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出版者:

作者:De Sahagun, Fray Bernardino

出品人:

页数:247

译者:

出版时间:

价格:421.00 元

装帧:

isbn号码:9780874801941

丛书系列:

图书标签:

• Florentine Codex
• Aztec
• Manuscript
• History
• Anthropology
• Archaeology
• Indigenous Cultures
• New Spain
• Colonial Mexico
• 16th Century
• Codex

《失落的翡翠城：玛雅文明的兴衰与回响》 第一章：迷雾中的低语——前古典时期的曙光 本书带领读者深入中美洲广袤的雨林，探索那些被时间尘封的古老文明——玛雅。我们将从时间的长河回溯至公元前 2000 年左右，聚焦于玛雅文明的“前古典时期”（Preclassic Period）。这是一个充满活力与变革的时代，奠定了未来数千年玛雅社会、宗教和政治结构的基础。 我们首先审视埃尔米拉多（El Mirador）盆地的崛起。这个被称为“美洲大玛雅”的早期城市群，以其宏伟的建筑群和复杂的灌溉系统，挑战了我们对早期美洲文明发展速度的传统认知。在蒂卡尔（Tikal）尚未成为主宰之前，埃尔米拉多金字塔——如“蜂巢”（La Danta）——以其惊人的体量，预示着一个庞大而组织严密的社会结构的出现。我们将分析早期玛雅人如何通过对玉米、豆类和南瓜的驯化，建立起稳定的农业基础，并如何利用这些资源供养日益增长的人口和专业化的工匠阶层。 接着，我们将探讨早期王权的萌芽。在卡拉克穆尔（Calakmul）的早期遗址中，我们发现了最早期的铭文片段，这些碎片暗示了统治者与神祇之间的联系，以及权力继承的雏形。文化上，这一时期标志着原始历法的形成，以及对金星运动的初步观测，为日后精密的“长纪年”奠定了认知基础。陶器艺术在此阶段也呈现出鲜明的地域特色，特别是与奥尔梅克（Olmec）文明的互动与融合，揭示了中美洲文化圈内部复杂的交流网络。 第二章：古典辉煌——城邦的鼎盛与冲突 公元 250 年至 900 年，是玛雅文明的“古典时期”（Classic Period），是其政治、艺术、科学和建筑成就达到顶峰的黄金时代。本章将聚焦于那些在雨林中熠熠生辉的独立城邦，它们如同希腊的城邦一样，在联盟与战争中不断演化。 我们将详细剖析三大核心权力中心：蒂卡尔、帕伦克（Palenque）和卡拉克穆尔的“星系联盟”。蒂卡尔，以其高耸的神庙和宏伟的大广场，代表了古典玛雅的理想范式——一个由神圣君主（K'uhul Ajaw）统治的、拥有强大军事和祭祀能力的中心。我们将解读蒂卡尔的石碑铭文，重构其历代君主的谱系、胜利的战役以及与周边城邦的关系。 帕伦克，则以其精湛的浮雕艺术和复杂的建筑布局而著称。在帕伦克，我们将重点研究“铭文神庙”和“十字宫”，这些建筑不仅是政治中心，更是记录历史和神话的百科全书。特别是帕克（Pakal the Great）国王的生平及其陵墓的发现，为我们理解玛雅的来世观和君权神授的意识形态提供了无价的钥匙。 与此同时，卡拉克穆尔，作为蒂卡尔最强大的对手，将作为“蛇王国”的代表出现。通过分析双方相互交战的记录，我们得以重建古典期玛雅政治的动态平衡——一种持续的、消耗性的超级大国竞争，这种竞争往往通过代理人战争和对弱小城邦的朝贡体系来体现。我们还将探讨对敌国首领的俘虏与祭祀仪式，这些行为在政治宣传中扮演的核心角色。 在学术成就方面，古典玛雅的数学系统（特别是“零”的使用）和天文观测能力达到了惊人的精度。本章将介绍“潮汐历”（Tzolk'in）和“长纪年”的复杂结合，以及玛雅抄本（Codices）中保存下来的关于日食、月食预测的知识。 第三章：雨林吞噬——古典期崩溃之谜 公元 800 年左右，一系列曾经繁荣昌盛的南部低地城邦开始经历前所未有的衰落，最终被雨林所吞噬。这一“古典期崩溃”（Classic Maya Collapse）是考古学和历史学中最引人入胜的谜团之一。 本章将系统地梳理当前主流的假说，并结合新的证据进行批判性分析。我们将探讨“环境压力论”，即长期干旱、气候变化对农业系统的破坏性影响，特别是对依赖雨水灌溉的蒂卡尔等大城市的冲击。随后，我们将分析“社会政治崩溃论”，即过度的人口压力、内部阶级矛盾的激化、以及统治者无法履行其作为“中介者”职能所导致的民众信仰危机。 战争的升级和资源竞争也扮演了关键角色。当气候变化导致农业歉收时，城邦间的冲突变得更加残酷和频繁，削弱了整个地区的稳定。我们还将讨论“内迁”现象，即人口如何向北部低地（如尤卡坦半岛）和南部高地转移，这导致了权力中心的重组。 崩溃并非一蹴而就，而是一个漫长的、地区性的过程。通过对遗址中无铭文石碑数量的激增（“无碑期”）和宫殿废弃速度的研究，我们可以更精确地描绘出权力真空是如何在数代人之间形成的。 第四章：雨林之后的余晖——后古典期的延续与融合 尽管南部低地的辉煌不再，玛雅文明在“后古典时期”（Postclassic Period，约 900–1524 年）依然在北部和西部的高地得以延续和转型。本章关注的是奇琴伊察（Chichen Itza）的崛起及其后期的文化特征。 奇琴伊察，在托尔特克（Toltec）文化的影响下，展示了一种新的、更具军事色彩和混合性的文化面貌。我们将分析“库库尔坎金字塔”（El Castillo）的结构，它不仅是建筑杰作，更是对历法和天文学知识的体现。同时，我们将考察奇琴伊察对其他地区（如墨西哥中部）的贸易依赖和政治影响。 随后，我们转向尤卡坦南部的最终抵抗力量——玛雅潘（Mayapan）的统治。玛雅潘代表了后古典时期一种更去中心化、更依赖商业网络的政治模式。在这里，统治权力不再集中于单一的“神圣君主”，而是由一个贵族委员会或多个家族共同协商。 本章的重点也将放在科马卡拉（Comalcalco）和伊察（Itzá）王国的最终形态上，这些位于雨林深处的飞地，在西班牙征服之前，顽强地维持着自己的文化特性。通过对这些晚期遗址中发现的陶器、壁画和商业记录的解读，我们得以了解，一个古老文明在面对内部瓦解和外部压力时所展现出的惊人适应力。 第五章：终结与回响——征服与现代遗产 最后，我们将简要概述西班牙征服（Conquista）对玛雅世界带来的毁灭性影响。从弗朗西斯科·德·蒙特霍（Francisco de Montejo）在尤卡坦的战役，到佩德罗·德·阿尔瓦拉多（Pedro de Alvarado）在危地马拉高地的残酷镇压，这一过程是如何摧毁了玛雅的政治体系、宗教结构和知识传承的。 我们特别关注对玛雅文献的破坏，例如迭戈·德·兰达（Diego de Landa）主教的“焚书事件”，以及幸存下来的几部抄本（如德累斯顿抄本）是如何在混乱中被保留下来的。 本书的结论部分将超越历史的终结，探讨玛雅文明在现代的持续存在。今天，数百万玛雅后裔依然生活在他们的祖先土地上，他们的语言、农业技术和世界观仍在与现代社会进行着微妙的互动与张力。通过对当代仪式、社区组织和语言复兴运动的观察，我们确认了玛雅文明的“回响”——它从未真正消失，而是以一种新的形式，继续塑造着中美洲的文化景观。

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阅读体验极其沉浸，仿佛置身于一个巨大的、正在运转的古代博物馆中，而这本书就是你手中的导览手册，只是这本手册本身也拥有着比展品更深厚的历史。我特别喜欢那些关于历法和祭祀仪式的段落，它们展现了人类在面对时间流逝和不可知命运时，所构建出的复杂心理防御机制。那些仪式与其说是迷信，不如说是一种维护宇宙平衡的社会契约。书中对不同等级神祇的职能划分细致入微，体现出高度的宗教等级制度。如果你期待的是一个快速、易读的入门读物，那么这本书可能会让你感到气馁，因为它要求你付出与它记录的文明同等的尊重和专注。它更像是留给后世的、最详尽的“文明遗嘱”，值得每一个对人类文明多样性抱有敬畏之心的人去细细品味。

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我必须承认，我拿起这本书的初衷，是想寻找一些关于早期殖民地时期中南美洲手工艺品的线索，但这本书提供的远远超出了我的预期。它展现出的那种跨文化记录的努力，是极其罕见的。观察者和被记录者之间的张力，在字里行间微妙地流淌出来，这种“他者”视角下的自我呈现，形成了独特的叙事张力。我尤其欣赏它对于天文观测和历法系统的详细阐述，那种对宇宙秩序的深刻理解，即便用今天的眼光来看，也令人叹为观止。书中的语言组织结构，初看之下略显繁复，带着一种古典的、巴洛克式的叙事倾向，句子层层叠叠，信息密度极高。但一旦适应了这种节奏，你会发现它如同精密的钟表结构，每一个齿轮都咬合得天衣无缝，共同驱动着对那个失落帝国的宏大描绘。

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这本关于古代美洲文明的巨著，简直是打开了一扇通往失落世界的时光之门。从第一页开始，我就被它那令人惊叹的细节和百科全书式的广度深深吸引住了。作者以一种近乎人类学的严谨态度，记录了阿兹特克人在宗教信仰、社会结构、日常习俗等方方面面的生活图景。书中对植物、动物、草药的描绘尤为精妙，那些手绘的插图，虽然跨越了数个世纪，依然散发着强大的生命力和神秘感，仿佛能触摸到雨林中潮湿的空气和香料的气息。阅读过程中，我经常需要停下来，查阅大量的历史背景资料，才能完全消化其中蕴含的文化信息量。它不仅仅是一份静态的记录，更像是一部活生生的民族志，充满了对自然万物的敬畏与精妙的观察。坦率地说，对于非专业研究者来说，阅读过程是充满挑战的，需要极大的耐心和专注力，但最终的回报是巨大的——对一个高度复杂的史前文明有了前所未有的、多维度的理解。

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这本书的结构安排，起初让我感到有些困惑，它似乎没有一个明确的线性叙事主线，更像是一系列主题模块的堆叠。但是，当我把它放置在“人类学田野调查”的框架下去审视时，一切都变得豁然开朗。它呈现的是一种全景式的文化扫描，目标似乎不是为了讲述“一个故事”，而是为了“记录一切”。其中关于医学和巫术的章节尤其引人入胜，那些对疾病的起源解释和治疗方法的描述，充满了对自然力量的理解与恐惧的交织，令人既感到遥远又惊奇于其内在的逻辑自洽性。我不得不佩服原作者在那个时代，面对如此庞大的文化体系，所展现出的惊人组织能力和近乎冷静的客观性。它不是歌颂，也不是批判，而是单纯的、全面的、近乎档案式的存留。

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说实话，我花了很长时间才真正“读完”这本书，因为它更像是一件需要反复摩挲和研习的文物，而不是一部传统意义上的小说或历史著作。它的魅力在于那种近乎偏执的对细节的捕捉。比如，它对各种社会阶层服饰的区分、对市场交易中物物交换的汇率估算，甚至是对儿童教育的规范，都有着惊人的记录深度。这些碎片化的信息，在最开始阅读时显得有些零散，让人难以形成一个连贯的整体印象。但随着阅读的深入，你会开始意识到，正是这些看似不经意的“边角料”，构筑起了一个庞大而精密的社会网络。这本书的翻译质量非常高，尽可能地保留了原文的庄重感和异域情调，但也使得部分术语的理解需要查阅大量的注释，这无疑增加了阅读的门槛，但对于真正追求原貌的读者来说，这是值得的付出。

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