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出版者:Kommissionsverlag F. Steiner

作者:Harald Motzki

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1991

价格:0

装帧:Perfect Paperback

isbn号码:9783515054331

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• 伊斯兰法学
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古代地中海世界的宗教与法律交织：早期基督教与拜占庭法律的演进 书名：古代地中海世界的宗教与法律交织：早期基督教与拜占庭法律的演进 导言：法律、信仰与帝国的张力 本书旨在深入探讨在公元前三世纪至公元七世纪这一关键历史时期，古代地中海世界，特别是罗马帝国晚期及其继承者——拜占庭帝国，内部法律体系与新兴的基督教信仰之间复杂而深刻的互动关系。我们关注的焦点并非东方新兴的伊斯兰教法学肇始，而是这一区域内长期占主导地位的古典法律传统如何被宗教精神所重塑、吸收，并最终形成一套具有独特神圣色彩的法律秩序。 在罗马帝国从共和制向君主制过渡，并在基督教被确认为国教后，法律的权威性来源经历了根本性的转变。传统的自然法、万民法和市民法（Jus Civile）的理性主义内核，开始与神启的、基于教义的伦理要求相碰撞、融合。本书将剖析这一过程中，世俗的法律机构（如元老院、法庭）与教会的权威机构（如主教会议、教皇）如何划分管辖权，又在实践中如何相互渗透。 第一部分：从世俗律法到神圣敕令：基督教化进程中的罗马法 第一章：罗马法体系的最后辉煌与内在危机 在君士坦丁大帝及其后继者的统治下，罗马法经历了一次重大的“精神重塑”。我们首先考察公元三、四世纪的法律实践。此时的法官和立法者，虽然仍在使用古典法律的术语和结构，但其背后的伦理考量已明显受到基督教教义的影响。例如，在奴隶制、婚姻法和慈善事业相关的立法中，强调“人性尊严”和“仁慈”的基督教伦理开始侵蚀纯粹的功利主义或血缘主义原则。 本章将详细分析一些关键的立法案例，考察“异端”观念首次被纳入帝国法律体系的意义。当异端（Heresy）从纯粹的神学争议转变为对帝国秩序的政治威胁时，教会的信仰判断如何直接转化为世俗的惩罚措施，标志着世俗权力开始为维护宗教统一服务。 第二章：教会法庭的兴起与管辖权的争夺 随着基督教的普及，教会自身也发展出了一套内部的纪律和管理规则，即早期的教会法（Canon Law）。本章聚焦于教会法庭在处理涉及神职人员、婚姻、遗嘱甚至某些道德犯罪（如通奸、亵渎）时的实践。 我们探讨了“Privilegium Fori”（法庭特权）的形成过程。世俗的皇帝和官员在多大程度上承认了教会法庭的独立性？这种承认是出于对宗教的尊重，还是出于对维护社会稳定的现实考量？通过对早期教父的文书和帝国判例的研究，本书描绘了两个平行司法系统的相互作用与摩擦。 第二部分：查士丁尼法典：古典法学的集大成与神学化的顶峰 第三章：《民法大全》的编纂：对古典传统的清理与重构 查士丁尼一世的法典编纂项目（Corpus Juris Civilis）是罗马法史上的里程碑。本书将此视为一次“正统化”的尝试：将数百年积累的法律规范，梳理成一个清晰、统一、符合正统尼西亚信经精神的法律体系。 重点分析《法学汇纂》（Digesta）中对早期法学家意见的筛选过程。哪些古典法学家的观点因与基督教教义存在冲突而被淡化或舍弃？哪些概念（如“善意”、“公平”）被赋予了更强烈的神学色彩？我们还将考察《法典》（Codex）中皇帝敕令如何直接将教会会议的决议纳入帝国律法。 第四章：刑法与道德：拜占庭刑法的神圣化 在查士丁尼的统治下，刑法领域发生了显著变化。古典罗马刑法中较多关于国家利益和公民权利的考量，逐渐被对灵魂救赎和公共道德的强调所取代。本章详细审视了对叛教、异端行为的惩罚，以及对特定“罪恶”的定义，如放贷利息（Usury）在基督教伦理下如何被更严厉地限制。 我们认为，查士丁尼体系的深度和广度，不仅是法律技术的胜利，更是帝国统治者试图将国家机器彻底整合进基督教世界观的一次宏大尝试。法律不再仅仅是社会契约的维护者，它成为了引导公民通往永恒救赎的工具。 第三部分：地域差异与法律的边缘地带 第五章：东方行省的法律适应性：希腊化与地方习俗的存续 虽然君士坦丁堡试图推行统一的法律标准，但拜占庭帝国的东方行省（如叙利亚、埃及）在法律实践中仍然保留了强大的地方色彩。本章探讨了希腊化法律传统与新颁布的拉丁语系法律（尤其是在查士丁尼的早期立法中）之间的适应与冲突。 地方的公证实践、行业公会的内部规章，以及根深蒂固的家庭法习俗，如何在法典颁布后继续发挥作用？我们通过对地方档案和碑文的研究，揭示了法律权威从帝国中心向地方渗透过程中的“模糊地带”。 第六章：早期收编与法律文化的交流 本章将目光投向帝国边缘地带的法律动态，关注早期与周边民族（如日耳曼部落的早期接触）的法律交汇。虽然这些接触在早期主要受军事和外交层面影响，但它们在婚姻、继承和契约领域对罗马法的具体应用产生了微妙的反馈效应。研究这些边缘互动，有助于我们理解一个统一的“法律帝国”在实际运作中是如何应对文化多元性的。 结论：一个新法律时代的黎明 本书最终得出结论：公元前三世纪至七世纪的地中海法律史，是一部关于整合与重塑的历史。罗马法的理性骨架成功地吸收了基督教的伦理血液，塑造了一个在法律上高度中央集权且带有强烈神圣使命感的拜占庭法律体系。这一体系，在物质世界和精神世界之间架设了坚实的桥梁，其结构和精神遗产，为后世欧洲大陆的法律发展奠定了基石，直至新的权力结构和新的神学体系（如伊斯兰教法学）在同一地理区域内兴起并挑战其主导地位。本书通过对基督教化法律演变的细致考察，为理解古代晚期向中世纪过渡的法律文化提供了深刻的视角。

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作为一名对伊斯兰法律早期发展深感兴趣的读者，我一直期盼能找到一本能够清晰梳理其起源和演变的书籍。从书名《Die Anfange der islamischen Jurisprudenz》来看，它似乎恰好满足了我的这一期望。我希望这本书能带领我深入探索伊斯兰法学的萌芽阶段，了解那些塑造了伊斯兰法律体系基石的早期思想家和他们的著作。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去追溯那些古老文本中的智慧，理解它们是如何在特定的历史和社会背景下逐渐成型并影响深远的。我期待它能详尽地阐述伊斯兰法律概念的形成过程，比如“法学”（fiqh）本身的概念是如何被界定和理解的，以及早期穆斯林学者在处理法律问题时所采用的方法论。我希望书中能够对早期的圣训（hadith）和古兰经（Qur'an）的解释学（tafsir）进行深入的剖析，这些无疑是伊斯兰法学发展过程中不可或缺的原始材料。更重要的是，我渴望了解早期学者们是如何在缺乏明确文本依据的情况下，通过“类比”（qiyas）和“共识”（ijma'）等原则来构建法律体系的。这本书是否能够提供生动的案例分析，展示这些原则的实际应用，将是我衡量其价值的重要标准。

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这本书的书名在德语世界里，很容易引起对伊斯兰法律起源的学术探讨。我期待《Die Anfange der islamischen Jurisprudenz》能够提供一个宏观的历史视角，让我们看到伊斯兰法学并非孤立地产生，而是与其他古代文明的法律传统，比如罗马法、波斯法等，是否存在着潜在的联系和影响，尽管这种影响可能是在潜移默化的。我希望书中能够对伊斯兰法学在世界法律史上的地位进行评估，以及它如何在中世纪的伊斯兰世界扮演着重要的社会和政治角色。更进一步，我希望这本书能够探讨，早期伊斯兰法学在面对诸如继承、婚姻、商业交易等具体法律领域时，是如何形成其独特的原则和规则的，并为后来的伊斯兰法律实践奠定了基础。我对伊斯兰法学如何处理不同于早期社会的新兴事物，比如在没有直接文本依据的情况下，如何制定关于新技术的法律，这方面的论述非常感兴趣。

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这本书的封面设计给我一种庄重而富有历史感的印象，这让我对接下来的阅读充满期待。我猜想，《Die Anfange der islamischen Jurisprudenz》可能会从伊斯兰教的早期传播时期讲起，那时候，伊斯兰社会的政治、经济和文化环境还在不断地演变，而法律问题也随之层出不穷。我希望这本书能够细致地描绘出，在这样一个动态的环境下，学者们是如何在继承古兰经和圣训的基础上，开始发展出更为系统化的法律推理和判决体系的。我特别关注的是，它是否会讨论早期的四大哈乃斐（Hanafi）、马利克（Maliki）、沙菲尔（Shafi'i）和罕布里（Hanbali）法学派是如何在不同的地域和思想环境下孕育和发展的，以及它们各自的特点和差异。对我而言，理解这些早期法学派的形成，是理解整个伊斯兰法律思想史的关键。我希望书中能够提供清晰的脉络，展示不同学派之间在方法论、法律渊源的侧重以及具体法律解释上的辩论与演进，这种学术上的深度和广度，是我所追求的。

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对于任何一本关于早期伊斯兰法学的著作，我最关注的往往是其对“伊智提哈德”（ijtihad）——即独立思考和解释法律原则——的阐述。我猜想，《Die Anfange der islamischen Jurisprudenz》可能会花费大量的篇幅来探讨早期穆斯林学者是如何在实践中运用伊智提哈德的，以及在不同的历史时期，伊智提哈德的范围和界限是如何被重新定义的。我希望书中能够深入分析，在缺乏清晰的伊斯兰法典时期，学者们是如何依靠他们的智慧和对伊斯兰教义的深刻理解来解决新兴的社会和经济问题，并逐渐形成一套相对稳定和可预测的法律体系。我同样期待书中能够讨论，在早期伊斯兰社会，是否有过不同意见的学者之间的辩论，这些辩论是如何推动伊斯兰法学不断发展和完善的。我想了解，那些伟大的法学家们是如何在保持伊斯兰教基本原则的同时，又能够适应不断变化的时代需求，并为后世留下了宝贵的法律遗产。

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从我个人的阅读习惯来说，一本优秀的历史性学术著作，不仅要提供扎实的史料和严谨的分析，更需要能够将复杂的概念以引人入胜的方式呈现出来。我希望《Die Anfange der islamischen Jurisprudenz》能够做到这一点。我设想，它可能会从一位年轻的穆斯林学者在早期伊斯兰社会的视角出发，描绘出他如何在日常生活中遇到各种法律难题，以及他如何寻求解答，从而一步步接触到伊斯兰法学的奥秘。这种“故事性”的引入，能够极大地增强读者对内容的代入感。此外，我希望书中能够对那些早期伊斯兰法学家的生平事迹、他们的师承关系以及他们所处的学术圈子进行详尽的介绍，因为这有助于我们理解他们的思想是如何受到时代和环境的影响而形成的。我特别希望这本书能够揭示，在早期伊斯兰社会，法律是如何与宗教信仰、社会道德以及政治权力相互交织的，这种多维度的视角，能够让我们更全面地认识伊斯兰法学的独特性。

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