John Rawls

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出版者:
作者:Lehning, Percy B.
出品人:
页数:306
译者:
出版时间:2009-7
价格:$ 39.54
装帧:
isbn号码:9780521727693
丛书系列:
图书标签:
  • 政治哲学
  • 伦理学
  • 正义
  • 自由主义
  • 社会契约论
  • 分配正义
  • 公共理性
  • 道德哲学
  • 政治思想
  • 罗尔斯
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具体描述

What is a just political order? What does justice require of us? These are perennial questions of political philosophy. John Rawls, generally acknowledged to be one of the most influential political philosophers of the twentieth century, answered them in a way that has drawn widespread attention, not only from political philosophers, but from political scientists, economists, those in the field of public policy, and experts in jurisprudence. It is not only academics who have been inspired by Rawls' ideas; they have also influenced the theory of government and continue to play a role in actual public political debates. This introduction outlines Rawls' work on the theory of justice. Focusing on Rawls' own writings, from his first publication in 1951 to his final ones some fifty years later, Percy B. Lehning demonstrates how and why they can be considered as one consistent and coherent body of work.

约翰·罗尔斯(John Rawls)是一位极具影响力的政治哲学家,以其对正义理论的深刻贡献而闻名。他的思想核心在于探索一个“正义的社会”应如何构建,以及如何在多元化的社会中实现公平的合作。 罗尔斯认为,要设计一个正义的社会,我们需要从一个“原初状态”(original position)出发,在这个状态下,人们被“无知之幕”(veil of ignorance)所遮蔽。这意味着,在选择社会基本准则时,人们不知道自己在社会中的具体地位、阶级、天赋、能力、财富、宗教信仰、性别、种族等任何个体特征。这种设定是为了确保选择是公正的,不受个人私利的干扰,而是基于对普遍原则的理性考量。 在无知之幕的条件下,罗尔斯推断,理性的人们会选择以下两个正义原则: 第一,平等自由原则(Principle of Equal Liberty):每个人都应享有最广泛的平等基本自由,且这种自由与他人同样享有广泛的自由相容。这包括政治自由(如投票权、参选权)、言论和集会自由、良心和思想自由、个人财产的自由以及免受任意逮捕和监禁的自由等。这些基本自由的优先性最高,不能为了经济利益或其他非自由的利益而被牺牲。 第二,差别原则(Difference Principle):社会和经济的不平等应这样安排,以便(a)它们最有利于最不利者的最大利益,并且(b)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位都向所有人开放。 其中,差别原则包含两个部分: (a)差别原则本身:它允许经济和社会不平等的存在,但前提是这些不平等必须能使处境最差的社会成员(即最不利者)的境况得到改善。这意味着,即使富裕阶层存在,但他们的财富增长必须同时伴随着最贫困阶层的境况的提高,否则这种不平等就是不正义的。 (b)机会公平平等原则(Principle of Fair Equality of Opportunity):这不仅仅是形式上的机会平等,即法律上不对某些群体关闭某些职位。它要求更进一步,即使是在家庭背景、社会地位等方面存在差异的情况下,也要努力弥合这些不平等,使得具有相似才能和动机的人,无论其社会出身如何,都拥有几乎相同的机会去追求他们想要的职位和地位。教育、医疗等公共资源的公平分配是实现这一原则的关键。 罗尔斯还强调了这两个原则的优先性顺序。平等自由原则优先于差别原则,这意味着基本的政治自由不能被为了经济上的好处而削减。而机会公平平等原则又优先于差别原则的第一个部分(最有利于最不利者的最大利益),意味着在改进最不利者的境况时,我们不能牺牲机会的公平性。 罗尔斯的理论为我们提供了一个评估社会制度和政策是否正义的框架。他认为,一个正义的社会并非追求绝对的平等,而是允许适当的不平等,但这些不平等必须服务于更大的正义目标,即提升最弱势群体的福祉,并确保所有人都拥有平等的、不受剥夺的基本自由和公平的机会。 他的思想深刻影响了后来的政治哲学、法律、经济学和社会学研究,至今仍是关于公平、正义和理想社会制度讨论的核心。他提出的“作为公平的正义”(justice as fairness)概念,为理解如何构建一个既能容纳自由又能保障公平的社会,提供了重要的理论基石。

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读后感

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用户评价

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读完之后,我感到一股久违的智力上的“饥饿感”得到了极大的满足。这本书的行文风格是如此的清晰有力,它不屑于使用花哨的辞藻来掩盖思想的空泛,而是用一种近乎法律条文般的精确性来构建逻辑堡垒。在我看来,作者最成功之处在于,他成功地将康德式的义务论哲学,转化为一套可以操作和讨论的政治哲学框架。我常常在想,在当今这个充斥着情绪化表达的公共讨论空间里,能有这样一部作品,试图用纯粹的理性来设定我们社会的基本结构规则,是多么难能可贵。它迫使我们去直面那些我们通常选择回避的难题:资源的分配正义、机会的公平性,以及个体自由与社会福祉之间的微妙平衡。这种对“正义”二字的执着探索,使全书具有一种近乎宗教般的虔诚感,它不是在描述世界“是什么样”,而是在规定世界“应该是什么样”。即便是对其中某些具体论断持有保留意见的读者,也会承认,这本书提供了一个无法绕开的基准点,后续的政治讨论都将不得不以它为参照系。

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这本书给我带来的震撼,更多的是结构性而非情绪性的。它不是那种能让你拍案叫绝的激情澎湃之作,它更像是一件经过数十年精心打磨的精密仪器,每一颗螺丝钉都必须恰到好处。作者的叙事节奏缓慢而稳定,像是在攀登一座知识的阶梯,每上升一层,视野就开阔一分,但攀登的过程是需要耐力的。我特别留意了作者对“差异原则”的阐述,那部分展现了他作为一位深刻的社会观察者的洞察力。他没有简单地追求平均主义,而是认识到在允许自由差异的同时,必须确保最不利者的境况得到最大程度的改善。这种在理想主义与现实考量之间的精妙走位,使得整部理论充满了张力。它既是高悬在头顶的道德理想,又是脚下可以努力实践的蓝图。坦率地说,许多章节需要反复阅读,甚至需要借助辅助材料才能完全消化其论证的复杂性,但正是这种挑战性,最终带来了思维深度的拓展。

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说实话,这本书的阅读体验更接近于参加一场长时间、高强度的学术研讨会,而不是享受一段轻松的阅读时光。作者的语言风格严谨到近乎冷峻,几乎没有多余的抒情,所有的能量都集中在对概念的界定和逻辑的推进上。我花了很长时间才适应这种论辩的密度,但一旦适应,便能感受到其中蕴含的强大推动力。它真正厉害的地方在于,它不是在讨论一个遥远的、不切实际的乌托邦,而是力图为我们当下所处的民主社会,提供一套坚固的宪法性道德基础。每当我觉得自己快要跟不上他的思绪时,他总会用一个精妙的类比或者一个清晰的区分,将我拉回清晰的轨道上。特别是对“公共理性”的探讨,它提醒我们,在一个多元的社会中,我们如何才能就“什么是对的”达成共识,而不是仅仅基于各自的信仰或利益进行争吵。这本书的价值在于,它提供了一套评估现有制度公正性的强大分析工具。

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这部作品的文字像是一条条缜密的河流,最终汇入一片广阔而深邃的海洋。初读时,那种对复杂概念的耐心梳理和结构化的论证方式,让人不禁赞叹作者在构建理论体系上的匠心独运。它不是那种可以让你在睡前轻松翻阅的小说,而更像是一份需要沉下心来仔细研读的哲学地图,每一步推导都建立在前一步扎实的基础之上。我尤其欣赏其中关于“无知之幕”的思考,它不仅仅是一个抽象的假设,更像是一把手术刀,精准地剖开了我们日常生活中那些习以为常的偏见与立场。作者巧妙地引导读者抽离自我,进入一个纯粹理性的空间,去思考一个最根本的问题:一个公正的社会应该建立在什么样的原则之上?这种对普遍性原则的不懈追求,使得全书弥漫着一种庄严而崇高的气息,仿佛在进行一场严肃的社会契约的重新缔结。尽管有些章节的论证链条显得异常冗长,需要反复咀嚼,但一旦跟上了作者的思路,那种豁然开朗的体验,绝对值得所有投入的时间与精力。它挑战的不仅是你的智力,更是你对“什么是好生活”的根本预设。

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这是一部需要你带着“为什么”的疑问去阅读的书。它没有宏大的叙事背景,也没有引人入胜的情节冲突,它的全部魅力都凝聚在对“公正”二字不屈不挠的追问之中。作者仿佛是一位孜孜不倦的建筑师,试图用最坚固、最简洁的逻辑材料,来设计一座能抵御时间冲刷的政治大厦。阅读过程中,我常常停下来,反思自己内心深处对于“平等”与“自由”的认知是否已经被某些社会成见所腐蚀。书中的概念是如此的精细和互相联系,以至于你无法孤立地理解某一部分,它构成了一个庞大而自洽的思维系统。那些关于“自然天赋的偶然性”和“社会背景的任意性”的论述,像一记记重锤,不断敲击着我们对于“应得”的传统观念。它要求一种深刻的、近乎痛苦的自我审视,才能真正体会到作者构建这个理论体系的深远意图——即为人类社会设定一个长远的、可努力达成的道德目标。

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