Kierkegaard: An Introduction

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出版者:Cambridge University Press
作者:Evans, C. Stephen
出品人:
页数:222
译者:
出版时间:2009
价格:USD22.73
装帧:Paperback
isbn号码:9780521700412
丛书系列:
图书标签:
  • 哲學
  • Kierkegaard
  • Existentialism
  • Philosophy
  • Religion
  • Christianity
  • Danish Philosophy
  • 19th Century Philosophy
  • Søren Kierkegaard
  • Thought
  • Intellectual History
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具体描述

C. Stephen Evans provides a clear, readable introduction to Søren Kierkegaard (1813-55) as a philosopher and thinker. His book is organised around Kierkegaard's concept of the three 'stages' or 'spheres' of human existence, which provide both a developmental account of the human self and an understanding of three rival views of human life and its meaning. Evans also discusses such important Kierkegaardian concepts as 'indirect communication', 'truth as subjectivity', and the Incarnation understood as 'the Absolute Paradox'. Although his discussion emphasises the importance of Christianity for understanding Kierkgaard, it shows him to be a writer of great interest to a secular as well as a religious audience. Evans' book brings Kierkegaard into conversation with western philosophers past and present, presenting him as one who gives powerful answers to the questions which philosophers ask.

在哲学的广阔图景中,有一些思想家的身影如同幽深的峡谷,回响着振聋发聩的诘问,又如浩渺的星辰,指引着个体灵魂的航向。索伦·克尔凯郭尔,这位19世纪的丹麦哲学家,无疑是其中最耀眼的一颗。他以其独特的叙事风格、深刻的洞察力和对人类存在境况的真挚关怀,为后世留下了宝贵的精神财富。 克尔凯郭尔的思想是一场对现代性中理性至上、普遍规律以及个体被淹没的现象的深刻反思。他将矛头直指黑格尔式的理性主义宏大叙事,认为那种试图将一切现象纳入统一体系的逻辑,恰恰抹杀了人类存在的独特、主观和非理性的一面。对他而言,真正重要的不是抽象的“绝对精神”或历史的必然性,而是每一个具体个体在现实生活中所面临的抉择、焦虑以及对意义的追寻。 信仰的跳跃与存在的焦虑 克尔凯郭尔的思想核心,可以说凝聚在“信仰”这一概念上。然而,他的信仰并非是轻易获得的慰藉,也不是对既定教条的机械服从。相反,它是一种需要付出巨大代价、充满个体挣扎与风险的“跳跃”。这种跳跃,是在理性无法企及的深渊面前,个体勇敢地将自己交付于一种超越理解的可能性。它意味着要放弃对确定性的追求,拥抱不确定性,并以一种全然主观的方式确立与神圣的联系。 这种对信仰的独特理解,直接导向了他对“焦虑”的深刻剖析。焦虑,在克尔凯郭尔看来,并非单纯的恐惧或不安,而是一种更深层次的存在状态,是自由的眩晕。当个体认识到自身自由选择的可能性,以及这种选择所带来的无限责任时,便会产生一种深刻的、弥漫性的焦虑。这种焦虑,是人之为人的标志,它提醒着我们,我们的存在并非是预先注定的,而是需要我们通过不断的抉择来塑造和定义。 主体性的回归与“站立”的姿态 克尔凯郭尔对个体性的强调,是对当时社会普遍存在的群体化、同质化倾向的有力批判。他认为,当个体沉浸在“大众”的洪流中,丧失了独立思考和自我反思的能力时,便成为了“非主体”。他提倡的“主体性”不是一种自我中心的傲慢,而是一种对自身存在负责、拥有独立意志和价值判断的精神状态。 他笔下的“站立”,是一种象征性的姿态。它意味着个体要从被动的接受者转变为主动的创造者,从随波逐流的旁观者转变为在世界中坚定自身立场的存在。这种“站立”,需要勇气去面对孤独,去抵制诱惑,去坚持那些内心的真理,即使这些真理不被他人所理解或接受。 存在的三个阶段:审美、伦理与宗教 为了更清晰地阐释个体存在的演进轨迹,克尔凯郭尔提出了“存在的三个阶段”的理论。 审美阶段: 这是个体对感官享乐、即时满足以及追求新奇体验的沉溺。在这个阶段,个体的人生目标在于最大限度地体验生活中的美妙和乐趣,回避痛苦和无聊。然而,审美生活往往是肤浅的、短暂的,并且最终会导向一种深度的虚无感。当感官的刺激消退,当新奇不再,个体便会面临存在的空虚和绝望。情爱关系中的“立即的爱”,游戏般的享乐,以及对艺术作品的纯粹欣赏,都可能被视为审美阶段的体现。 伦理阶段: 这是一个超越了纯粹感官享受的阶段。个体开始认识到社会的规范、责任和义务,并试图在其中找到自己的人生意义。伦理的个体,通过遵守道德准则,履行家庭和社会的责任,来实现自我价值。婚姻,作为一种严肃的承诺和责任,是伦理阶段的典型体现。然而,伦理阶段的局限在于,它依然可能受制于普遍的道德法则,而无法完全触及个体最深层的、独特的精神困境。伦理的尽头,也可能是一种对自身罪性的深刻认识,以及对超越性存在的渴望。 宗教阶段: 这是克尔凯郭尔认为的最高阶段,也是最艰难的阶段。在这个阶段,个体通过“信仰的跳跃”,超越了理性和伦理的局限,与神圣建立了直接的、主观的联系。宗教的个体,并非遵循一套僵化的教条,而是以一种全然个人的方式,在爱与信靠中与神同行。这是一种“孤独的朝圣”,需要个体放下一切,以一种“全然的否定”来回应神的召唤。克尔凯郭尔强调,宗教的信徒,尤其是信徒中的“骑士”,其行为可能在世俗看来是荒谬的、不合逻辑的,但正是这种不合逻辑,彰显了信仰的独特力量。亚伯拉罕在准备献祭儿子以撒的故事,便是克尔凯郭尔笔下宗教阶段最经典的范例。 存在的悲剧性与希望 克尔凯郭尔的思想,充满了对人类生存困境的深刻洞察,同时也映射出一种独特的悲剧性。他认为,人类存在的本质就是一种“矛盾”的统一体:既有自由又有必然,既有理性又有非理性,既有肉体又有灵魂。这种内在的矛盾,使得个体注定要承受痛苦、焦虑和孤独。 然而,克尔凯郭尔并非一个悲观主义者。在他的绝望的剖析中,隐藏着一条通往希望的道路。他认为,正是通过对绝望的直面和超越,个体才能真正获得解放和新生。当个体认识到自身的有限性、罪性以及对神圣的全然依赖时,便有可能在信仰中寻找到真正的自由和意义。 对后世的影响 克尔凯郭尔的思想,以其对个体主体性的强调、对存在主义的早期探索以及对宗教经验的深刻反思,对20世纪的哲学、神学、文学和心理学产生了深远的影响。存在主义的先驱者们,如海德格尔和萨特,都在不同程度上继承和发展了他的思想。他的对焦虑、自由和责任的分析,也为现代心理学和精神分析提供了重要的理论视角。 可以说,克尔凯郭尔的思想,如同一面棱镜,折射出人类心灵的复杂光谱。他邀请我们审视自身的存在,勇敢地面对内心的挣扎,并在孤独与选择的道路上,追寻那份属于个体独特的生命意义。他的著作,与其说是提供答案,不如说是抛出问题,引导读者踏上一场自我发现的艰难旅程。

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