Ashamed of The Gospel

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出版者:Crossway Books
作者:MACARTHUR JOHN
出品人:
页数:1
译者:
出版时间:2010-1-5
价格:GBP 15.49
装帧:Hardcover
isbn号码:9781433509292
丛书系列:
图书标签:
  • 福音
  • 基督教
  • 信仰
  • 世俗化
  • 福音派
  • 神学
  • 基督教
  • 羞愧
  • 信仰
  • 救赎
  • 福音
  • 文化
  • 见证
  • 灵性成长
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具体描述

好的,这是一份关于一本虚构图书的详细简介,该书名为《寂静的远征》。 --- 书名:《寂静的远征》 作者:伊莱亚斯·凡纳姆 体裁:历史地理/探险文学/哲学沉思 简介: 《寂静的远征》并非一部关于信仰与道德冲突的激烈论辩,而是一部深植于十九世纪末期科学考察与人类精神极限的宏大叙事。伊莱亚斯·凡纳姆,这位饱受争议的英国地理学家与博物学家,用他那支在冰原上磨损了无数次的钢笔,记录了一段关于“已知边界”与“内心荒原”的史诗旅程。 本书的核心,是凡纳姆于1888年至1891年间,对南美洲巴塔哥尼亚高原与安第斯山脉深处进行的一次孤独、近乎绝望的考察。这次远征的官方目的,是测绘尚未被精确绘制的冰川系统,并搜集关于史前气候变化的岩石样本。然而,凡纳姆在日记中坦承,真正的驱动力源于他对“意义”的追寻——一种在文明喧嚣之外,能够直面自然原始力量的渴望。 第一部分:出发与疏离——文明的背影 故事始于伦敦的雾霾与潮湿,凡纳姆在筹备阶段即展现出一种对既有知识体系的疏离感。他拒绝了当时主流探险团队惯用的军事化组织结构和冗余的物资。他坚持只带三名当地向导,以及足以支撑两年的基础装备。这一时期的文字充满了对维多利亚时代社会规范的尖锐观察,并非基于宗教教义,而是对僵化、功利主义生活哲学的厌倦。凡纳姆笔下的伦敦是“一个由谎言和羊毛构筑的巨大迷宫”。 他详细描述了与皇家地理学会的最后一次会面,那场会议充满了对“科学进步”的狂热颂扬,而凡纳姆则感到自己像一个准备跳入深井的潜水员,周围的人都在讨论水面的波纹。他的出发,与其说是为了发现新大陆,不如说是为了逃离一个他认为已经“丧失了真实感”的世界。 第二部分:风之领域——巴塔哥尼亚的考验 远征队进入巴塔哥尼亚的旅程,是本书最富戏剧张力的部分。凡纳姆以令人信服的笔触,描绘了潘帕斯草原的广袤与安第斯山脉的冷酷。这里的环境不再是浪漫主义诗歌中的背景,而是无情的物理现实。 他详细记录了气温的骤降、物资的匮乏、以及与向导之间因文化差异和生存压力产生的微妙张力。他并未用猎奇的眼光看待当地的土著居民,反而将他们视为比欧洲人更懂得如何与这片土地“对话”的智者。其中一个核心章节,专门探讨了“冰川的语言”——凡纳姆试图从冰的结构、声音和移动速度中,解读出地质时间的深层韵律。 在这次远征中,凡纳姆经历了一次严重的雪盲,这段经历被描绘为一次“眼睛的净化”。他被迫依靠触觉、听觉和对风的感知来导航,这迫使他摒弃了纯粹的视觉证据,转而依赖更为直觉的知识。这并非信仰的回归,而是一种对人类感知局限性的深刻体认。 第三部分:失落的绿洲与时间的深度 远征队的最终目标是寻找传说中位于科迪勒拉山脉阴影下的一个“温室谷地”,据说是古代火山活动形成的气候避难所。在接近目标地时,他们遭遇了一场持续了近一个月的暴风雪。随之而来的是,凡纳姆失去了两位向导,他们的遗体最终被冰雪永久地保存下来。 在孤独中,凡纳姆到达了那个“绿洲”。然而,这片土地并非他预想中的天堂,而是一片充满着奇异、半透明苔藓和缓慢移动的史前昆虫的沼泽地。他发现的不是宏大的新物种,而是一些微小到几乎无法被肉眼察觉的生命形式,它们以一种与世隔绝的方式存在着。 在深入研究这些生命体时,凡纳姆的思想发生了一次重大的转变。他开始思考,存在的价值是否必须与人类的宏大叙事挂钩? 他对“发现”的定义被彻底颠覆了。他发现的不是财富或荣誉,而是“持续性”——那些微小生命在数百万年里,抵抗着外界剧变的能力。 终章:回响与沉淀 凡纳姆最终带着他的岩石样本和几本用动物油浸泡过的笔记返回了文明世界。他没有发表任何关于“发现”的爆炸性声明。他拒绝了所有关于“英雄归来”的宴会,只向少数几位真正理解他探索本质的学者呈报了他的地质学发现。 本书的结尾部分,是凡纳姆退隐到苏格兰的一个偏僻海角后撰写的沉思录。他不再试图用语言去定义宇宙的宏伟,而是接受了知识的边界。他的远征,最终指向的不是外部世界的扩张,而是人类理解力的收缩与内敛。他得出的结论是:真正的远征,是去拥抱我们知识的盲点,而非试图用已有的地图去覆盖它们。 《寂静的远征》是一部关于地理学、耐力、以及如何在绝对的孤立中重塑个人哲学的作品。它描绘了一个探险家如何用双脚丈量了世界的边缘,最终却发现最遥远的疆域,存在于人类自身的意识深处。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我从未想过,我所信仰的“福音”会与“羞耻”联系起来,直到我翻开这本书。它像一股清流,涤荡了我心中积压已久的困惑。作者的叙述充满了对现实的敏锐观察,他并没有批判那些曾经被视为“成功”的布道方式,而是试图从更深层次去剖析其背后的动机和可能带来的负面影响。我尤其对书中关于“文化适应”的讨论感到好奇。我们是否为了融入主流社会,而不得不妥协福音的核心原则?这种妥协,究竟是为了更广泛地传播福音,还是在某种程度上,暴露了我们对福音本身缺乏自信?这本书是否会探讨,在多元价值观碰撞的当下,基督徒如何保持信仰的独特性,同时又不显得格格不入?我期待作者能够提供一些关于如何在保持信仰纯粹性的同时,与这个世界建立有意义连接的思考。

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这本书让我陷入了沉思,它迫使我去审视自己对“福音”的理解是否全面。作者的文字有一种直击人心的力量,他似乎能够洞察到我内心深处的挣扎。我曾听过一些过于强调“咒诅”和“审判”的讲道,那种方式让我感到恐惧和压抑,而非希望和救赎。我好奇,这是否也是作者所指的“羞耻”的一种体现,即对福音中某些“不合时宜”的部分感到不安?这本书是否会深入探讨福音的“整全性”,以及我们是否仅仅抓取了其中一部分,而忽略了其他同样重要的面向?我希望这本书能够帮助我理解,如何在复杂的世界中,以一种不失尊严、不失信实的方式,去活出并分享那个我所珍视的福音。我期待这本书能给我带来更深刻的启示。

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这本书带来的不仅仅是思考,更是一种情感上的触动。它让我意识到,很多时候,我们对于“福音”的理解可能过于狭隘,甚至流于形式。作者的论述常常让我产生一种“原来是这样”的恍然大悟。我曾在教会中看到一些为了追求人数而使用的世俗化手段,那种功利化的倾向让我感到不适。我怀疑,这是否也是一种“羞耻”的表现,是害怕纯粹的福音不够吸引人,从而不得不加以包装和改造?这本书是否会深入探讨这种“改造”的过程,以及它对福音本质的侵蚀?我更关心的是,在现代社会,尤其是面对那些对宗教持怀疑态度的群体时,我们应该如何恰当地回应,如何在尊重差异的前提下,展现福音的魅力?我希望这本书能提供一些实用的方法和思考框架,帮助我们摆脱那种不必要的“羞耻感”,而是以一种更加真诚和有智慧的方式,去分享那份我相信是美好的信息。

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这本书如同一面镜子,映照出我内心深处某些模糊而不安的角落。我一直在思考,当我们谈论“福音”时,我们究竟在谈论什么?它是一种信仰的宣告,一种生活的准则,还是一种改变世界的力量?而“羞耻”这个词,它与如此神圣的概念并列,本身就充满了张力。我好奇作者是如何探讨这种复杂情感的,是在个体层面剖析信仰带来的负担,还是在集体层面审视教会的世俗化与失落?我期待这本书能够提供一些我从未思考过的视角,帮助我理解为何在某些时刻,我也会对那些被冠以“福音”之名的行为感到迟疑甚至不安。它是否会揭示出那些我们习以为常,却可能早已偏离初衷的教义,或者是在现代社会语境下,福音所面临的挑战和困境?我想象着作者可能深入探讨的,是那些在信仰的光芒下,被隐藏起来的阴影,是那些在宣扬爱与救赎的同时,却可能滋生出的评判与隔阂。这其中的微妙之处,正是我所渴望去理解的。

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这本书的标题就足以引起我的好奇,而内容更是没有让我失望。作者的笔触充满了力量,他用一种令人耳目一新的方式,解读了“福音”与“羞耻”之间的微妙关系。我曾在一些场合,看到过一些过于激进的“福音传播”方式,那种粗暴和缺乏尊重的态度,让我对福音产生了误解。我好奇,这是否也是作者所指的“羞耻”的来源之一,是我们因为缺乏技巧和爱心,而让福音变得令人厌恶?这本书是否会深入探讨,如何才能以一种更加有吸引力、有说服力的方式,去分享福音?我期待作者能够提供一些关于如何平衡福音的“绝对性”与沟通的“相对性”的思考。

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读完这本书,我仿佛经历了一场深刻的自我对话。作者的笔触精准而富有洞察力,他没有回避那些令人不适的议题,而是将它们赤裸裸地呈现在读者面前。我尤其被书中关于“见证”的部分所打动。我们被教导要传播福音,要成为基督的见证,但在这个信息爆炸、观念多元的时代,如何以一种真实、可信、不令人生厌的方式去分享我们的信仰,成了一个巨大的挑战。我曾亲身经历过一些冒犯性的“传教”方式,那样的经历让我对“福音”本身产生了隔阂,甚至感到一种莫名的尴尬。这本书似乎就是在探讨这种尴尬的来源,以及我们是否已经遗忘了福音最根本的内涵——爱与谦卑。它让我反思,我们所传讲的“福音”是否真的触及到了人们最深层的需要,还是仅仅停留在表面的说教和道德绑架。我希望这本书能给我一些启发,让我重新认识“见证”的真正含义,以及如何在不带“羞耻感”的前提下,活出并分享我的信仰。

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读这本书的过程,就像是在与一位智者对话,他提出的问题总是能触及我内心最柔软也最敏感的地方。作者的分析细致入微,他似乎能够预见到我可能有的疑问,并一一给出令人信服的解答。我特别关注书中对“政治正确”与“福音真理”之间关系的探讨。在当下社会,似乎我们很难在不触犯某些群体的前提下,坦诚地分享我们关于罪、救赎和永生的观念。这种困境,是否也是一种“羞耻”的表现?是否我们因为害怕被贴上“狭隘”或“歧视”的标签,而变得沉默和退缩?我希望这本书能够提供一些勇气和智慧,让我能够勇敢地坚持我的信仰,同时也能以一种更加包容和理解的态度,去与不同观点的人交流。我期待这本书能够帮助我找到一种平衡。

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读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一场心灵的涤荡。作者的洞察力令人惊叹,他能够精准地捕捉到那些隐藏在信仰表象下的复杂情绪。我曾在某些社交场合,因为我的信仰而感到尴尬,不知道如何回应别人的提问,或者如何解释一些我并不完全理解的教义。这种尴尬,是否也是一种“羞耻”的表现?是否我们因为对福音的理解不够深入,而无法自如地表达?我希望这本书能够帮助我建立更扎实的信仰根基,让我能够以一种更加坦然和自在的心态,去面对关于福音的一切疑问和挑战。我期待这本书能带给我更持久的影响。

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这本书带来的不仅仅是知识的增长,更是一种情感的释放。作者的文字如同一位循循善诱的长者,他没有指责,只有引导。我一直在思考,在信息爆炸的时代,我们如何才能让“福音”的声音脱颖而出,而不是被淹没在海量的信息中。我曾为如何清晰、简洁地表达我的信仰而苦恼。这种苦恼,是否也是一种“羞耻”的体现,是我们对自己的信仰表达能力缺乏信心?这本书是否会提供一些关于如何有效地沟通福音的建议,以及如何避免那些可能引起误解和反感的表达方式?我希望这本书能够帮助我克服内心的障碍,以一种更加自信和从容的态度,去分享我所珍视的信仰。

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这本书如同一股精神的洗礼,让我重新审视自己对“福音”的认知。作者的论述充满了深度和广度,他没有止步于现象的描述,而是深入挖掘了其背后的原因和影响。我尤其对书中关于“世俗化”的讨论感到共鸣。当教会为了吸引更多人,而迎合世俗的口味,甚至模仿世俗的模式时,我们是否正在失去福音本身的力量?这种“模仿”,是否也是一种“羞耻”的体现,是我们对纯粹福音的吸引力缺乏信心?我希望这本书能够唤醒我内心深处对福音纯粹性的追求,让我能够以一种更加坚定和自豪的态度,去分享那份我相信是改变生命的力量。我期待这本书能给我带来深刻的触动。

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讀完。麥老師對當代「市場營銷式」的傳福音和「抓到老鼠就是好貓」的教會牧羊哲學進行的批判,跟一百年前司布真對現代主義蠶食侵襲教會的批判相比,彷彿又是歷史的再一次穿越。讀完以後立馬要做的一件事,就是果斷取消關注「用戶友好型」福音派旗艦Christianity Today了。

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讀完。麥老師對當代「市場營銷式」的傳福音和「抓到老鼠就是好貓」的教會牧羊哲學進行的批判,跟一百年前司布真對現代主義蠶食侵襲教會的批判相比,彷彿又是歷史的再一次穿越。讀完以後立馬要做的一件事,就是果斷取消關注「用戶友好型」福音派旗艦Christianity Today了。

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讀完。麥老師對當代「市場營銷式」的傳福音和「抓到老鼠就是好貓」的教會牧羊哲學進行的批判,跟一百年前司布真對現代主義蠶食侵襲教會的批判相比,彷彿又是歷史的再一次穿越。讀完以後立馬要做的一件事,就是果斷取消關注「用戶友好型」福音派旗艦Christianity Today了。

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讀完。麥老師對當代「市場營銷式」的傳福音和「抓到老鼠就是好貓」的教會牧羊哲學進行的批判,跟一百年前司布真對現代主義蠶食侵襲教會的批判相比,彷彿又是歷史的再一次穿越。讀完以後立馬要做的一件事,就是果斷取消關注「用戶友好型」福音派旗艦Christianity Today了。

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讀完。麥老師對當代「市場營銷式」的傳福音和「抓到老鼠就是好貓」的教會牧羊哲學進行的批判,跟一百年前司布真對現代主義蠶食侵襲教會的批判相比,彷彿又是歷史的再一次穿越。讀完以後立馬要做的一件事,就是果斷取消關注「用戶友好型」福音派旗艦Christianity Today了。

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