具体描述
The seventh-century Indian master Candrakīrti lived a life of relative obscurity, only to have his thoughts and writings rejuvenated during the Tibetan transmission of Buddhism. Since then, Candrakīrti has been celebrated as offering the most thorough and accurate vision of Nāgārjuna's view of emptiness which, in turn, most fully represents the final truth of the Buddha's teaching. Candrakīrti's emptiness denies the existence of any "nature," or substantial, enduring essence in ourselves or in the phenomenal world while avoiding the extreme view of nihilism. In this view, our false belief in nature is at the root of our ignorance and is the basis for all mental and emotional pain and disturbance. For many Tibetan scholars, only Candrakīrti's Middle Way entirely overcomes our false belief in inherent identity and, consequently, alone overcomes ignorance, delivering freedom from the cycle of uncontrolled death and rebirth known as saṃsāra.
Candrakīrti's writings have formed the basis for Madhyamaka study in all major traditions of Tibetan Buddhism. In Resurrecting Candrakīrti, Kevin Vose presents the reader with a thorough presentation of Candrakīrti's rise to prominence and the further elaborations the Tibetans have made on his presentation of emptiness. By splitting Madhyamaka into two sub-schools, namely the Svātantrika and Prāsaṅgika, the Tibetans became pioneers in understanding reality, and created a new way to define differences in interpretation. Resurrecting Candrakīrti provides the historical and philosophical context necessary to understand both Madhyamaka and its importance to Tibetan Buddhist thought.
作者简介
KEVIN VOSE is a professor of religious studies at the College of William and Mary in Williamsburg, Virginia. He received his Ph.D. in Buddhist studies from the University of Virginia. His research examines the interplay of late-Indian and early-Tibetan Madhyamaka and the formation of Tibetan scholasticism.
目录信息
Introduction. 1
- The Twelfth-Century Candrakirti. 4
- School, Movement, Doxographical Category. 10
1. The Indian Discovery of Candrakīrti. 17
- Reviving Candrakīrti's Critique of Ultimate Valid Cognition. 21
- Candrakīrti and Tantra. 27
- Resurrecting Candrakīrti, Creating Prāsaṅgika. 36
2. The Birth of Prāsaṅgika. 41
- Territory and Translations in Tibet's Later Diffusion. 42
- Ngok and Patsab: Textual Ownership and Competing Communities. 45
- Texts in Conflict and the Scholastic Solution. 52
- Conclusion: Prāsaṅgika and Svātantrika Schools. 60
3. Taxonomies of Ignorance, Debates on Validity. 63
- Mistaken Mind, Deceptive Mind. 66
- Jayānanda's Two Truths. 71
- Levels of Validity. 78
- Conclusion: Competing Schools of Philosophy, Unified Religious Vision. 82
4. What Can Be Said About the Ineffable? 87
- The Prāsaṅgika Ultimate. 88
- Chapa's Ultimate. 92
- Almost the Ultimate. 99
- Conclusion: The Importance of the Ultimate. 110
5. Prāsaṅgika vs. Svātantrika on Non-Abiding Nirvāṇa. 111
- "Knowing" the Ultimate: Transformation in the Absence of Mind. 112
- Making a Blind Buddha See. 120
- Svātantrika Solutions to Buddha Vision. 122
- Conclusion: Madhyamaka Nirvāṇa. 132
Conclusion: The Prāsaṅgika victory. 135
Materials: The arguments against Prasaṅgas and for Svatantra inference in Chapa Chokyi Senge's Compilation of the Three Mādhyamikas from the East. 139
- Refuting a Real Entity. 141
1. Debunking that consequences negate the object of negation. 141
2. The way of refuting proliferations through inference. 166
Notes. 171
Bibliography. 243
Index. 261
About the author. 292
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读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，坦白说，是一场智力上的马拉松，但绝对是值得的。我通常对学术性太强的书籍会感到畏惧，但这次的体验完全颠覆了我的预期。作者似乎有一种魔力，能将最复杂的逻辑推演转化为引人入胜的叙事。比如，他在处理因明学中的某个逻辑悖论时，所采用的结构非常巧妙，仿佛在搭建一个精密的钟表，每一步齿轮的咬合都严丝合缝，让人忍不住想一直往下看，直到看到最终的成果。我尤其欣赏作者在引用古代论师观点时的那种“对话感”，他不是简单地罗列前人的观点，而是让他们在书页上“交锋”，相互诘问、补充和完善。这使得整本书读起来绝不枯燥，反而充满了思想的火花。当然，对于初次接触这个领域的人来说，可能需要更慢的节奏和更多的专注力，但回报是巨大的——你会获得一种前所未有的思维框架，用以分析和理解这个世界的复杂性。我甚至会时不时地停下来，合上书本，默默咀嚼那些观点，那种思考的深度和广度，是我很久没有体验过的了。
评分要评价这本书，我必须提到它在跨文化理解上的努力。作者巧妙地将西方哲学史上的某些核心议题，与东方，尤其是印度思想中的对应概念进行了细致的比较和对照，但这种比较不是肤浅的嫁接，而是深层次的结构性关联的挖掘。他展现了人类在面对永恒命题时，尽管文化背景迥异，其思维的某些基本脉络却是相通的。这种宏大的视野，让原本可能显得局限的讨论瞬间开阔起来。阅读的体验，仿佛是坐在一个可以俯瞰千年思想史的山顶上，看清了不同文明的思想河流是如何汇聚又如何分流的。这本书的排版和装帧也体现了一种匠人精神，每一个章节的过渡都处理得非常流畅自然，细节之处彰显了出版方的用心。总而言之，这不是一本可以随意翻阅的书，它要求你投入时间、精力去与之共舞，而一旦你跟上了它的节奏，它所回报给你的，将是远超书本价格本身的思维财富。
评分最近读了几本关于佛教哲学的书，其中有一本给我的触动特别深，虽然我手头这本的标题和内容都和那本书不一样，但那种深入思考和对传统观念的挑战，让我仿佛置身于同一个精神场域。这本书的作者展现了一种罕见的学识深度，他没有停留在对经典文本的表面解读，而是像一个高明的地质学家，层层剥开历史的沉积物，试图挖掘出那些被时间掩埋的核心思想。书中的论证过程极其严谨，引用了大量一手资料，让人不得不佩服作者扎实的学术功底。特别是在探讨“空性”这一概念时，作者没有用那种晦涩难懂的术语来故作高深，而是用非常贴近生活又极富洞察力的比喻，将一个常被误解的哲学概念阐释得清晰明了。那种感觉就像是，你以为你已经理解了某个概念，但读完这本书后才发现，你之前的理解不过是冰山一角。作者的笔触冷静而克制，没有过多的情绪渲染，但文字中蕴含的力量却足以震撼人心，引导读者进行一场深刻的自我审视。读完之后，我感觉自己对周遭世界的看法都有了一些微妙的转变，那种感觉非常奇妙，像是打开了一扇新的窗户，看到了更广阔的风景。
评分这本书给我的最大感受是“清醒”。在如今这个信息爆炸、观点泛滥的时代，我们太容易被各种简单粗暴的答案所裹挟。而这本书，就像一股清凉的山泉水，洗涤了我的思维上的浮躁。作者对“真实性”的探讨，尤其令人深思。他没有给出简单的“是”或“否”的结论，而是展现了探寻真实性过程中所需要的全部努力、所有的陷阱和所有的可能性。那种对知识的敬畏感，在书中体现得淋漓尽致。我喜欢作者在关键论点处所展现出的那种“留白”——他提出了问题，展示了路径，但最终将做出判断的责任和思考的乐趣留给了读者。这种做法非常尊重读者的智力，让人感到自己是被邀请参与到一场严肃的智力探险中，而不是被动地接受灌输。阅读过程中，我常常会因为某些论述的精妙而发出会心一笑，那是一种发现真理的喜悦，纯粹而直接。
评分说实话，我买这本书的时候，是抱着一种“碰运气”的心态，因为我发现很多新出版的哲学类书籍，要么过度简化，要么故作高深，很难找到那种既有深度又兼顾可读性的作品。幸运的是，这本完全超出了我的期待。它的语言风格非常独特，有一种古典的韵味，但绝不老气横秋，而是充满了智慧的活力。作者似乎对语言的每一个词语都有着精准的拿捏，用词考究，句式变化多端，读起来节奏感很强。书中对不同学派之间辩论的描述尤其精彩，简直像是一场高水平的辩论赛现场记录，充满了张力和智慧的交锋。你仿佛能听到那些论师们的声音，感受到他们思维的速度。这种叙事上的高超技巧，使得即便是探讨那些极为抽象的形而上学问题时，也让人感到身临其境。我甚至想，如果能有这样一位老师来指导我的学习，那该是多么幸运的事情。这本书真正做到了“传道授业解惑”，它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启蒙。
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