Levinas and Medieval Literature pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Astell, Ann W. (EDT)

出品人:

页数:374

译者:

出版时间:

价格:448.00 元

装帧:

isbn号码:9780820704203

丛书系列:

图书标签:

• Levinas
• Medieval Literature
• Philosophy
• Ethics
• Literary Theory
• Medieval Philosophy
• Continental Philosophy
• Jewish Thought
• Poststructuralism
• Rhetoric

《莱维纳斯与中世纪文学》 引言 在哲学与文学的交汇点上，埃马纽埃尔·莱维纳斯（Emmanuel Levinas）的思想以其独特的伦理学锋芒，为我们理解人类存在、他者性以及文本的深层意义提供了全新的视角。尽管莱维纳斯本人并未直接将他的哲学应用于中世纪文学的研究，但其对“他者”、“面孔”、“不可言说”、“责任”等核心概念的深刻阐释，却能极大地丰富我们解读那些古老文本的维度。本书《莱维纳斯与中世纪文学》旨在探索如何运用莱维纳斯的核心哲学范畴，来重新审视和理解中世纪文学作品中的伦理困境、个体经验以及它们所构建的社会和精神秩序。我们将深入挖掘那些在中世纪文学中反复出现的主题，例如忠诚与背叛、爱与欲望、信仰与怀疑、战争与和平，以及叙事者与读者之间微妙的关系，并将这些主题置于莱维纳斯哲学的光照之下，揭示其潜在的伦理张力和存在深度。 第一章：他者之面孔——中世纪叙事中的伦理黎明 莱维纳斯的哲学将“他者”置于核心地位，强调他者相对于“自我”的不可还原性和绝对性。他者首先通过其“面孔”显现，面孔既是脆弱的，又是要求我们承担责任的。在中世纪文学中，我们可以找到无数“他者”的形象，他们以各种形式出现在叙事中：被征服的敌人、被压迫的弱者、神秘的陌生人、甚至是在宗教文本中被赋予神圣性的存在。 例如，在亚瑟王传奇中，骑士们的冒险往往与他们如何对待“他者”息息相关。高贵的骑士被要求保护无辜者，尊重妇女，展现怜悯之心。当兰斯洛特面对需要救助的女子，或者当加拉哈德遇到受苦的朝圣者时，他们对“他者”的反应，恰恰是其伦理品格的试金石。莱维纳斯会引导我们去关注这些“他者”面孔的脆弱性，以及主角们在面对这些面孔时所产生的伦理义务。一个被遗弃的孤儿，一个遭受不公的仆人，一个在战争中被俘虏的异教徒，他们的面孔所发出的无声呼唤，是否能唤醒叙事中人物心中的责任感？ 进一步而言，宗教文学，尤其是圣徒传记和神学寓言，更是充满了“他者”的形象。基督本身就是终极的“他者”，他的苦难与牺牲，他的爱与救赎，都构成了对“自我”永恒的伦理召唤。中世纪文学中对圣徒的描绘，常常突出了他们如何超越自我的欲望，全身心投入到对“他者”（包括穷人、病患、异教徒）的关怀之中。莱维纳斯对“爱”（amour）的理解，并非是占有和同化的，而是一种将自我置于他者需求之下的责任。这种理解可以帮助我们更深入地分析中世纪文学中那些看似简单的“仁爱”行为，揭示其背后更深层的伦理意义。 此外，中世纪文学中对“异己”的描绘，例如异教徒、犹太人、甚至被视为“非人”的生物（如龙、怪物），虽然在很多时候带有偏见和刻板印象，但也为我们提供了一个反思“他者”概念的独特视角。这些“他者”的形象，是如何被构建出来的？它们在多大程度上反映了当时社会对“非我”群体的恐惧与排斥？莱维纳斯可能会引导我们去质疑那些将“他者”非人化的叙事策略，并思考在这种刻板印象之下，是否仍然存在着被遮蔽的“他者”的真实面孔，以及我们对他们的潜在责任。 第二章：语言的界限与沉默的智慧——不可言说的中世纪体验 莱维纳斯深谙语言的局限性。他认为，真正深刻的伦理体验，尤其是对“他者”的感知，往往超越了语言的范畴，存在于“不可言说”之中。中世纪文学，作为一种诞生于宗教信仰深厚土壤的文学形式，常常 grappling with 那些关于上帝、灵魂、永恒等难以用日常语言表达的概念。 在神秘主义文学中，例如梅希尔德·冯·马格德堡（Mechthild of Magdeburg）或圣女大德兰（Saint Teresa of Ávila）的作品，作者们试图描述他们与上帝的神秘结合，以及那些超越感官和理智的属灵体验。这些文本常常充斥着隐喻、象征，以及对“不可言说”的直接承认。莱维纳斯会引导我们去关注那些词语的“失败”，那些看似模糊不清的描述，恰恰是通往更深刻实在的路径。例如，当神秘主义者描述“神圣的寂静”或“不可见的显现”时，他们并非在描述一种空无，而是在指向一种超越语言描述的“存在”。 同样，中世纪的诗歌，尤其是十四行诗和抒情诗，常常试图捕捉爱情的微妙情感和复杂性。诗人常常发现自己难以用恰当的词语来表达对爱人的感受，这种语言的困境，与莱维纳斯所说的“他者的不可还原性”有着异曲同工之妙。例如，但丁在《新生》（La Vita Nuova）中，对贝缇丽彩的赞美，既有语言的升华，也有对语言无力的感慨。贝缇丽彩的存在，超越了诗人的日常经验，她的“面孔”所带来的震撼，使得诗人不得不诉诸一种近乎神圣的语言来表达。莱维纳斯会让我们思考，这种对语言的超越，是否正是对“他者”的至高敬意。 宗教戏剧和道德剧（Mystery Plays and Morality Plays）也是理解语言界限的绝佳文本。这些戏剧通过生动的具象化来呈现抽象的宗教教义和道德原则，但当涉及到上帝的旨意、罪的深渊、或者救赎的喜悦时，语言的表达往往显得苍白无力。剧作家们不得不依靠象征性的动作、音乐、以及观众的想象力来填补语言的空白。莱维纳斯会鼓励我们去倾听那些“无声的台词”，去理解那些通过行为而非言语所传达的伦理信息。 第三章：责任的重负与存在的解放——中世纪英雄的伦理选择 莱维纳斯哲学最核心的概念之一是“责任”。他认为，责任并非我们选择承担，而是“他者”的存在先验地赋予我们的。这种责任是无条件的，是“为他人而存在”。中世纪文学，尤其是史诗和骑士小说，充斥着关于责任的描绘，但往往是将责任内化为荣誉、忠诚和义务。 《罗兰之歌》（The Song of Roland）中的骑士们，他们的忠诚不仅仅是对国王的誓言，更是对基督教信仰和战友的责任。罗兰在喀麦隆山口战死，并非出于鲁莽，而是出于他对战友的责任感，以及对上帝的虔诚。莱维纳斯可能会引导我们去区分这种“英雄式”的责任，以及他所强调的“为他人而存在的”的更根本性的责任。英雄的责任常常与他们的身份、地位和荣誉紧密相连，而莱维纳斯所说的责任，则是一种超越身份，对每一个“他者”都必须承担的伦理义务。 在《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales）中，每个讲故事的朝圣者都展现了不同的道德面貌，而他们的故事，也反映了不同个体在社会结构中如何理解和践行责任。尽管乔叟的视角是世俗的，但故事中人物的选择，例如医生对病人的救治，修女对穷人的施舍，以及教士对教区的守护，都隐约显现了莱维纳斯所说的“责任的痕迹”。莱维纳斯会让我们去关注那些在故事中被忽视的“边缘人物”，例如被欺骗的穷人，被遗弃的妇女，她们的“面孔”是否能唤醒讲述者和读者心中的责任感？ 此外，中世纪文学中对“罪”与“救赎”的关注，也与莱维纳斯的责任伦理息息相关。罪的产生，往往源于个体对他人或上帝的责任的背叛。而救赎的过程，则是一个重新拥抱责任，将自我置于他者需求之下的过程。例如，在《失乐园》（Paradise Lost）的某些中世纪诠释中，亚当和夏娃的堕落，不仅是违背上帝的命令，更是对彼此以及对后代责任的抛弃。 莱维纳斯也强调，承担责任并非是对自我的牺牲或奴役，而是一种“解放”。当我们将自己置于他者的需求之下，我们才真正摆脱了自我的局限，实现了存在的意义。中世纪文学中的许多人物，在经历重重磨难后，最终实现了精神的升华，例如在《神曲》（The Divine Comedy）中，但丁的旅程本身就是一个承担责任，走向救赎的过程。他为自己的罪孽负责，也为他所处的时代和人类的困境负责。莱维纳斯会引导我们去理解，这种“承担”是如何最终导向“解放”的。 第四章：文本的“他者性”——读者与作者的伦理对话 莱维纳斯对“他者性”的理解，不仅适用于人与人之间的关系，也同样适用于文本与其读者之间的关系。文本本身也具有一种“他者性”，它以一种独立于作者意图的方式存在，等待着读者的解读和回应。 中世纪文学，尤其是在口头传播和手抄本时代，文本的“他者性”尤为突出。作者的意图和读者的理解之间，往往存在着巨大的鸿沟。抄写者对文本的修改，以及不同地区、不同时代的读者对文本的不同解读，都使得文本充满了“多重他者性”。莱维纳斯会引导我们去关注那些文本中“未被言明”的部分，那些留给读者的想象空间，以及那些在不同解读中显现出来的“他者”的声音。 例如，在翻译文学和改编作品中，原作者的意图和后来的解读之间，常常会产生有趣的张力。一个古老的传说，在不同时代的诗人手中，会被赋予新的意义和伦理维度。莱维纳斯会让我们去思考，这些“二次创作”的文本，是否更接近于“他者”的真实面孔，因为它们已经超越了最初作者的语境，而是在与新的读者进行对话。 此外，作者与读者之间的关系，也可以被视为一种伦理关系。作者通过文本向读者发出召唤，而读者则有责任去理解和回应这种召唤。莱维纳斯会让我们去反思，我们在阅读中是否真正地“倾听”了文本的“声音”，是否给予了文本应有的尊重，而不是仅仅将其作为一种娱乐或信息来源。当我们在阅读中遇到那些挑战我们观念、触及我们灵魂的文本时，我们是否能像面对“他者”的面孔一样，感受到一种伦理的召唤，并愿意承担起回应的责任？ 中世纪文学中的“元叙事”（metafiction）元素，例如在《坎特伯雷故事集》中，作者乔叟本人作为一个角色出现，并与他的故事讲述者互动，这本身就揭示了作者、文本和读者之间复杂的关系。莱维纳斯会引导我们去思考，这种“元叙事”是否在暗示，文本的意义并非由作者单方面赋予，而是由作者、文本和读者共同构建的。 结论 《莱维纳斯与中世纪文学》并非是要将莱维纳斯的哲学硬塞进中世纪文本，而是提倡一种新的解读方法。通过运用莱维纳斯关于“他者”、“面孔”、“责任”、“不可言说”等核心概念，我们可以重新发现那些古老文本中蕴含的深刻伦理张力和存在深度。这种方法能够帮助我们超越单纯的文本分析或历史考据，进入一种更加贴近文本“生命”的阅读状态。 我们将目光从文本本身的主题和情节，转移到文本与我们之间，以及文本内部不同“他者”之间的伦理关系。这种转变，不仅能让我们更深刻地理解中世纪文学的魅力，更能让我们重新审视自身的存在，以及我们与周遭世界和他者之间的伦理联系。莱维纳斯与中世纪文学的对话，是一场跨越时空的伦理召唤，邀请我们以一种更加负责任和充满同情的方式，去理解和回应那些古老而又永恒的叙事。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆