《三指禅》释义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:山西科技

作者:(清)周学霆|主编

出品人:

页数:251

译者:

出版时间:2010-1

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787537735155

丛书系列:

图书标签:

• 中医
• 1
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• 三指禅
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《三指禅》释义 序言 武学的世界，博大精深，流派纷呈，技法万千。其中，内家拳更是以其独特的修炼体系、深厚的哲学底蕴，成为武林中的璀璨明珠。《三指禅》便是内家拳中一颗熠熠生辉的星辰，它不仅是一种精妙的技击之术，更是一种领悟生命、洞悉阴阳、追求至高境界的修行法门。本书，名为《三指禅》释义，旨在为有志于探寻此道的朋友们，提供一个深入理解《三指禅》精髓的窗口。 我们并非要在此重述《三指禅》的招式演练，亦非要在此罗列其技击应用。本书的核心，在于“释义”。“释”，是阐释、解释；“义”，是义理、精义。我们欲通过对《三指禅》背后所蕴含的哲学思想、形而上学的原理、以及其与自然规律的内在联系进行细致入微的剖析，来揭示其“为何如此”，而非仅仅“如何做”。 《三指禅》之名，本身就富含深意。“三”，在中国传统文化中，常常象征着天地人、过去现在未来、精气神等诸多重要的概念；“指”，不仅是肢体上的手指，更是指引、指向、指点迷津；“禅”，则直接点明了其与禅宗哲学的渊源，暗示着一种通过静心体悟、渐次开悟的修炼路径。因此，《三指禅》并非单指一种具体的手法，而是指代一种包含多重深刻含义的修炼体系。 在阅读本书的过程中，你可能会发现，我们所探讨的，早已超越了单纯的武术范畴。我们将触及中国传统医学的养生之道，探讨道家“道法自然”的宇宙观，甚至会涉猎中国古代哲学中关于“气”的观念，以及“阴阳五行”的辩证思想。《三指禅》的精妙之处，恰恰在于它将这些看似独立的领域巧妙地融为一体，形成了一个浑然天成的修炼体系。 本书的写作，力求严谨而不失生动，理论联系实际，但又不会陷入具体招式的泥沼。我们希望通过文字，引导读者去感受《三指禅》的“气韵”，去理解其“神意”，去体味其“虚实”。这需要读者具备一定的耐心和悟性，更需要读者拥有一颗开放而求知的内心。 我们相信，《三指禅》的精髓，并非高不可攀，也并非晦涩难懂。它就蕴含在天地万物之中，就流淌在我们自身的生命脉络里。而本书，正是尝试着为你点亮那条通往内在智慧的道路。 第一章：命名之玄——“三”与“指”的宇宙观 《三指禅》的命名，绝非偶然，其中蕴含着深刻的宇宙观与哲学思辨。“三”字，在中华文化中，具有极其重要的象征意义。它常常代表着一个完整的体系，一种超越二元对立的融合，一种生成与发展的过程。 从最基础的层面来看，“三”可以理解为“天、地、人”三才。人，作为天地之间的灵长，既禀赋于天，又立足于地，是联系天地、沟通阴阳的关键。在《三指禅》的修炼中，人体的姿势、意念的导引，都体现着对“天、地、人”三者之间和谐关系的追求。比如，站桩时，要求身体正直，如同顶天立地，既要感受来自大地的承载，又要仰观天象，将自身置于宇宙的宏大背景之中。这种“三”的观念，在形体上，体现在人体的三维空间结构；在呼吸上，体现为吸、呼、调息的循环；在意识上，则表现为“意、气、力”的协同。 更深层次，“三”还可以指代“精、气、神”这构成生命体的三要素。精，是物质基础，是生命的本源；气，是生命的能量，是流转不息的动力；神，是生命的意识，是指导一切活动的司令官。任何一种生命活动的发生，都离不开这三者的和谐统一。《三指禅》的修炼，其核心目的便是在于“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。初学者，需要从固精养气入手，通过特定的功法，强健体魄，充盈内气。随着修炼的深入，内气逐渐充沛，便能更好地滋养神意，使精神饱满，思维敏捷。最终，达到“炼神还虚”的境界，便是将个体生命的精神，融入到宇宙的“道”之中，实现个体与宇宙的合一。 “三”还象征着时间中的“过去、现在、未来”。修炼并非一蹴而就，它是一个循序渐进、持之以恒的过程。过去的经验，是现在的基础；现在的努力，是未来的保障。每一次的站桩，每一次的吐纳，都是在过去的基础上，积累着现在的力量，为未来的突破奠定根基。这种时间观的渗透，也使得《三指禅》的修炼，强调了“持之以恒”和“日积月累”的重要性。 而“指”字，除了字面上的手指这一肢体器官，更有着深邃的引申意义。在《三指禅》中，“指”字，首先意味着“指向”。这种指向，可以是力量的精确指向，也可以是意念的专注指向。在技击层面，它是攻击的精确度，是力量的穿透力；在内修层面，它是意念的集中，是对身体内部能量流动的精确引导。 “指”还意味着“指引”。《三指禅》本身，就是一种修炼的指引，它告诉人们如何去感知身体，如何去调动内气，如何去与自然沟通。《三指禅》的修炼者，通过对“指”的领悟，也反过来成为了自己身体的“指引者”。他们学会了倾听身体的声音，学会了主动地去调整和优化身体的机能，从而达到“人身就是一太极”的境界。 “指”更可以理解为“指示”或“启示”。《三指禅》的修炼，并非简单的模仿套路，而是通过特定的练习，去体悟事物运行的规律，去获得内在的启示。比如，在某些特定的手部动作训练中，你可能会体会到“刚柔相济”的辩证关系，感受到“以柔克刚”的力量。这些体悟，便是“指”所给予的启示，它们超越了单纯的技法，触及到更深层的智慧。 因此，《三指禅》的命名，是对一种以“三”为基础的宇宙观的体现，是对生命体“精、气、神”三要素的修炼，是对时间“过去、现在、未来”的尊重，更是对“指向、指引、启示”这多重意义的融合。它预示着，这门功法，不仅在于外在的表现，更在于内在的领悟与升华。 第二章：指尖的太极——虚实相生与刚柔并济 《三指禅》的修炼，很大程度上体现在指尖的微妙变化上，而这些变化，是“虚实相生”与“刚柔并济”哲学思想的生动实践。 “虚实”是辩证法中的一对基本范畴，指事物存在或不存在、显现或隐晦、充实或空虚的状态。《三指禅》中的“虚实”应用，体现在多个层面： 首先，是肢体动作的虚实。在《三指禅》的技击中，一个看似空松的手势，可能暗藏着强大的爆发力；一个看似坚实的直击，却可能包含了卸力的巧劲。例如，在某些虚招之中，虽然没有直接的攻击力量，但其目的是通过视觉和心理上的迷惑，引导对手的重心，从而暴露其破绽。而此时，真正的杀机，可能就潜藏在下一步的实招之中，或是以虚招为掩护，在瞬间完成虚实的转换。这种虚实的变化，如同太极推手中的“不丢不顶”，既要感知对方的来力，又要适时地作出反应，让自己的力量，在不经意间，化解对方的攻势，同时又能伺机而发。 其次，是意念的虚实。意念是精神层面的运用，它同样具有虚实之分。实意，指的是集中、具体的意念，例如，在发劲时，意念集中于一点，力求“力由一点而发”。虚意，则是一种更加开放、分散的意念，它能够感知周围的环境，与对手进行“意念的较量”，或者是在身体放松的情况下，让意念在经络中游走，起到疏通气血的作用。例如，在某些调息的过程中，意念可以“虚”地存在于丹田，感受腹部的起伏；而在实战中，意念则要“实”地锁定对手的要害，做到“意到气随，气随力至”。 再者，是内在能量的虚实。内气在身体中的运行，同样存在着虚实的概念。气之“实”，在于其充盈、饱满，能够提供强大的驱动力；气之“虚”，则在于其流动、舒展，能够做到无处不在，渗透到身体的每一个角落。初学者，往往追求“气感”的强烈，希望感受到一股股热流在体内涌动，这是“气之实”的初步体现。而随着修为的提升，则会逐渐体会到“气之虚”，即内气仿佛弥漫于全身，虽然不易察觉，但却能随时随地提供支撑和动力，让身体的每一个细微动作，都充满了生命的活力。 “刚柔并济”是《三指禅》另一核心的哲学理念，它强调的是两种看似矛盾的力量，如何在统一的整体中相互依存、相互促进，最终达到一种更加圆融、更加强大的状态。 “刚”，在《三指禅》中，并非指僵硬的、拙力式的硬碰硬。它指的是一种内在的坚韧、一种不屈的精神、一种蓄势待发的强大力量。这种“刚”，体现在身体的骨骼支撑，体现在丹田的凝聚，体现在意念的坚定。例如，在发劲的瞬间，身体的骨骼会形成一个坚实的整体，如同钢梁一般支撑起巨大的压力，而丹田则如同一个能量的熔炉，将所有的力量凝聚于此，准备在最恰当的时机爆发。 “柔”，在《三指禅》中，并非指软弱无力、随波逐流。它指的是一种顺应自然、灵活变通的智慧，一种以退为进、以柔克刚的策略。这种“柔”，体现在身体的关节灵活，体现在肌肉的放松，体现在呼吸的绵长。例如，当对手的拳头袭来时，一个“柔”的闪躲，可以巧妙地避开正面冲击，将对手的力量引向空处；而接下来的反击，则可能是在对手重心不稳的瞬间，利用“刚”的力量，一击制敌。 《三指禅》的精妙之处，正在于它将“刚”与“柔”完美地结合在一起。它不是简单的“刚”或“柔”的某一种，而是“刚”中寓“柔”，“柔”中含“刚”。当身体处于“放松”状态时，关节的灵活和肌肉的舒展，是“柔”的体现；然而，在这一片“柔”之中，却潜藏着一股“刚”的支撑力，随时准备转化为爆发。同样，当施展出“刚”劲时，也不会显得僵硬呆板，而是会在力量的终点，留有“柔”的余地，以化解对方的冲击，并为下一步的动作做好准备。 这种“刚柔并济”的训练，不仅体现在技击层面，更深刻地影响着修炼者的心性。在面对困难与挑战时，既要有“刚”的坚持与不屈，又要有“柔”的智慧与变通。这种内在的平衡，使得修炼者在生活的各个方面，都能游刃有余，更加从容。 《三指禅》的指尖，仿佛是一个微缩的宇宙，在虚实的变化中，展现着事物的两面性；在刚柔的交织中，体现着力量的真谛。它们是相互依存，又是相互转化的，如同太极图中的阴阳鱼，在旋转中生生不息，无穷无尽。 第三章：呼吸的奥秘——吐纳与生命的律动 在《三指禅》的修炼体系中，呼吸的重要性不亚于形体动作，甚至可以说，它是连接形体与精神、物质与能量的关键桥梁。呼吸，作为生命最基本的生理活动，其深层的奥秘，在《三指禅》中被充分地挖掘与利用，形成了一种独特的“呼吸养生”与“呼吸技击”相结合的修炼方式。 首先，我们来谈谈“呼吸养生”的层面。健康的呼吸，应该是深长、细匀、绵长而安静的。在《三指禅》中，初学者往往从“腹式呼吸”入手。不同于浅层的胸式呼吸，腹式呼吸是指吸气时，腹部自然鼓起，呼气时，腹部自然收缩。这种呼吸方式，能够充分利用横膈膜，扩大肺活量，增加氧气的摄入量，同时促进体内二氧化碳的排出。 《三指禅》的腹式呼吸，更进一步地强调了“顺腹式”与“逆腹式”的运用。顺腹式呼吸，即吸气时腹部鼓起，呼气时腹部收缩，这是最自然的呼吸方式，对于调理脾胃、增强内脏功能有着显著效果。而逆腹式呼吸，则是在吸气时腹部收缩，呼气时腹部鼓起，这种呼吸方式，对加强腹肌、促进气沉丹田、增强下盘的稳定性有着特殊的作用。根据不同的修炼阶段和目的，修炼者会灵活运用这两种呼吸方式。 除了腹式呼吸，对呼吸“质量”的追求也是《三指禅》的重要内容。这种质量，体现在“细”和“匀”上。呼吸要细致入微，不发出明显的声响，如同在丝绸上摩擦一般。呼吸要均匀绵长，前后两次呼吸的时间周期大致相等，避免忽快忽慢，形成一种平稳的节奏。这种细匀的呼吸，能够帮助修炼者进入一种“入静”的状态，让心绪逐渐平息，为后续的意念引导和能量运转奠定基础。 更深层次的“呼吸养生”，在于将呼吸与身体的“气”联系起来。《三指禅》认为，每一次的呼吸，都不仅仅是空气的交换，更是“天地之气”与人体内在之气的相互吞吐。吸气时，是将外界的清气（天地之气）吸入体内，充盈于丹田；呼气时，则是将体内的浊气（陈腐之气）排出体外，同时将内在的气与外界的清气进行融合与转化。这种“吞吐天地之气”的观念，使得每一次的呼吸，都成为一次自我疗愈和能量补充的过程。 其次，我们来探讨“呼吸技击”的奥秘。在《三指禅》的技击应用中，呼吸不再是单纯的生理活动，而是化为一种强大的攻击与防御的武器。 “呼吸与发劲的配合”，是《三指禅》技击的核心。当需要发力时，会在呼气的同时，将内在的气流导引至发力点，形成强大的爆发力。这种呼气发劲，能够利用腹腔的压力，瞬间将气推动出去，使得力量更加集中、更加穿透。例如，在出拳或踢腿的瞬间，通过一次短促而有力的呼气，将丹田的气力瞬间传递到肢体末端，形成“力由丹田发，气随声而出”的效果。这种配合，使得《三指禅》的攻击，往往带有“声随力至”的特质，仿佛将天地之气，凝聚于一点，瞬间释放。 “呼吸与闪躲、卸力的配合”，同样至关重要。在面对对手的攻击时，通过深长而绵长的吸气，能够让身体的关节更加放松，肌肉更加舒展，从而更容易地产生“黏”和“走”劲，顺势化解对方的攻击，将对方的力量引向空处。例如，在对手出拳时，通过一次深长的吸气，身体可以顺势后退或侧移，同时带动对手的拳头，使其落空。这种以柔化刚的技巧，完全依赖于对呼吸的精准控制，以及“吸气蓄力，呼气发劲”的内功基础。 “呼吸的蓄势”，是《三指禅》技击中一种非常重要的能力。通过长期的呼吸训练，修炼者能够做到“气沉丹田”，使得丹田内气充盈而稳定。在蓄势待发的状态下，全身的气机仿佛被一种无形的力量所牵引，身体处于一种高度的警觉和准备状态。当需要发动攻击时，只是需要一次微小的意念导引，配合一次恰到好处的呼气，便能瞬间爆发出强大的力量。这种“蓄势”的状态，使得《三指禅》的攻击，往往出其不意，难以防范。 “呼吸的调息”在《三指禅》中，也是一种必不可少的环节。每一次的训练结束，都需要通过一套特定的调息方法，让身体的内气重新归于平静，让精神得到舒缓。这通常包括缓慢而深长的呼吸，配合意念的引导，让全身的气血运行更加通畅，疲劳感迅速消除。这种调息，不仅是身体的恢复，更是对精神的洗礼，让修炼者在平静中，获得更深层的体悟。 总而言之，《三指禅》的呼吸，早已超越了单纯的生理功能，它是一种连接生命能量的载体，是一种影响技击效果的关键，更是一种通往身心和谐的法门。通过对呼吸的精妙运用，修炼者得以在每一次的吐纳之间，体悟生命的律动，感受力量的生成，并最终实现形体与精神的高度统一。 第四章：意念的导引——神意合一的内在修炼 在《三指禅》的修炼体系中，形体和呼吸是外在的修炼载体，而“意念”则是真正驱动这一切的内在核心。意念，作为精神活动的最高表现，它如同无形的指挥官，引导着气血的运行，操控着肢体的动作，决定着技击的成败。《三指禅》的独特之处，便在于它将“意念的导引”提升到了一个至高无上的地位，追求“神意合一”的至高境界。 “意”在《三指禅》中，并非简单的“想法”或“念头”，而是一种具有方向性、目的性、并且能够产生实际效应的精神力量。这种“意”，需要经过精心的修炼，才能变得强大而精准。 首先，是“意念的专注”。在《三指禅》的训练中，不论是站桩、练拳，还是吐纳，都需要将全部的注意力集中起来，排除外界的干扰。初学者，往往容易分心，思绪飘忽。通过不断的练习，逐渐学会将“意”固定在某个特定的目标上，例如，在站桩时，意念专注于丹田；在出拳时，意念专注于拳头的落点。这种专注，能够极大地提升修炼的效率，让每一次的练习都充满力量。 其次，是“意念的渗透”。《三指禅》的意念，不仅仅停留在身体的表面，更要能够渗透到身体的内部，去感知和调动气血的运行。例如，在练习“一指禅”的指力时，需要将意念集中在指尖，想象一股强大的力量从丹田汇聚到指尖，然后瞬间爆发。这种“意念的渗透”，使得外在的肢体动作，能够得到内在能量的有力支撑。 再者，是“意念的想象”。想象在《三指禅》的修炼中，扮演着至关重要的角色。通过丰富的想象，可以模拟各种情境，提前进行精神上的演练，从而达到“身未动，意先至”的效果。例如，在与对手实战前，可以通过想象对手的各种攻击方式，以及自己应对的策略，来提前在精神层面进行“预演”。这种想象，能够有效提升临场反应能力，减少实战中的慌乱。 “神意合一”是《三指禅》修炼的终极目标，它意味着精神（神）与意念（意）的高度统一，两者融为一体，没有丝毫的隔阂。当达到神意合一时，修炼者的身体会呈现出一种“活”的状态，即身体的每一个部分，都充满了生命的活力，并且能够随着意念的导引，做出最精准、最有效的反应。 “神”在《三指禅》中，指的是人的精神状态、反应能力、以及一种对事物本质的洞察力。它是一种更加宏观、更加整体性的概念，包含了意识、情感、意志等多个层面。而“意念”，则是“神”的一种具体运用方式，是“神”驱动身体和能量的工具。 当“神”与“意”达到合一时，修炼者便能够做到： 1. “意到气随，气随力至”: 意念所及之处，内气便会迅速聚集，然后带动肢体的力量爆发。这种联系是如此紧密，几乎没有丝毫的延迟。 2. “心静意明，物我两忘”: 在达到神意合一时，修炼者的内心会达到一种极度的平静，如同明镜一般，能够清晰地映照出事物的本质。此时，修炼者可能会进入一种“物我两忘”的状态，完全沉浸在当下的动作和环境中，忘记了自我的存在，也忘记了时间的流逝。 3. “无形之形，无声之声”: 在技击层面，神意合一的体现，便是能够做出超越形式的动作。对手可能看到的只是一种模糊的身影，一种难以捉摸的轨迹，但实际上，其背后蕴含着强大的力量和精准的控制。同样，在声音方面，可能感受不到明显的发力声响，但力量的穿透力却极其惊人。 4. “洞察先机，应变无穷”: 当神意合一时，修炼者对对手的意图、动作的轨迹，能够产生一种直觉性的感知，仿佛能够预知未来。因此，无论对手如何变化，修炼者都能迅速而精准地作出应对，展现出无穷的变通能力。 《三指禅》的修炼，正是通过形体、呼吸、意念的层层递进，最终将这三者融为一体。形体是基础，呼吸是桥梁，而意念则是灵魂。当这三者完美地结合在一起，便能发挥出《三指禅》无穷的威力，这是一种超越了单纯肢体力量的，源自生命内在的强大力量。 结语 《三指禅》释义，仅仅是为你打开了一扇理解的门。真正的领悟，仍需你亲自去体悟，去践行。本书所阐述的，是《三指禅》背后深邃的哲学内涵，是其与宇宙、生命、以及人体内在规律的深刻联系。 我们希望，通过本书的阅读，你能明白，《三指禅》并非一套僵化的招式，而是一种动态的、活泼的、充满智慧的修炼体系。它不仅仅是追求技击上的强大，更是追求身心的和谐，追求生命境界的升华。 在探寻《三指禅》的道路上，请保持一颗谦卑的心，保持一份持续的好奇。去感受身体的细微变化，去倾听呼吸的律动，去引导意念的流动。 愿你在《三指禅》的修炼之旅中，有所得，有所悟，最终达到“天人合一”的至高境界。

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排印错讹百出，不堪卒读。

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