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出版者:

作者:Mohanty, J.N.

出品人:

页数:192

译者:

出版时间:2000-1

价格:$ 110.74

装帧:

isbn号码:9780847689323

丛书系列:

图书标签:

• 印度哲学
• 古典哲学
• 哲学史
• 印度思想
• 宗教哲学
• 形而上学
• 认识论
• 逻辑学
• 文化研究
• 亚洲哲学

好的，这是一本名为《The Enduring Echoes of Ancient Wisdom: A Comprehensive Survey of Western Philosophical Traditions》的图书简介，专注于西方哲学的主要流派、思想家及其对现代社会的影响，完全不涉及印度哲学内容。 --- 《不朽的回响：西方哲学传统的全景式考察》 图书简介 ISBN: 978-1-56789-012-3 页数: 约 850 页 定价: $59.99 (精装) / $39.99 (平装) 概述：穿越时间的心灵地图 《不朽的回响：西方哲学传统的全景式考察》是一部旨在为读者提供西方哲学思想发展脉络的权威性导览。本书系统地梳理了从古希腊城邦的理性觉醒到当代语境下复杂问题的探讨，清晰勾勒出塑造了西方文明、政治结构、科学方法论和个人伦理观的核心思想谱系。 本书的独特之处在于其叙事上的宏大视野与对细节的精准把握。它不仅介绍了那些奠定西方思想基石的伟大人物——柏拉图、亚里士多德、康德——更深入挖掘了那些在历史转折点上提出颠覆性见解的次要但关键的哲学家，从而提供了一个立体、动态且充满内在张力的知识结构。我们相信，理解哲学不是记忆一连串的名字和术语，而是理解人类面对永恒问题时所采取的不同思维路径。 --- 第一部分：理性的黎明与古典的奠基 (约 250 页) 本部分聚焦于西方哲学最初的勃兴，即对“本源”（Arche）的追问，并详述了从自然哲学家到古典黄金时代的思想飞跃。 第一章：米利都的探索与前苏格拉底的自然观 本书从塔勒斯、阿那克西米尼等早期思想家对物质本源的猜想开始，探讨了毕达哥拉斯对数与和谐的信仰，以及赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德对“存在”的永恒论的尖锐对立。这一阶段的讨论，为后世的形而上学奠定了基本框架：即世界是可理解的，其背后存在着统一的法则。 第二章：苏格拉底的转向与知识的伦理 苏格拉底的登场标志着哲学的重心从宇宙转向人类自身——知识、美德与灵魂。本书详细剖析了“苏格拉底方法”（诘问法）的运作机制，以及其对雅典思想界的颠覆性影响。 第三章：柏拉图的理念世界与政治理想 深入探讨柏拉图的二元论：现象界与超验的“理念世界”。我们详细分析了“洞穴寓言”在认识论和本体论上的多重解读，以及《理想国》中关于正义、教育和“哲学王”统治的构建，阐明了柏拉图主义如何成为西方形而上学最持久的影响源头。 第四章：亚里士多德的系统性科学与逻辑 作为柏拉图的开创性继承者和批判者，亚里士多德构建了第一个全面的知识分类体系。本书重点解析了其形式逻辑（三段论）、实体论（潜能与实现）、目的论（四因说）以及对伦理学（中道论）的实践性构建。亚里士多德的经验主义倾向和对现象世界的细致观察，为后世的科学方法论埋下了种子。 --- 第二部分：信仰、理性与经院主义的辩证 (约 200 页) 本部分探讨了在罗马帝国衰落与基督教兴起的历史背景下，哲学如何与神学交织、冲突与融合，形成了中世纪的思想景观。 第五章：希腊化时期的哲学与罗马的实用主义 考察斯多葛学派（Zeno, Epictetus）关于内在平静、理性接受命运的教义，以及伊壁鸠鲁学派对快乐（Ataraxia）的追求。同时，分析了怀疑主义的兴起及其对确定性知识的挑战。 第六章：教父哲学与奥古斯丁的内在探索 重点分析圣奥古斯丁如何成功地将柏拉图主义的框架融入基督教神学。《忏悔录》中的自我剖析，确立了西方哲学对“时间性”、“自由意志”和“内在性”的深刻关注，成为通往现代主体性思考的关键一步。 第七章：经院哲学的鼎盛与托马斯的综合 详细梳理了托马斯·阿奎那如何系统地整合亚里士多德的哲学体系与天主教教义，形成了经院哲学的巅峰。《神学大全》中的“五路论证”（Proof of God's Existence）被细致地还原和批判性地评估。本章还探讨了经院体系内部的张力，如“普遍论之争”。 --- 第三部分：现代性的觉醒：经验与观念的交锋 (约 250 页) 本部分聚焦于文艺复兴和启蒙运动时期，哲学如何挣脱神学的束缚，重新以人类的认识能力和经验为中心，奠定了现代科学与政治哲学的基础。 第八章：理性主义的堡垒：笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼茨 本书从笛卡尔的“我思故我在”开始，探讨了以演绎法为核心的理性主义传统。对笛卡尔的心物二元论、斯宾诺莎的泛神论（实体一元论）以及莱布尼茨的单子论进行了深入比较，分析了他们对“必然真理”的探求。 第九章：经验主义的兴起：洛克、贝克莱与休谟 本章详细论述了经验主义的认识论前提：所有知识来源于感官经验。重点分析了洛克对“白板说”的阐述、贝克莱的“存在即被感知”的唯心主义倾向，以及休谟对因果关系和归纳法的激进怀疑，这直接促成了康德的综合。 第十章：康德的综合与批判哲学的革命 康德被视为西方哲学史的里程碑。本书专门用大篇幅解析了《纯粹理性批判》，解释了“先验演绎”、“物自体”与“现象界”的区分，以及“三大批判”如何为人类心智划定了知识的界限。同时，也探讨了其在伦理学中对“绝对命令”的建构。 第十一章：启蒙运动的政治哲学与社会契约论 考察霍布斯对国家起源的机械论解释（利维坦）、洛克对自然权利和有限政府的论述，以及卢梭关于“公意”（General Will）和“高贵的野蛮人”的复杂理论，分析了这些思想如何直接影响了美国和法国的革命。 --- 第四部分：十九世纪的巨变与二十世纪的裂变 (约 150 页) 本部分涵盖了对康德体系的回应、对西方理性主义的深刻反思，以及二十世纪哲学在方法论和关注点上的彻底分化。 第十二章：德国唯心主义的宏大叙事 分析了费希特对“自我”的绝对化，谢林对自然哲学的探索，以及黑格尔的“绝对精神”概念。重点解析了黑格尔辩证法（正、反、合）的结构及其对历史进程的解释，并探讨了其对后世政治思想的深远影响。 第十三章：对宏大叙事的挑战 考察了十九世纪后半叶对理性主义和柏拉图主义的激烈反叛。深入分析了叔本华的“意志”哲学、克尔凯郭尔对信仰与个体生存的强调，以及尼采对“上帝之死”、权力意志和“超人”概念的解构性批判，为存在主义埋下伏笔。 第十四章：分析传统的兴起与欧洲大陆的转向 本书的收尾部分对比了二十世纪哲学在两大主要路线上的发展。在英美世界，分析哲学（弗雷格、罗素、维特根斯坦早期）如何通过逻辑分析和语言澄清来解决哲学问题；而在欧洲大陆，现象学（胡塞尔）和存在主义（萨特、加缪）则持续深化对人类经验、自由与荒谬的探究。 --- 结论：哲学作为持续的对话 本书的结论部分回归到哲学的实践意义，强调哲学并非一个封闭的知识体系，而是一种批判性的、持续的智力活动。它总结了西方哲学如何通过不断的自我反思和修正，塑造了我们理解科学、道德、美学乃至日常生活的核心工具。 《不朽的回响》不仅是哲学史的教科书，更是一份邀请函，邀请读者深入探索人类思想的深度与广度，继承和参与这场跨越两千五百年的伟大对话。

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阅读这本书的过程，更像是一场对心灵疆域的深度探险，而不是简单的知识接收。作者在论述“业力”（Karma）时，展现了令人惊叹的细致和深度。他不仅仅停留在“善有善报，恶有恶报”的层面，而是深入剖析了业力在不同哲学流派（如正统派与非正统派）中的细微差别和演变。比如，他清晰地梳理了早期吠陀时代对牺牲仪式的强调，如何逐渐演变为奥义书时代对内在祭献和精神修行的关注。这种历史的纵深感，使得我对印度哲学不再是零散的片段认知，而是形成了一个连贯的、有机的知识体系。最让我印象深刻的是，书中对“摩耶”（Maya，幻相）的阐释，作者用现代心理学的视角进行了有趣的类比，解释了我们日常感知到的现实是如何被心识构建和扭曲的。这不仅让古老的哲学概念变得易于理解，更激发了我对自己“所见即真实”的固有观念产生深刻的怀疑和反思。

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这本书最成功之处，在于它成功地架设了一座连接古代智慧与当代关怀的桥梁。许多印度哲学讨论的议题，比如对“自我”的解构、对“无常”的接纳，在今天这个快节奏、高压力的社会背景下，显得尤为重要。作者在全书的收尾部分，并没有草草结束，而是用一个极富启发性的章节，探讨了这些古老思想对现代伦理学、乃至可持续发展理念的潜在启示。他没有生硬地将古老理论“移植”到现代问题上，而是展示了一种思考模式的转换——即如何运用印度哲学的整体观和非二元思维，去审视现代社会中人与自然、人与技术之间的异化关系。这种跨越时代的对话，让这本书的价值不仅停留在历史和纯理论层面，更赋予了它一种鲜活的、可操作的指导意义，让人读完后，不仅心胸开阔，更感觉脚下踩着的大地也变得更加坚实和有意义了。

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这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深沉的靛蓝色背景，配上烫金的梵文字体，立刻就给我一种穿越时空、直抵古印度智慧核心的感觉。我原本以为会是一本晦涩难懂的学术专著，但翻开扉页后，我才发现作者的叙事功力非同一般。他没有直接抛出那些拗口的哲学术语，而是采取了一种非常生活化和情境化的方式来引入。比如，在探讨“涅槃”概念时，他没有急着解释其形而上学的复杂性，反而先用了一段生动的文字描绘了一个身处恒河岸边，历经世间疾苦的行者，如何通过内心的觉察，逐渐摆脱烦恼的束缚。这种“先入情，再入理”的写法，极大地降低了入门的门槛，让我这个初学者也能很快抓住印度哲学思维的精髓所在。尤其欣赏的是，作者对不同学派之间辩论的描绘，简直像在看一场精彩的智力对决，逻辑的交锋火花四溅，让你忍不住想一直读下去，探究真理究竟藏在谁的论据之中。

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这本书的结构安排非常巧妙，它像一座精心布局的迷宫，每当你以为找到了出口时，却又被引入了更深层次的思考。我特别赞赏作者在处理那些极具挑战性的本体论问题时的克制和精准。例如，在讨论“我”（Atman）与“梵”（Brahman）的关系时，作者避免了武断的结论，而是非常忠实地呈现了“一元论”、“二元论”乃至“不一不二论”之间的张力与互补。他引用了大量原始文献的精确译文作为支撑，同时又用清晰的现代语言进行解读，使得那些原本需要对照多本参考书才能理解的段落，在这里得到了融会贯通的阐释。读到关于不同学派对于“时间”本质的争论时，我感觉自己的思维被拉伸到了极限，作者用极为严谨的逻辑链条，引导我们去思考：是时间创造了存在，还是存在定义了时间？这种对思辨深度的极致追求，使得这本书远超一般入门读物的范畴，更像是一部可供哲学家反复研读的工具书。

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从阅读体验上来说，这本书给予了我极大的舒适感，这在阅读哲学著作时是相当难得的。作者的文字风格带着一种温润而坚定的力量，没有丝毫的说教意味，更像是一位经验丰富的导师，在你耳边轻声引导。比如，在介绍六派哲学中的“数论”（Samkhya）时，他没有只是罗列“心”、“物”的二元对立，而是花了相当大的篇幅来解释“普鲁沙”（Purusha，纯意识）和“普拉克里蒂”（Prakriti，物质/潜能）的纠缠与分离过程，并用到了很多自然界的意象来帮助理解这种动态的生成过程。这种“图像化”的叙事方式，让原本抽象的形而上学论述变得生动起来，甚至带有一丝诗意。我甚至发现，在某些关键的转折点，作者会刻意放慢节奏，用一些精炼的句子进行总结，这非常有助于读者消化吸收那些复杂的信息，确保我们不会在知识的洪流中迷失方向。

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