Jacques Lacan, one of the most influential and controversial French thinkers of the twentieth century, was a practicing and teaching psychoanalyst in Paris, but his revolutionary seminars on Freud reached out far beyond professional circles: they were enthusiastically attended by writers, artists, scientists, philosophers, and intellectuals from many disciplines. Shoshana Felman elucidates the power and originality of Lacan's work. She brilliantly analyzes Lacan's investigation of psychoanalysis not as dogma but as an ongoing self-critical process of discovery. By focusing on Lacan's singular way of making Freud's thought new again--and of thus enabling us to participate in the very moment of intellectual struggle and insight--Felman shows how this moment of illumination has become crucial to contemporary thinking and has redefined insight as such. This book is a groundbreaking statement not only on Lacan but on psychoanalysis in general. Felman argues that, contrary to popular opinion, Lacan's preoccupation is with psychoanalytic practice rather than with theory for its own sake. His true clinical originality consists not in the incidental innovations that separate his theory from other psychoanalytic schools, but in the insight he gives us into the structural foundations of what is common to the practice of all schools: the transference ation and the psychoanalytic dialogue. In chapters on Poe's tale "The Purloined Letter"; Sophocles' Oedipus plays, a case report by Melanie Klein, and Freud's writings, Felman demonstrates Lacan's ediscovery of these texts as renewed and renewable intellectual adventures and as parables of the psychoanalytic encounter. The book explores these questions: How and why does psychoanalytic practice work? What accounts for clinical success? What did Freud learn from the literary Oedipus, and how does Freud text take us beyond Oedipus? How does psychoanalysis inform, and radically displace, our conception of what learning is and of what reading is? This book will be an intellectual event not only for clinicians and literary critics, but also for the broader audience of readers interested in contemporary thought.
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我个人对书中关于拉康的“主体与欲望”关系的论述印象最为深刻。作者没有将“欲望”仅仅视为一种心理冲动,而是将其提升到了形而上学的高度,将其视为主体存在本身的一种结构性缺失——一种永远无法被填补的鸿沟。这种论述角度,极大地丰富了我对人类动机的理解。作者似乎在试图向我们展示,何为人性中那种永恒的“未完成性”,以及我们如何在这种未完成性中,通过文化和语言的建构,勉强维持着自我(ego)的幻象。书中对“症候”(symptom)的解读尤其发人深省,它不再仅仅是一个病理学名词,而成为了主体在面对无法承受的实在时,所采取的一种必要的、结构性的抵抗姿态。这本书给予读者的,不仅仅是知识,更是一种看待世界和自我痛苦的新视角——一种更具悲剧色彩,却也更贴近真实的力量。
评分这本书的厉害之处,在于它成功地将拉康的理论“置入历史”——不是那种简单的年代线性梳理,而是将其视为对特定时代知识困境的一种回应。作者巧妙地将拉康与阿尔都塞、福柯等同时代思想家的对话和张力,以一种非常微妙的方式呈现出来。与其说这是一本关于拉康哲学的书,不如说这是一部关于“20世纪后期欧洲大陆思想版图重构”的侧写。我特别留意了关于拉康如何批判现象学的那几章,那种刀光剑影般的思想交锋,读起来令人热血沸腾。它揭示了理论构建的残酷性:任何重大的突破,都必然伴随着对既有权威的无情解构。作者没有回避拉康理论中那些充满争议和矛盾的部分,反而将其视为理论活力的源泉。这种坦诚和深度,使得本书超越了一般的学术评论范畴,成为了一份极具洞察力的思想史文献。
评分读完这本论著,我脑中挥之不去的,是一种关于“主体性危机”的持续回响。作者似乎并未急于给出一个清晰的、安抚人心的结论,相反,他选择了一种更具挑战性的路径:深入挖掘拉康理论中那些最令人不安的断裂点和悖论。特别是关于“实在界”(the Real)的讨论部分,那种对语言和象征秩序的彻底超越性,被阐释得淋漓尽致。它不是一个可以被轻易把握的“东西”,而是一种持续的、无法被完全消化的残余,是主体性构建过程中必然产生的无法言喻的“创伤”。作者的叙述风格在这里变得愈发具有流动性和暗示性,他似乎放弃了传统学术写作的僵硬框架,转而采用一种更接近诗歌或箴言的语调,去触碰那些最难以言喻的领域。这种处理方式,恰恰呼应了拉康本人对清晰、封闭系统的批判。整本书读下来,像是在经历一场精神上的“去中心化”过程,让人不得不重新审视自己习以为常的认知边界和自我认知模式。
评分从阅读体验的角度来看,这本书的节奏感把握得极其精妙。它不是那种平铺直叙的、一页接一页堆砌事实的著作。相反,作者似乎深谙“张力管理”之道。在密集而复杂的理论阐述之后,总会穿插一些更为个人化、更具反思性的片段,如同在迷雾中突然看到一束光,让人得以喘息并重新校准方向。这种对读者心流的照顾,体现了作者深厚的写作功力。我发现自己常常因为某个精妙的转折或一个意想不到的比喻而停顿下来,回味再三。这使得原本可能枯燥的理论探讨,变得富有戏剧性和感染力。它成功地让读者体验到“思想冒险”的刺激感,即在追随作者深入晦涩领域时所体验到的那种既紧张又兴奋的混合情绪。这简直是为那些渴望深入探究却又害怕迷失的拉康研究者量身定做的一本向导手册。
评分这本书的开篇,一股强烈的学理气息扑面而来,那种深入骨髓的文本分析,仿佛将人一下子拽入了那个充满了镜像阶段和能指链的复杂迷宫。作者在梳理早期拉康思想脉络时,展现出一种近乎苛刻的精确性,他对那些关键概念——比如“大他者”、“原初场景”——的辨析,绝非简单的概念复述,而是力求还原其在精神分析场域中产生的颠覆性力量。我尤其欣赏他对拉康如何介入结构主义思潮,并最终超越结构主义的论述。那种穿透既有理论框架,直抵潜意识结构内核的写作姿态,着实令人耳目一新。阅读过程中,我不断停下来,回溯那些引文和注释,试图捕捉作者在阐释过程中所精心编织的逻辑网。这绝不是一本供人轻松翻阅的入门读物,它要求读者具备一定的理论基础和极大的专注力,才能真正体会到那种“洞见”的艰辛获取过程。每一次对晦涩段落的攻克,都带来一种智力上的满足感,仿佛自己也参与了一场与拉康思想的艰苦对话。全书的论证结构严密,论据翔实,让人不得不佩服作者在浩如烟海的拉康文本中穿针引线的能力。
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