尤爾根・哈貝馬斯(Juergen Habermas)生於1929年，曾先後在德國哥廷根大學、瑞士蘇黎士大學，德國波恩大學學習哲學、心理學、曆史學、經濟學等，並以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學博士學位；1961年以《公共領域的結構轉型》（已有中譯本）一書獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學哲學教授1964-1967任法蘭剋福大學哲學-社會學教授、法蘭剋福大學社會研究所所長1971-1983任德國馬格斯。布朗剋研究院科技世界生活條件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所長1983-1994任法蘭剋福大學哲學-社會學教授，1994年退休。

退休後仍然從事研究、著述和學術政治活動。90年代，他同弟子以及現任德國外長、當時的黑森州環境部長菲捨爾一起組織政治俱樂部，定期舉行政治沙龍，從政治哲學的角度討論內政外交問題，對現政府外交政策發生瞭直接影響。有人認為，德國提齣的歐盟改革的一攬子計劃的建議就同哈貝馬斯的話語政治模式有內在的聯係。1998年德國大選中，哈貝馬斯在關鍵深刻為社會民主黨大造輿論，提供理論支持。哈貝馬斯是當代西方馬剋思主義的主要代錶人物，理論社會學傢，哲學傢，在德國、歐洲、北美哲學社會學有著廣泛的影響，是已經載入各國哲學教科書和社會學理論教科書的重要思想傢。他是一為多産作傢，幾乎每一兩年就有重要著作問世。90年代有人曾說過，哈貝馬斯的每一本著作的齣版都是哲學界的一件大事。他的主要著作有：

1961《學生與政治》

1962《公共領域的結構轉型》

1963《理論與實踐》

1968《知識與興趣》

1968《作為意識形態的技術與科學》

1969《抗議運動和高校改革》

1970《社會科學的邏輯》

1971《體係研究的成果是什麼？》

1971《哲學-政治側影》

1973《晚期資本主義的閤法性問題》

1976《曆史唯物主義的重建》

1980《〈時代的精神狀況〉一書目錄》（主編）

1981《政治短文集》1-4捲

1981《交往行為理論》

1983《道德意識與交往行為》

1984《交往行為理論的先期研究和補充》

1985《現代性的哲學話語》

1985《新型的混亂》

1987《一種對遺憾的清算》

1988《後形而上學思維》

1990《追加的革命》

1991《作為未來的過去》

1991《文本與上下文》

1991《對話語倫理學的解說》

1994《人生現實（Faktizitaet）與有效性》

Here, for the first time in English, is volume one of Jurgen Habermas's long-awaited magnum opus: The Theory of Communicative Action. This pathbreaking work is guided by three interrelated concerns: (1) to develop a concept of communicative rationality that is no longer tied to the subjective and individualistic premises of modern social and political theory; (2) to construct a two-level concept of society that integrates the 'lifeworld' and 'system' paradigms; and (3) to sketch out a critical theory of modernity that explains its sociopathologies in a new way.

Habermas approaches these tasks through a combination of conceptual analyses, systematic reflections, and critical reconstructions of such predecessors as Marx and Weber, Durkheim and Mead, Horkheimer and Adorno, Schutz and Parsons. Reason and the Rationalization of Society develops a sociological theory of action that stresses not its means-ends or teleological aspect, but the need to coordinate action socially via communication. In the introductory chapter Habermas sets out a powerful series of arguments on such foundational issues as cultural and historical relativism, the methodology of Verstehen, the inseparabilty of interpretation from critique. In addition to clarifying the normative foundations of critical social inquiry, this sets the stage for a systematic appropriation of Weber's theory of rationalization and its Marxist reception by Lukacs, Horkheimer and Adorno.

This is an important book for degree students of philosophy, sociology and related subjects.