地位，以及这种哲学如何影响了同时代的艺术和建筑理念，试图在尘世的美中瞥见永恒的秩序。 第三部分：人类的尊严与宇宙的位格——个体存在论的探寻 文艺复兴哲学对“人”的定位进行了前所未有的拔高。皮科·德拉·米兰多拉（Pico della Mirandola）的《论人的尊严》（Oration on the Dignity of Man）被视为该时代的标志性文献。本书将深入剖析米兰多拉的论点：人被放置在宇宙的中心，没有既定的本性，而是拥有自由选择和自我塑造的无限能力。这种自由不是简单的政治自由，而是一种深刻的存在论上的自由——人是其自身存在的塑造者。 我们进一步探讨了这种人类中心主义如何与新兴的自然哲学相交织。随着对古代亚里士多德、托勒密体系的重新审视和挑战，一些思想家开始探索一个无限宇宙的可能性。尽管这一时期的自然哲学仍然深受魔法、炼金术和赫尔墨斯主义（Hermeticism）的影响，但这种对自然界奥秘的积极探索，预示着科学革命对经验观察的重视。例如，本书会审视一些早期关于自然哲学和形而上学的著作，它们试图在人类的智力与宇宙的和谐之间建立桥梁。 结语：过渡时期的思想遗产 文艺复兴的哲学运动并未提供一个统一、系统的学派，其本质在于批判、复兴与创造的混合体。它打破了中世纪形而上学的单一框架，强调了世俗生活、个体成就和人类理性的价值。本书总结了人文主义对十六世纪宗教改革、十七世纪科学革命所产生的间接但深远的影响，即它为后世思想家提供了挑战既有权威、并以人类自身的经验和理性为出发点来构建新知识体系的哲学工具和方法论基础。它是一场关于“如何成为一个人”的深刻而宏大的哲学对话。

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这本书的结构安排堪称匠心独运，它没有采用那种平铺直叙的编年体，而是采用了主题式的章节划分，这极大地增强了阅读的连贯性和逻辑性。特别是关于启蒙运动时期理性与经验主义论战的章节，作者竟然巧妙地将洛克、休谟和康德的论点，放置在同一舞台上进行“对话”，这种跨越时空的思想交锋，使得原本枯燥的认识论争辩变得跌宕起伏，充满了戏剧张力。我发现自己不再是被动地接受知识，而是主动地去评判和站队，这才是优秀哲学著作的魅力所在。书中的语言风格，在描述早期希腊思潮时显得古朴而庄重，但在阐述十八世纪的社会契约论时，又变得充满激情和批判性，仿佛作者的笔调也随着时代的脉搏在跳动。对我来说，这不仅仅是知识的输入，更是一次思维方式的迁移训练，它教会我如何从多个维度去解构一个复杂的哲学命题，而不是满足于一个单一的、被标准化的答案。

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我必须承认，这本书在处理二十世纪以来，特别是欧陆哲学和分析哲学之间的巨大鸿沟时，显得尤为有力。它没有回避那种张力，而是直面了二元对立的挑战。作者在介绍现象学，尤其是胡塞尔和海德格尔的复杂文本时，采取了一种极其克制但又精准的概括手法，没有过度简化，却又保证了普通读者能够把握住其核心的“存在”与“意向性”的脉络。对比之下，书中对维特根斯坦在《逻辑哲学论》和《哲学研究》中思想转变的梳理，简直是一次教科书级别的智力冒险。我感觉自己像是跟随着一位经验丰富的向导，穿梭在语言的迷宫中，时而清晰，时而迷茫，但最终总能找到一条通往核心洞察的路径。这种对当代思想前沿的把握和梳理，使得整部作品的深度和广度远超一般入门读物，它更像是一份面向严肃学者的导览图，既有学术的严谨，又不失对哲学本身魅力的热情。

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阅读过程中，最令我感到愉悦的是作者对于哲学思想与其所处社会文化环境之间相互作用的精妙描绘。这不是那种冷冰冰的哲学史，它充满了“人味儿”。比如，书中对斯多葛学派在罗马帝国衰落时期所扮演的“精神慰藉者”角色的分析，就处理得非常细腻。它将爱比克泰德的教诲，置于一个充满动荡和不确定性的帝国背景下，凸显了内在自由在外部权力压制下的巨大价值。这种将哲学“生活化”的处理方式，让这些古老的智慧重新焕发了生命力，让我意识到，哲学从未离开过人类的日常生活。再比如，对霍布斯《利维坦》的解读，不仅关注了其社会契约论的逻辑结构，更着重分析了英国内战的恐怖阴影是如何塑造了他对绝对主权的必然诉求。这种“思想的土壤”的挖掘，让理论的产生有了合理的、可理解的动因，极大地丰富了我的理解层次。

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这部著作的阅读体验，更像是进行了一场漫长而富有启发性的“思想漫步”。它对不同地域和文化背景下哲学家群像的刻画，展现出了一种难得的全球视野，远超出了传统上以欧洲为中心的叙事框架。我惊喜地发现，书中并未将非西方思想视为边缘或附庸，而是给予了应有的尊重和深入的探讨，这在同类作品中是相当罕见的。作者在处理那些跨文化概念时，展现了惊人的敏感度，例如，他对东方智慧中“空”与西方哲学中“虚无”概念的细微区分，处理得极其审慎，避免了简单粗暴的等同化。整体而言，这本书的叙事节奏把握得极好，它懂得何时需要深入细致地剖析一个核心论点，也懂得何时需要进行宏观的概述以引导读者进入下一个思想领域。读完后，我感觉自己的思想版图被极大地拓宽了，不再局限于某一种思维定式，而是拥有了一套更为灵活和包容的认知工具去面对复杂的世界。

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这部作品，坦率地说，让我对西方思想史的理解有了一次深远的重塑。它不仅仅是一本简单的“谁说了什么”的汇编，更像是一份精妙的地图，将那些晦涩难懂的哲学概念，巧妙地编织进了它们诞生的时代背景之中。我尤其欣赏作者在梳理柏拉图与亚里士多德思想演变轨迹时所展现出的那种洞察力，那种将形而上学思辨放置于城邦政治衰落的大背景下进行审视的宏大视角，简直令人拍案叫绝。书中对苏格拉底的“助产术”的阐释，没有落入学院派的窠臼，而是用了一种近乎文学化的笔触，描摹出一位智慧导师在雅典街头的生动形象，让我仿佛能真切感受到那种思想交锋的火花。在阅读中，我深刻体会到哲学并非是书斋里的象牙塔言论，而是对人类生存困境最真诚、最赤裸的回应。作者在处理早期前苏格拉底哲学家时，那种对“本源”追寻的敬畏感，也深深感染了我，它提醒我们，所有宏伟的体系，都源于最朴素的好奇心。读完这部分，我感觉自己像是走过了一片思想的蛮荒之地，满载而归。

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