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出版者:

作者:Daly, Lois K. 编

出品人:

页数:344

译者:

出版时间:1994-11

价格:$ 45.20

装帧:

isbn号码:9780664253271

丛书系列:

图书标签:

• 女性主义神学
• 神学伦理
• 伦理学
• 性别研究
• 宗教伦理
• 女性主义伦理
• 基督教伦理
• 解放神学
• 社会正义
• 伦理理论

好的，这是一份关于一本不同图书的详细简介，力求内容丰富且具有人文色彩，避免任何AI痕迹的表达方式。 --- 《古老智慧的现代回响：论二十世纪西方哲学思潮中的伦理转向》 图书简介 本书深入剖析了二十世纪西方哲学领域内一场深刻而复杂的“伦理转向”，旨在全面梳理和批判性地考察在两次世界大战的巨大冲击下，西方思想家们如何重新审视和建构道德生活的根基。这不是一部简单的哲学史梳理，而是一场跨越现象学、存在主义、分析哲学、后结构主义等多个阵营的对话，着重探讨在传统形而上学失范之后，个体经验、社会责任以及普遍性价值所面临的挑战与重塑。 第一部分：传统的瓦解与现代性的困境 开篇部分，作者首先回顾了十九世纪末至二十世纪初，尼采对形而上学道德基础的彻底颠覆，以及胡塞尔现象学试图在意识内部为确定性寻找避风港的努力。重点分析了海德格尔对“存在论差异”的重新强调，指出当“存在”本身成为疑问时，传统的伦理规范如何失去了其神圣的、先验的支撑。 随后，本书转向了两次世界大战带来的集体创伤。这种创伤不仅仅是政治和社会的，更是深刻的道德危机——理性是否必然导向进步？科学技术是否能提供道德指引？作者详细考察了法兰克福学派早期成员（如霍克海默和阿多诺）对启蒙理性异化的批判，尤其关注其在《启蒙辩证法》中对工具理性如何吞噬目的性价值的深刻洞察。这一部分强调了技术进步与道德沦丧之间的悖论张力，为后续的伦理重建设定了悲剧性的背景。 第二部分：主体性的漂移与存在的责任 本部分的焦点集中于存在主义哲学对“人是什么”这一根本性伦理问题的回应。萨特提出的“存在先于本质”被置于核心地位进行解读。作者认为，萨特的理论将个体的自由推向了极端，个体不仅是自由的，更是“被判处自由”的，必须为自己选择的每一种存在方式承担全部的、无可逃避的责任。通过对萨特关键文本的细致爬梳，本书展示了这种绝对自由如何转化为一种沉重的道德负担，以及由此催生的焦虑感。 紧接着，卡缪的荒谬哲学被引入，作为对萨特式责任的另一种回应。荒谬并非终点，而是起点。作者分析了“反抗”作为一种积极的道德姿态的内涵——它不是对既定秩序的推翻，而是对人类境况的清醒认知后，依然选择坚守人道价值的行为。本书特别关注卡缪在《反抗者》中对暴力的论述，阐释了何为“有限度的反抗”，以及这种有限性如何成为一种必要的伦理界限。 第三部分：语言的迷宫与伦理的重构 二十世纪中叶，随着维特根斯坦后期哲学的兴起，哲学关注的重心从实体转向了语言的实践。本书探讨了语言游戏理论对传统伦理学概念的冲击。如果意义存在于特定的语境（语言游戏）之中，那么普遍的“善”或“正义”是否仅仅是特定社群内部的约定？作者详细比较了奥斯汀的言语行为理论如何被应用于道德实践的分析，揭示了日常语言中蕴含的道德预设和权力运作。 更进一步，本书深入分析了后结构主义思想家们如何解构宏大叙事（Grand Narratives），特别是利奥塔对“元叙事”的质疑。在消解了所有宏大、统一的道德框架后，伦理的探寻转向了微观、地方性的实践。本书着重探讨了福柯对权力-知识结构的分析，如何揭示了看似中立的道德规范背后所隐藏的权力技术和规训机制。这部分强调了对“谁来定义什么是好的”这一问题的警惕性。 第四部分：后形而上学的伦理张力与未来展望 在全书的收束部分，作者将视野投向了战后伦理学的多元化发展。一方面，美国实用主义的复兴，特别是杜威思想的再发现，为解决实际的社会问题提供了行动导向的伦理学路径。另一方面，列维纳斯对“他者”的伦理优先性的强调，构成了对西方以自我为中心的哲学传统的强有力挑战。列维纳斯认为，在认识论之前，存在着一种先于一切概念的、对“他者面孔”的绝对责任，这为超越西方哲学传统中的主体性困境提供了一条可能的通道。 本书的结论部分，拒绝给出任何“终极答案”，而是强调二十世纪伦理学的最大遗产在于其对确定性的放弃和对复杂性的拥抱。现代伦理的构建不再是自上而下的演绎，而是持续不断的、充满张力的对话与实践。它要求思考者和行动者必须时刻保持清醒，认识到任何道德立场都处于不断被质疑、被修正的动态过程中。本书最终呈现的，是一幅关于人类如何在碎片化、不确定的世界中，努力维持道德敏感性和责任感的思想地图。 本书特色： 跨学科整合： 紧密结合现象学、存在主义、批判理论与分析哲学的关键议题。 文本深度挖掘： 对海德格尔、萨特、卡缪、福柯、列维纳斯等思想家的核心著作进行了细致的文本解读。 历史语境化： 将哲学思辨置于两次世界大战和冷战的宏大历史背景中进行考察。 本书适合所有对西方现代思想史、伦理学理论以及人文学科有深厚兴趣的读者。

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我必须说，这本书在对“时间性”和“希望”的探讨上达到了一个前所未有的高度。以往许多伦理学著作，往往将希望视为对未来的线性展望，一种对既定目标的乐观期待。然而，这本书彻底颠覆了这种时间观。作者通过对末世论（eschatology）的重新阐释，论证了真正的伦理行动，恰恰发生在对“尚未到来”的、不确定的未来所承担的责任之中。她强调，我们的伦理判断必须立足于一个“未完成的现在”，即承认我们永远无法完全把握最终的善。这种“悬置的希望”，为当下的行动赋予了一种更深刻、更具紧迫感的意义。我印象最深的是作者对“等待”这一行为的伦理学分析，她将其提升到了一种积极的、充满能动性的状态，而非被动的消极忍耐。这种对时间维度的重塑，使得全书的论述摆脱了任何教条主义的束缚，因为它永远面向着一种可能性的敞开。这本书不仅仅是对既有伦理学体系的修补或批判，它更像是一份面向未来的行动纲领，以一种极其深刻和富有诗意的方式，邀请我们进入一场永无止境的道德构建过程。读完后，你会发现，关于“我们该如何存在”这个问题，世界观被彻底重塑了。

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哇，这本书简直是场思想的“地震”！我原以为这是一本探讨当代女权主义思想在伦理学领域应用的梳理，但读完之后才发现，作者的格局远不止于此。它更像是一部深入挖掘历史与神学文本的“考古报告”，用极其锐利的现代视角，对那些长期被主流话语边缘化的声音进行了史诗般的重构。比如，作者对某位中世纪修女留下的手稿的解读，简直是颠覆性的，她不仅展示了其文本中蕴含的早期女性主体意识的萌芽，还将其置于当时的权力结构中进行了细致入微的解剖。这种将宏大叙事与微观文本分析相结合的手法，让人不得不佩服作者深厚的学养和不懈的求证精神。更令人震撼的是，作者在论述过程中，大量引用了不同文化背景下的民间故事和口述传统，这使得原本可能显得枯燥的理论探讨，充满了鲜活的生命力和民族的色彩。我特别喜欢作者在批判父权制神学叙事时所采用的那种温柔而坚定的笔调，既有学者的严谨，又不失对受压迫者的深切共情。这本书的价值，不在于给出了现成的答案，而在于它构建了一个全新的提问框架，迫使我们重新审视我们赖以生存的道德基石。读罢，我感觉自己的“道德雷达”被彻底校准了，对许多习以为常的“真理”产生了前所未有的怀疑和审视的冲动。这本书绝对是那种需要反复研读，并且每次都会有新发现的珍藏之作。

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说实话，我刚翻开这本书时，心里是有点打鼓的，担心它会是那种学院派的、高高在上的理论堆砌，读起来晦涩难懂。但事实证明，我的担忧完全是多余的。作者的文字功底极其扎实，行文如流水般流畅，即便是在处理那些极为复杂的哲学概念时，也能通过巧妙的比喻和清晰的逻辑链条，将它们变得易于理解。我尤其欣赏作者在构建论证时所展现出的那种“对话性”。她似乎总是在与历史上那些伟大的思想家进行一场跨越时空的辩论，她不急于否定前人，而是先完整地呈现他们的观点，然后才精准地指出其局限性所在。书中关于“身体性”与“神圣经验”关联的章节，简直是令人醍醐灌顶。长期以来，我们习惯于将精神和肉体对立起来，而作者则通过对一系列古代仪式的分析，成功地将二者重新整合为一个完整的、具有能动性的主体。这种整合不仅具有理论上的突破性，更在实践层面提供了巨大的解放潜力。这本书的排版和注释也做得非常出色，大量的脚注提供了深入拓展阅读的路径，对于那些希望进一步探究特定议题的读者来说，无疑是极大的便利。总而言之，这是一本兼具学术深度与阅读愉悦感的佳作，它成功地将“艰深”的理论，转化为了可被广泛讨论的公共议题。

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这本书给我带来的冲击，更多地体现在它对“他者”叙事权的强烈维护上。我原以为，这是一本聚焦于西方主流基督教神学批判的著作，但读到中间部分，我被作者引入的非西方、边缘化宗教群体经验深深地震撼了。作者没有将这些经验仅仅视为西方理论的“补充材料”，而是将其视为修正和拓展现有伦理框架的核心动力。比如，书中对南美原住民社区在面对环境破坏时的“集体哀悼仪式”的描述，被赋予了极高的伦理学意义，作者认为这种将痛苦转化为社群责任的集体行动，构成了对现代个体主义伦理的有力反击。这种跨文化的视野，使得全书的论证不再是封闭的，而是充满了开放性和动态性。我特别留意到，作者在探讨“罪疚感”与“责任”的划分时，引用了大量非洲哲学中的“互联性”概念，这彻底打破了我对传统忏悔神学的理解。这本书的结构设计也很有匠心，它并非线性展开，而是像一棵不断分叉生长的树木，每一个章节都是对核心母题的新的、更深层次的探索。对于那些对全球伦理学、后殖民理论感兴趣的读者来说，这本书绝对是一个不可或缺的桥梁，它不仅提供了批判的工具，更展示了构建真正包容性道德共同体的可能性。

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这本书的阅读体验，就像是进行了一场精妙绝伦的“思维游戏”。它巧妙地利用了悖论和张力来推动论证前进，而不是简单地陈述一个既定立场。作者似乎非常热衷于挖掘那些看似矛盾的边缘地带，并在其中寻找新的伦理张力点。例如，书中对“宽恕”这一概念的解构，就非常精彩。作者并没有满足于传统神学中将宽恕视为一种单向施予的美德，而是深入探讨了在权力不对等关系中，被要求宽恕的一方所承受的隐形暴力。她引入了“抵抗性的记忆”这一概念，主张在某些情境下，拒绝遗忘和拒绝宽恕，本身就是一种至关重要的伦理行动。这种对“美德伦理”的激进反思，让我对我们日常生活中所推崇的那些“高尚情操”产生了警惕。此外，书中对“启示”的解读也令人耳目一新。作者认为，真正的启示并非来自单一的权威文本，而是弥散在所有被压抑、被沉默的经验之中，等待着被有意识地聆听和解码。这本书的语言风格显得异常冷静和克制，即便是在讨论最激烈、最痛苦的议题时，也几乎没有情绪化的宣泄，所有的力量都凝聚在精准的措辞和严密的逻辑推演之中，这种“冷静的力量”比任何激昂的口号都更具穿透力。

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