Berkeley's "Principles of Human Knowledge" pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Richmond, Alasdair

出品人:

页数:187

译者:

出版时间:

价格:218.00 元

装帧:

isbn号码:9781847060297

丛书系列:Bloomsbury Reader's Guides

图书标签:

• 哲学
• 认识论
• 经验主义
• 乔治·伯克利
• 主观唯心主义
• 知觉
• 英国经验主义
• 形而上学
• 18世纪哲学
• 经典哲学

论心灵与物质的本源：对经验与实在的深刻探究 本书旨在对人类知识的根基进行一次彻底而审慎的考察，其核心议题聚焦于我们如何认识外部世界，以及“物质实体”这一概念的本体论地位。我们不懈地追问：知识的界限何在？观念（ideas）与实在（things）之间的关系究竟如何维系？ 本书的论证建立在一个坚实的基础之上：所有我们称之为知识的东西，都源于心灵的经验。我们否认存在任何独立于心灵的、我们无法感知的“物自体”（substance of matter）。这种彻底的经验主义立场，引导我们对传统形而上学中的许多既定观念提出了根本性的挑战。 第一部分：感官经验的绝对性与观念的性质 本书伊始，我们首先对知识的来源进行了严格的界定。我们主张，人类心灵所能把握的一切，皆为观念（ideas）。这些观念，要么是直接由感官直接给予我们的（如颜色、声音、气味，即感官印象），要么是对这些印象的加工、组合或抽象（即思维中的观念）。 我们对感官印象的可靠性进行了详尽的辩护。感官经验是我们与世界接触的唯一桥梁。因此，任何宣称存在于感官经验之外的知识，都必须接受最严格的审视。我们详细区分了清晰（clear）与朦胧（obscure）的观念，主张只有那些直接、生动、毫不含糊地呈现在我们心智中的观念，才具有真正的确定性。 一个关键的论断是：存在即被感知（Esse est percipi）。对于我们所讨论的对象——无论是火焰的热度、苹果的甜味，还是天空的蓝色——它们的实在性完全依赖于它们是否被某个心灵所感知。一旦感知活动停止，其对象的存在性便失去了依托。这并非是说物体凭空消失，而是说，对于我们人类有限的心灵而言，对象的存在性即是其被经验的可能性。我们在此并非否定一个持久的实在，而是将这个持久的实在，重新安置在了那个永恒的、全能的心灵之中。 第二部分：对“物质实体”传统概念的批判性解构 传统哲学，特别是那些受笛卡尔或洛克影响的体系，普遍假设存在一种独立于心灵的、具有“广延性”（extension）和“实体性”（substance）的物质基础。本书将此视为一个致命的错误，一个由语言习惯误导而产生的形而上学幻象。 我们对“实体”（Substance）的概念进行了彻底的溯源分析。当我们将“实体”这个词与任何一组感官观念联系起来时，我们发现这个词并不能指向任何具体的、可被经验到的属性。我们感知到颜色、形状、坚硬度，但“支撑”这些属性的那个无形的、不可知的“基础”或“骨架”，却从未以任何经验性的方式显现。 因此，我们得出结论：实体，在经验的层面上，不过是那些属性的集合所投射出的一个虚假的总称。 谈论一个不被感知的物质实体，如同谈论一种没有颜色的颜色。 我们特别针对“广延性”（Extension）进行了深入的探讨。广延性被认为是物质的本质属性。然而，广延性本身就是一种空间关系的概念，它完全依赖于我们对距离、大小和形状的感知。一个物体在多大程度上是“广延的”，完全取决于观察者及其感知框架。我们论证了，将广延性视为一种独立于心灵的、纯粹客观的属性，是混淆了观念的表象与本体的实在。 第三部分：心灵、上帝与永恒真理的联结 既然一切存在的都依赖于被感知，那么，当我们的感官不再感知外部世界时，世界又如何持续存在？为了避免陷入彻底的怀疑论或偶然性，我们必须引入一个必要的、永恒的、全能的感知者——上帝（God）。 上帝是那个永恒的心灵，是所有观念的实在保证者。我们的感官观念的稳定性和一致性，正是因为它们被这个无所不包的心灵所持续地铭记和持有。当一个人移开视线，他所见的树木并未消失，而是依然存在于上帝的心灵之中。这种对上帝角色的界定，使得我们的经验主义体系得以维系其内在的统一性与客观性。 此外，本书还对抽象观念（Abstract Ideas）进行了批判。例如，“纯粹的三角形”或“一般的动物”的概念。我们认为，人类的心灵无法真正形成一个脱离了所有具体尺寸和特征的抽象观念。我们所称的“抽象”，实际上是心智在处理特定观念时，暂时地忽略或搁置了某些特殊的、非本质的属性。 关于数学与几何的知识，我们认为它们并非关于独立于心灵的外部世界的知识，而是关于我们自身观念之间关系的知识。一个三角形的内角和必等于两直角，这一真理，是基于我们对“三角形”这个概念的定义（即“三条线段围成的图形”）所必然导出的逻辑结果。这些是恒定的、必然的真理，但它们是心灵内部结构所决定的，而非外在物质世界强加于我们的。 结论：回归心灵的实在性 本书的最终目标是清除形而上学的迷雾，将哲学探究引回到唯一确定无疑的领域：心灵及其观念。通过对物质实体的彻底祛魅，我们不仅解决了感官知识的难题，也揭示了知识的真正边界。实在并非是幽暗、不可触及的物质，而是清晰、生动的经验。 这不仅是对知识论的重塑，更是对人类在宇宙中位置的重新定位——我们是感知者、是体验者，我们的世界，即是我们所能经验到的全部。这种对心灵经验的尊重，是通往真正智慧的唯一途径。

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我还在尝试着去消化这本书。它的理论对我来说，既新颖又有些挑战。我之前从未接触过如此深入的关于“知识”本身的讨论，它让我开始质疑一些我习以为常的观念。我有时会觉得，它提出的观点，好像在颠覆我对现实世界的认知。我喜欢这种“被挑战”的感觉，它能促使我更深入地思考。我还没有完全掌握其中的一些关键论证，但我相信，随着阅读的深入，我一定能够逐渐理解作者的意图。我期待着，在读完之后，我能拥有一个更清晰、更深刻的关于人类知识的图景。

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这本书，名字听着就挺有分量的，伯克利的《人类知识原理》。第一次看到这本书的书名，就脑子里自动浮现出那种古老图书馆里，泛黄的书页，混合着纸张和墨水特有的味道，然后一位须发皆白的老教授，戴着老花镜，在昏黄灯光下，一字一句地讲述着那些关于“知道”本身最根本的哲学思辨。我当时就觉得，这绝对不是一本随便翻翻就能嚼出味道的书，它需要的是一种沉静的心态，一种愿意投入时间去梳理、去理解的耐心。我至今还没能完全深入地去读它，但每次拿起它，都有一种莫名的敬畏感，感觉自己正站在一座知识的殿堂门前，而我只是一个初来乍到的访客，对里面浩瀚的内容充满了好奇与一丝丝的忐忑。它就像一本藏宝图，你知道里面有价值连城的宝藏，但具体在哪儿，需要你自己去一点点地挖掘。我希望有一天，我能够真正地踏入这座殿堂，感受那些“原理”带给我的冲击和启发。

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关于这本书，我最近听到的评价都极高，说它在哲学史上有着举足轻重的地位。我一直对那种能深刻影响后世思想的著作非常感兴趣，所以《人类知识原理》对我来说，就像是一座必经的里程碑。我设想，它所探讨的内容，一定是对我们理解世界的方式有着颠覆性的影响。我好奇的是，作者是如何一步步构建他的理论体系的，又是通过怎样的论证来支持他的观点。我希望它能给我带来一些全新的视角，让我能够看到一些我之前从未注意到的东西。我正在等待一个合适的时间，一个能让我全心投入，不被打扰的时间，去好好地研读它。

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这是一本让我反复思考的书。每次当我翻开它，就算只是随意翻到某一页，都会被其中一些概念所吸引，然后就陷入一种“我到底知不知道”的思考循环。它不像那种读完就能立刻获得结论的书，更像是打开了一个探讨的大门，邀请你去参与。我常常会在阅读的过程中，停下来，问自己，我所认为的“知道”，究竟是什么？是基于感官的经验，还是逻辑的推理？是普遍存在的真理，还是因人而异的主观感受？这本书提出的问题，感觉非常根本，触及到了我们作为思考主体的最核心之处。我没有完全读完，因为我不想囫囵吞枣，我希望能够真正地理解其中的逻辑，而不是简单地记住一些术语。

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坦白说，我最近一直在尝试着去理解一些更抽象的哲学概念，而伯克利的这本书，我一直在它和另一本笛卡尔的著作之间摇摆。我被《人类知识原理》这个名字深深地吸引，它承诺要探讨的是我们如何认识世界，什么是知识的本质，这实在是太吸引人了。我设想，读这本书的过程，就像是在一层层剥洋葱，每一层都可能让你流泪，但最终的目的是看到最核心的那个部分。我之前读过一些关于认识论的简要介绍，但总觉得不够深入，不够系统。我期望这本书能为我提供一个扎实的理论框架，让我能够更好地理解我们自身认知能力的边界和可能性。我甚至设想，读完这本书，我可能会重新审视自己平时的一些看法，对事物的理解会变得更加深刻和辩证。

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