Ontology of Social Being pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Lukacs, Georg

出品人:

页数:128

译者:Fernbach, D.

出版时间:1978-1

价格:$ 20.28

装帧:

isbn号码:9780850362268

丛书系列:

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现象学的存在论：社会实存的根基 《现象学的存在论：社会实存的根基》 是一部深入探讨人类社会性存在（Social Being）的本质与结构的哲学著作。本书的核心目标，是运用严格的现象学方法论，揭示“社会”这一范畴在经验世界和先验意识层面上的结构性基础。它拒绝将社会仅仅视为外在于个体经验的既定事实或客观实体，而是将其视为在主体间性（Intersubjectivity）的动态编织中不断生成和被理解的意义场域。 本书的叙事结构围绕三个核心维度展开：意识的先验结构、主体间性的形成机制，以及社会实在的现象学还原。 第一部分：行动主体与经验的前铺（The Pre-givenness of Experience） 在第一部分中，作者首先对胡塞尔式的“悬置”（Epoché）进行了细致的重估，并将其应用于社会经验的场域。作者认为，要理解社会性如何成为可能，我们必须首先“悬置”所有关于社会学、历史学或心理学的预设性知识——即悬置那些关于“社会”的既有理论框架。 这并非意味着否认社会学的发现，而是要追溯到这些发现得以被经验和思考的先验地基。我们如何“经验”到他者？他者的存在如何从纯粹的感性杂多中被塑造成一个具有意义的“在场”（Presence）？ 作者详细分析了“身体性”（Corporeality）在社会经验中的奠基作用。社会关系不是抽象的概念，而是通过身体的遭遇、姿态、目光的交流（gaze）和触觉的感知而发生的。身体是主体进入世界并与其他主体相遇的第一个“接口”。对身体现象学的细致考察，揭示了我们如何本能地“领会”他者的意图和情绪，这种前语言的、具身的理解构成了所有复杂社会互动的基础。 第二部分：主体间性：经验的交织与共同世界（Intersubjectivity: The Weaving of Experience） 本书的第二部分是全书的重点，致力于构建一个精密的主体间性理论。作者借鉴了梅洛-庞蒂的身体现象学和舍勒的同感理论，但更进一步，试图揭示主体间性并非一个简单的“相加”，而是一种生成性的结构。 1. 他者的在场（The Presence of the Other）： 作者论证了“他者”的存在不是通过逻辑推理得出的，而是通过一种“移情性的投射与回溯”机制实现的。我通过我的身体经验，预先地“预期”他者的身体经验模式，从而在我的意识流中为他者腾出空间。这种共鸣（Resonance）是认识“社会”的第一步。 2. 共同世界的构造： 纯粹的主体间性如何过渡到共同世界（Common World）？作者引入了“惯例化”（Habituation）的概念。当我们与他人进行持续的互动时，我们开始共享一套无需言说的符号、意义和期望。这些共享的“习惯”逐渐固化为“世界”的既定性——我们不再质疑为什么事物就是这样，因为它们已经在我们和他人之间被“确认”了。这种确认不是通过客观性检验，而是通过相互验证（Mutual Verification）实现的。 3. 符号的生成与权力的萌芽： 共同世界一旦形成，语言和符号系统便开始发挥作用。作者分析了符号如何从具身的交流中抽象出来，并探讨了符号在构建社会层级和分配意义上的双重作用。符号的被接受性，本身就是一种权力结构的体现。 第三部分：社会实在的还原与超越（The Reduction and Transcendence of Social Reality） 在第三部分，作者将现象学方法推向高潮：对社会实在的反向还原。如果说第一部分是悬置外部理论，第二部分是构建主体间性，那么第三部分则是在主体间性的基础上，重新审视那些被我们视为“客观”的社会结构（如制度、规范、文化传统）。 1. 制度的意向性结构： 制度并非冰冷的客观机器，而是凝固的意向性（Sedimented Intentionality）。一个法律、一个机构的运作，其根基在于无数主体过去和现在所持有的集体意图和期望。作者运用现象学还原，剥离掉制度外在的法律外衣，直抵其作为“被共识性的期望模式”的原始意向。 2. 历史性与时间性： 社会存在是时间性的。作者探讨了“传统”和“历史”是如何通过时间性的重叠（Palimpsest of Temporalities）来维持其对当下的约束力的。过去的行动的意义，通过惯例和记忆，不断地被现在的主体所重申和重构。社会实在的“顽固性”恰恰来源于其深厚的时间性积累。 3. 实在的生成性张力： 最终，作者揭示了社会存在所固有的张力。社会实在既是被主体间性所“构成”的（被动的接受），又是被当下行动所“重构”的（主动的能动性）。社会存在不是一个终结的状态，而是一个持续的“在构成中”（In-the-making） 的过程。 结论： 《现象学的存在论：社会实存的根基》以其严谨的方法论和深刻的洞察力，为理解“人之所以为社会的人”提供了一条从经验的基底出发的哲学路径。它挑战了将社会视为外部力量的简单决定论，主张社会实在的本质在于主体间性持续的、具身的、意向性的编织之中。本书不仅是对社会哲学领域的贡献，也是对现象学方法论在当代语境下应用潜力的有力证明。它要求读者重新审视每一个日常的社会遭遇，探寻其背后那古老而又不断生成的存在论基础。

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这本书的阅读体验，与其说是学习，不如说是一场智力上的极限挑战。作者的写作风格充满了某种古典的悲剧色彩，仿佛在宣告既有的所有理解都已走向衰亡，而他所揭示的“社会实在”是冰冷而必然的终局。我注意到书中对于“异化”的重新定义，试图剥离其原有的马克思主义的阶级意涵，转向一种更纯粹的本体论困境。然而，在完成这种剥离的过程中，原有的批判力量似乎也被稀释了。我更喜欢那些能提供清晰路线图的作品，而这本书提供的，更像是一片广袤而幽暗的哲学沼泽。你走了很久，感觉自己似乎前进了，但当你回望时，却发现自己依然站在原地，只是对周围环境的黑暗有了更深刻的认识。它对读者的要求极高，需要读者不仅要理解作者的论点，更要理解作者所处的学术脉络和想要挑战的对象。这本书的贡献或许在于其对理论的纯粹性追求，但对于渴望实际对话和方法论指引的读者而言，它提供的帮助更像是遥远的星光，美丽却遥不可及。

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这本厚重的著作，初次翻阅时便被其深邃的理论架构所震撼。作者似乎在试图构建一个前所未有的哲学体系，其核心关乎“社会存在”的本体论基础。然而，坦率地说，阅读过程充满了挑战。大量的术语和概念的界定，需要读者具备极高的学术素养和极大的耐心去细细品味。我尝试着去追踪作者从现象到本质的论证链条，尤其是在社会结构与个体能动性之间寻求统一的努力，这无疑是雄心勃勃的。但问题在于，这种宏大叙事往往以牺牲清晰度和可操作性为代价。我发现自己时常需要停下来，在脑海中反复梳理那些错综复杂的逻辑节点，才能勉强跟上作者的思路。书中对“社会实在”的界定，似乎超出了我们日常经验所能触及的范围，更像是一种纯粹的思辨建构。虽然我欣赏其试图超越既有范式、开创性思维的勇气，但作为一名渴望在现实世界中找到哲学指引的读者，我多少感到一丝距离感和晦涩。它更像是一座需要专业探险家才能深入的知识迷宫，而非人人皆可涉足的知识花园。这本书的价值或许在于其对哲学边界的拓展，但就其实用性和普适性而言，它显然不是一本能够轻松消化的读物，更像是一篇需要反复研读的学术圣经。

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读完此书，我的第一感觉是，作者似乎完全沉浸在自己的理论宇宙中，与外界的喧嚣和现实的纷扰隔绝了。这本书的语言风格极其古典和严谨，每一个断句都充满了沉思的重量，仿佛每一个词汇都是经过千锤百炼才被放置到那个特定位置的。我尤其关注了其中关于“关系性实在”的论述，作者试图将所有社会现象都还原为某种基础性的关系结构，这种还原论的倾向在哲学界一直存在争议，而本书无疑将这一论点推向了一个极端。我期待书中能有更多具体的案例分析来支撑这些抽象的命题，然而，那些抽象的推理似乎永远停留在形而上的层面，缺乏足够的经验支撑来锚定其理论的重量。它更像是一份献给纯粹理性主义者的盛宴，逻辑的严密性毋庸置疑，但对于试图用哲学工具来解释和改善社会困境的实践者来说，这本书提供的帮助是微乎其微的。我花了大量时间去解码那些看似绕口的定义，但最终得到的，可能仅仅是对一个我已经大致了解的概念进行了一次极其复杂的重新包装。这本书更像是一面镜子，映照出作者自身的理论深度，而非为读者提供一张通往新视界的地图。

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我不得不承认，这本书在构建其内部逻辑自洽性上达到了令人惊叹的程度。作者似乎对自己设定的公理和公设有着绝对的信心，并以此为基础，推演出了一个庞大而自洽的知识体系。这种体系的完美性，反而带来了一种强烈的“密不透风”感。阅读过程中，我总有一种想要寻找一个切口、一个可以让我透气或反驳的逻辑漏洞的冲动，但似乎所有的出口都被作者精心设计好的论证所封堵。书中对于“时间性”在社会存在中的作用的探讨，是其亮点之一，它试图将黑格尔式的历史观与现象学的瞬间体验进行融合，这个尝试非常大胆。然而，正是这种大胆的融合，使得论证变得极其微妙和难以把握。每一次阅读，我都会发现自己对前文的理解又发生了一次微妙的偏差，这说明作者的表达方式过于依赖语境的积累，脱离了上下文，任何一页的内容都难以被独立理解。这本书更像是一部需要被“整体消化”的艺术品，而不是可以被“拆解分析”的教科书。它考验的不是读者的知识储备，而是其耐力和对纯粹思辨的接受程度。

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这本书给我的感觉更像是一次艰苦的学术攀登，而非一次愉快的阅读体验。它的结构严密得像一座古罗马的堡垒，每一层逻辑都承载着沉重的理论负担，让人喘不过气来。作者对传统社会哲学流派的批判部分写得尤为犀利和具有攻击性，似乎在宣告一个全新时代的来临。我注意到，在批判过程中，引用了大量的早期形而上学家的观点，试图建立一种跨越时代的对话，但这种对话的密度之高，使得普通读者很容易迷失在历史典籍的引用链中。我努力想抓住其关于“主体性消融”的核心论点，但在作者构建的复杂网络中，个体能动性的位置变得模糊不清，似乎一切都被更高层次的结构性力量所吞噬。坦白讲，我更倾向于那些在理论创新与人文关怀之间取得平衡的作品。这本书在“关怀”方面显得尤为不足，它更像是一部冷峻的知识展示，而非一次温暖的思想交流。它要求读者全身心投入，但回报的却是更深的困惑，而非豁然开朗的顿悟。这本书更适合作为研究生阶段的必读文献，用于展示理论构建的复杂性，而不是作为激发普通人思考的入门读物。

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