The Inner Word in Gadamer's Hermeneutics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of Notre Dame Press

作者:Arthos, John

出品人:

页数:520

译者:

出版时间:2009-7

价格:$ 73.45

装帧:精装

isbn号码:9780268020347

丛书系列:

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• Gadamer
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论《内在之语在伽达默尔诠释学中的显现：语言、理解与真理的探寻》 一部深入剖析语言现象学在二十世纪德语哲学核心地位的里程碑式著作 本书旨在对二十世纪中叶，尤其是汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）的哲学诠释学中“内在之语”（Inner Word）这一核心概念进行一次全面而细致的考察。我们并非简单地将此概念置于伽达默尔的《真理与方法》（Truth and Method）的宏大叙事中进行阐释，而是力图将其从哲学史的演变、现象学的传统，以及语言哲学的深刻转向中独立出来，探讨它如何作为一种本体论张力，维系着理解活动（Verstehen）的有效性与开放性。 第一部分：概念的溯源与语境的构建 本书的第一部分致力于追溯“内在之语”这一术语在哲学传统中的复杂谱系，并将其置于伽达默尔思想形成的关键语境之中。 第一章：从柏拉图到黑格尔的“言说”与“在场” 我们首先考察了古希腊哲学中“逻各斯”（Logos）概念的演变，特别关注柏拉图《对话录》中关于书写与口头言说（dialegesthai）的张力。这并非是对概念史的罗列，而是为了辨明，在伽达默尔所继承的传统中，“语言的在场性”（Presence of Language）是如何被持续地视为知识和真理显现的必要条件。随后，章节深入分析了黑格尔（Hegel）的绝对精神概念中，语言作为“自我认识”（Selbsterkenntnis）的媒介所扮演的角色，为理解伽达默尔如何将黑格尔的主体性危机转化为一种对语言事件的开放性奠定基础。 第二章：现象学中的“意向性”与“言说行为” 本章侧重于胡塞尔（Husserl）和海德格尔（Heidegger）对语言的考察。胡塞尔的意向性理论如何将语言视为指向对象的“显现结构”？我们强调，伽达默尔对“经验的视域”（Horizon of Experience）的界定，正是对胡塞尔现象学意向性的一种历史化和具身化。随后，我们详述了海德格尔对“语言是存在的家园”的论断，并区分了海德格尔的“言说”（Sprechen）与伽达默尔所关注的、植根于对话情境中的“领会性言说”（Verständliches Sprechen）。此处的关键在于，伽达默尔试图在海德格尔的思辨性语言与日常的、历史性理解之间搭建一座桥梁。 第三章：伽达默尔的“本体论转向”与语言的“中介性” 本章聚焦于伽达默尔如何将诠释学从认识论问题转化为本体论问题。我们详细阐述了“有效历史意识”（Wirkungsgeschichte）的提出，及其如何使理解行为从主体对客体的把握，转变为主体与文本之间发生的“事件”。“内在之语”的概念在此被引入，它并非指涉文本固有的、隐藏的意义（如柏拉图主义的“理念”），而是指在“视域融合”（Fusion of Horizons）的动态过程中，通过言说行为而“实际发生”的、具有约束力的意义之生成。 --- 第二部分：内在之语的结构、运作与本体论要求 第二部分是本书的核心，旨在揭示“内在之语”在伽达默尔诠释学中如何运作，以及它对理解的本质提出了何种本体论要求。 第四章：语言的“事件性”：在对话与陈述之间 “内在之语”的根本特征在于其事件性（Event-character）。它不是一个被固定下来的实体，而是一个在对话或阅读中“发生”的东西。本章区分了两种语言状态：一是结构性的、预设的语言系统（如维特根斯坦的“语言游戏”所暗示的背景），二是在特定情境下，真理得以通过特定的言说形式“显现”的瞬间。我们论证，伽达默尔对“传统”的理解，正是将这种内在之语的事件性嵌入到历史的连续性之中。当理解发生时，主体和客体共同参与到一个新的、未曾预料的“话语”之中，这便是内在之语的显现。 第五章：修辞学与判断力：内在于语言的“说服”力量 本书探讨了伽达默尔对亚里士多德修辞学的重新评价。在伽达默尔看来，内在之语的生成不仅关乎意义的传达，更关乎一种“内在的说服力”（Inner Persuasiveness）。这种说服力并非诉诸逻辑推导，而是源于言说内容与听者“视域”之间的共振和契合。本章分析了“判断力”（Urteilskraft）在诠释学中的作用，它不再是康德式的知识判断，而是对“恰当言说”（Adequate Saying）的敏感性。内在之语的成功“显现”，恰恰在于它能够以一种不可替代的方式表达真理的某个面向。 第六章：“无名之界”与语言的界限 如果内在之语是真理的显现，那么它必然面临其自身的界限。本章深入讨论了伽达默尔对语言界限的认识，即“无名之界”（The Unnamed Sphere）。真理的体验往往超越了我们用以表达它的语言结构本身。内在之语的运作，揭示了语言的悖论：它既是理解的唯一途径，又是遮蔽真理的屏障。当内在之语达到其效力顶峰时，它使得听者或读者体验到一种“超越性”，一种对现有语言框架的短暂突破。这种体验，便是诠释学循环的终极动力。 --- 第三部分：内在之语在跨文化与当代诠释中的意义 本书的最后部分将理论框架应用于更广阔的领域，探讨内在之语的概念如何影响我们对文化差异、艺术体验和当代社会对话的理解。 第七章：艺术体验中的“语言的在场” 我们将视线转向艺术作品的诠释。艺术作品，尤其是戏剧和音乐，被伽达默尔视为一种特殊的“言说”。内在之语在此并非指具体的文本意义，而是指作品在特定时间点对观者施加的“本体论吸引力”。艺术的真理不是被“阐明”的，而是通过作品的“在场”而被“体验”的。本章分析了艺术的“游戏”（Spiel）概念如何与语言的事件性相互呼应，共同指向一种不依赖于主体意图的意义生成。 第八章：诠释的伦理与对话的承诺 本书最后论证了“内在之语”概念对当代伦理对话的启示。诠释学不仅是关于文本的学问，更是关于人与人之间关系的学问。真正的对话，是双方愿意放下自身预设，共同敞开于“尚未言说之物”——即内在之语的潜在领域。这种伦理承诺要求参与者承认，在任何成功的理解中，都存在一种超越个体主张的力量在起作用。本书以对“实践智慧”（Phronesis）在后形而上学时代中，如何通过这种内在之语的显现得以重建的展望作结。 总结： 《论<内在之语>在伽达默尔诠释学中的显现》是一部旨在深化对伽达默尔哲学诠释学理解的学术专著。它通过对语言、事件性和对话性核心要素的细致梳理，揭示了“内在之语”如何作为一种本体论机制，驱动着人类理解活动的永恒过程。本书将对哲学、文学理论、神学和修辞学领域的研究者具有重要的参考价值。

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**评价三** 我最近对存在主义的代表人物，特别是马丁·海德格尔（Martin Heidegger）的思想产生了浓厚的兴趣，尤其是他对“此在”（Dasein）及其“在世”（being-in-the-world）的分析，让我对“理解”有了更深刻的体会。海德格尔认为，人类的“此在”并非一个孤立的意识体，而是始终处于一个充满意义的世界之中，并且这种“在世”的状态是先于任何理论反思的。这种“前理解”的状态，即我们尚未言说、尚未意识到的对世界的固有把握，似乎与解释学中“内在之词”的概念有着某种联系。或许，加达默尔的“内在之词”正是指向了这种“此在”在面对文本时，所涌现出的、深层的、未被充分言说的意义和关联。海德格尔对于“语言”的强调，认为语言是“存在的家园”，更是让我思考，文本的“内在之词”是如何在语言的张力中得以显现。他的“释义学”（hermeneutics）强调的是一种“存在论的”（ontological）理解，即理解不仅仅是认知的过程，更是“此在”自我显现的过程。这种深刻的、存在性的理解，让我猜测，加达默尔的“内在之词”或许正是这种“此在”与文本互动中，所激发的、具有存在意义的共鸣。

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**评价二** 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）那充满颠覆性的哲学，总是能挑战我固有的思维模式，而最近阅读的一些关于解释学的讨论，让我不禁回想起他的“视角主义”（perspectivism）理论。尼采认为，不存在绝对的真理，只有各种不同的视角和解释。这种对客观真相的怀疑，与解释学中强调的“理解的主观性”不谋而合。当我们阅读文本，或者与他人交流时，我们并非被动地接收信息，而是带着自己的经验、偏见和意图去进行解读。这种主动的、带有个人印记的解读过程，难道不就是某种“内在”的参与吗？尼采对于“权力意志”（will to power）的探讨，也可能与解释学中的“权力动态”（power dynamics）有关，即在理解过程中，强势的解释如何压倒弱势的解释。虽然尼采没有直接讨论“内在之词”，但他的思想为我们理解“解释”的非固定性和主观性提供了坚实的基础。他对于“超人”（Übermensch）的设想，以及通过自我超越来创造意义的观念，也似乎与读者在理解过程中，通过个人体验来丰富文本意义的“内在”创造过程有着某种共鸣。

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**评价一** 我最近沉浸在卡尔·奥托·阿佩尔（Karl-Otto Apel）的思想世界里，尤其是他对“解释学”（hermeneutics）的深刻洞见，让我对理解这个概念产生了全新的认识。阿佩尔并没有直接谈论“内在之词”，但他对于语言作为沟通媒介的强调，以及沟通必然蕴含的“前理解”（pre-understanding）和“视域融合”（fusion of horizons），似乎都在暗示着某种深层、内在的意义生成机制。他认为，任何解释活动都离不开我们已经拥有的、先于具体文本的语境和期待。这种“前理解”并非固定不变，而是在与他人、与文本的互动中不断被激活、被挑战、被重塑。这种动态的、互动式的理解过程，让我联想到，在加达默尔的解释学中，或许存在着一个“内在之词”的概念，它不是静态的意义，而是在对话和阐释中不断涌现、不断丰富的主观体验和意义连接。阿佩尔强调的“反思性”（reflexivity），即我们对自身理解过程的认识，也让我思考，在加达默尔的框架下，读者如何反思自己对文本的“内在”回应，以及这种回应如何成为理解的一部分。他对于“有效沟通”（communicative action）的论述，将理解置于一种社会和伦理的维度，这或许也为理解“内在之词”如何与更广阔的世界发生联系提供了线索。

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**评价四** 最近的阅读让我对语言哲学，尤其是路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的后期思想产生了新的认识，特别是他对“语言游戏”（language-game）和“家族相似性”（family resemblance）的阐述，让我开始重新审视“理解”的本质。维特根斯坦认为，词语的意义并非固定不变，而是取决于它们在特定的“语言游戏”中的使用方式。这种对意义的语境化和多样性强调，与解释学中对文本意义的非固定性和动态性认知非常契合。他对于“遵循规则”（following a rule）的分析，也暗示了理解过程中的某种“内在”共识和约定。当我们在一个特定的“语言游戏”中互动时，我们似乎都遵循着一套不成文的、但又被广泛接受的规则，这使得我们能够相互理解。这种“家族相似性”的概念，更是让我想到，即便不同的文本、不同的人有着差异，但它们之间可能存在着某种内在的、难以言说的联系，使得我们能够将它们联系起来进行理解。维特根斯坦对于“沉默”（silence）的重视，也让我思考，在解释过程中，有哪些“内在”的、难以言说的体验，是构成理解的重要部分，但又无法被完全语言化的。

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**评价五** 我近期对心理分析学（psychoanalysis）的一些理论产生了兴趣，特别是西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）关于“无意识”（unconscious）的概念，让我对“理解”的深度和复杂性有了全新的思考。弗洛伊德认为，人类的行为和思想很大程度上受到无意识欲望、冲动和经验的影响，而这些往往是隐藏在意识之下的。这种对隐藏在表面之下的深层心理活动的探索，让我联想到，在加达默尔的解释学中，或许存在着一种“内在之词”的概念，它类似于无意识，是构成我们理解文本的基础，但又并非总是清晰可见。当我们阅读一个文本时，我们可能并非仅仅是在处理显性的文字信息，而是在激活我们内在的、未被充分认识的经验、情感和联想，这些共同构成了我们对文本的“内在”回应。弗洛伊德对于“梦”（dreams）的解释，认为梦是无意识的表达，更是让我思考，文本中的某些隐喻、象征，是否也像梦一样，通过“内在”的联想和投射，来揭示更深层的意义。这种对“内在”心理机制在理解中所扮演角色的探索，为我理解“内在之词”提供了新的视角。

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