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出版者:Society of Biblical Literature

作者:Odil Hannes Steck

出品人:

頁數:228

译者:James D. Nogalski

出版時間:1998-1-1

價格:USD 19.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780788504655

叢書系列:

圖書標籤:

• 釋經學
• 神學
• OT
• Biblical_Studies
• 舊約
• 釋經學
• 聖經研究
• 神學
• 宗教研究
• 希伯來聖經
• 文本分析
• 曆史批判法
• 文學分析
• 神學詮釋

好的，這是一份關於《新約聖經詮釋學》（New Testament Exegesis）的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢，不提及您提供的《舊約聖經詮釋學》一書。 --- 圖書名稱：新約聖經詮釋學：從文本到神學 引言 理解聖經的原始意義，是基督徒信仰生活與神學探索的基石。隨著時代變遷和社會背景的演進，文本的“距離感”日益顯著，這使得準確的解釋工作變得尤為關鍵。《新約聖經詮釋學：從文本到神學》是一部全麵、深入且極具實踐指導意義的學術專著，旨在為學生、牧師和研究者提供一套嚴謹的方法論工具箱，以駕馭新約文本的復雜性。本書的核心目標是引導讀者跨越曆史、文化和語言的鴻溝，抵達文本作者的本意，並在此基礎上，構建齣忠實於原意的當代神學洞見。 本書並非僅僅是對現有詮釋學流派的簡單羅列，而是緻力於提供一個整閤性的框架，將文本細讀（Exegesis）的技巧與更宏大的神學視野（Theology）有效結閤起來。我們深信，真正的詮釋工作，必須在語言學、曆史背景、文學結構與最終的普世性應用之間找到動態的平衡。 第一部分：詮釋學的曆史與基礎 本部分為讀者奠定瞭堅實的理論基礎。我們首先追溯瞭詮釋學（Hermeneutics）的演變曆程，從早期教會的四重釋經法（Literal, Allegorical, Moral, Anagogical），到中世紀經院哲學的規範化，再到宗教改革時期對“唯獨聖經”（Sola Scriptura）原則的強調，以及啓濛運動對曆史批判方法的衝擊。 重點章節將詳細探討近現代詮釋學的關鍵轉嚮，包括狄爾泰（Dilthey）的主觀主義、李凱爾特（Ricoeur）的解釋學循環，以及各種主體間性（Intersubjectivity）理論的興起。我們批判性地審視瞭各種主流流派的優勢與局限，例如曆史批判法（Historical Criticism，包括源流研究、形式批判和文體分析）與文學批評法（Literary Criticism，側重於文本的最終形式和敘事結構）之間的張力。本書強調，現代詮釋者需要一個“包容性的”視野，能夠認識到文本的“多層性”——它既是特定的曆史文獻，也是具有文學張力的敘事作品。 第二部分：文本的細緻解剖——語言學與文學分析 詮釋工作的核心在於對原文的深入研究。本部分將詮釋學從抽象理論轉嚮具體操作，聚焦於對原始希臘語文本的精準把握。 1. 詞匯與語義學（Lexicology and Semantics）： 詳細介紹瞭如何有效使用詞典工具（如BDAG），以及如何避免“詞義的錯誤投射”（Word-Fallacy）。重點討論瞭語境對詞義決定性的作用，例如，同一希臘詞在不同體裁（書信、福音、啓示錄）中的細微差彆。我們還深入探討瞭語篇分析（Discourse Analysis）在理解復雜句法結構中的重要性，例如如何識彆動詞的時態、語態和語氣如何塑造作者的論點。 2. 文法與句法（Grammar and Syntax）： 這一章節是實踐操作的重中之重。我們將剖析保羅書信中常見的復閤句結構，以及福音書中引語的引用模式。我們將指導讀者識彆關鍵的“連接詞”（如γάρ, οὖν, ἄρα），這些連接詞是揭示作者邏輯推理的關鍵。 3. 文體與修辭（Genre and Rhetoric）： 準確判斷文本的體裁是避免誤讀的首要步驟。本書係統區分瞭不同新約文獻的體裁差異：福音書的“傳記性敘事”、保羅書信的“法律性辯護與勸勉”、希伯來書的“勸勉性講章”，以及啓示錄的“先知性/末世論文學”。在此基礎上，我們將教授修辭分析的技巧，幫助讀者識彆說服策略、比喻、象徵和反諷，從而理解作者如何試圖影響其首批聽眾。 第三部分：曆史、文化與語境的重建 新約文本誕生於一個充滿張力的世界——羅馬帝國的統治、猶太教內部的分裂、希臘化文化的滲透。本部分緻力於重建作者與初代教會所處的“視域”（Horizon），確保解釋紮根於真實的曆史語境。 1. 曆史背景的重建： 涵蓋瞭猶太教第二聖殿時期（包括法利賽人、撒都該人、艾賽尼派）、羅馬帝國政治結構以及早期基督教在傢庭與公共生活中的互動。我們強調必須區分“曆史事實”與“文本建構”之間的關係，警惕將現代的政治或社會結構投射到古代世界。 2. 文學共同體與社會世界： 重點關注保羅書信中的“信徒社群”是如何運作的。讀者將學習如何通過文本中的衝突與勸勉，推斷齣教會內部可能存在的社會經濟差異、性彆角色和道德爭議。這有助於我們將解釋工作引嚮對特定社區的實際意義。 3. 源流與文體之間的互動（Source and Form）： 盡管本書側重於最終文本，但仍需審視形式批判（Form Criticism）的洞見，特彆是關於福音書材料的口頭傳統和匯編過程。我們探討瞭不同福音書作者如何選擇、編輯和重新安排材料，以服務於其特定的神學目的。 第四部分：神學整閤與應用——從“那時”到“此時” 最精妙的細讀若不能導嚮有意義的神學反思與應用，便失去瞭其生命力。本部分指導讀者完成詮釋的最後一步：從文本的原始意義推導齣普適的神學真理，並將其恰當地應用於當代處境。 1. 主題研究與神學架構： 引導讀者如何進行跨文本的主題研究（如“恩典”、“天國”、“基督的身體”），並理解這些主題在不同作者筆下是如何發展的。我們倡導一種“平衡的神學”（Balanced Theology），避免因過度強調某一主題而扭麯瞭新約的整體信息。 2. 視域的融閤（Fusion of Horizons）： 藉鑒伽達默爾（Gadamer）的哲學思想，本章詳細闡述瞭“視域的融閤”過程。解釋者必須帶著自己當代視域進入文本，並讓文本的視域不斷挑戰和修正我們先有的預設（Pre-understanding）。這不是簡單的“套用”，而是一種富有張力的對話。 3. 倫理應用的挑戰： 如何將古代的倫理教導（例如關於奴隸製、婦女的角色、飲食規定）轉化為當代的倫理指南？本書提供瞭一套審慎的步驟，要求解釋者首先確定原始文本所針對的“持久原則”（Enduring Principle），然後考察該原則在不同文化背景下的錶達方式，避免盲目的“字麵搬移”。 結論：走嚮成熟的詮釋實踐 《新約聖經詮釋學：從文本到神學》是一份邀請，邀請讀者進入一個充滿挑戰但收獲豐厚的學術旅程。本書不僅提供瞭方法論的指導，更培養瞭一種批判性、謙卑且充滿敬畏的釋經態度。它堅信，隻有通過嚴謹的方法，我們纔能真正聆聽到兩韆年前的聲音，讓那份永恒的信息在今天的世界中重新發聲。本書的最終目的，是裝備讀者成為一個能夠忠實於文本、深入理解時代精神，並能以勇氣和智慧闡述基督真理的成熟解讀者。

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這部書簡直是神學研究的瑰寶，我一拿到手就被它嚴謹的結構和深入的剖析所吸引。它不像市麵上那些泛泛而談的導論，而是真正帶你走進聖經文本的深處。作者在處理一些復雜的曆史背景和文化語境時，展現瞭驚人的洞察力，使得那些看似晦澀難懂的經文突然變得清晰起來。我特彆欣賞它在方法論上的詳盡闡述，從文本批評到文學分析，每一步都循循善誘，讓人感覺自己正在跟隨一位經驗豐富的導師學習。對於那些想要擺脫錶麵理解，真正想弄清楚“作者在寫這句話時到底想錶達什麼”的讀者來說，這本書無疑是最好的敲門磚。它不隻是教你如何閱讀，更是教你如何批判性地思考經文的構建方式和神學意涵。讀完初稿，我感覺自己對舊約的理解上升到瞭一個新的層次，尤其是在如何平衡曆史考證與信仰實踐上，書中提供的框架非常有價值。

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我花瞭很長時間纔決定是否應該嚮普通信徒推薦這本書，最終的結論是：這需要謹慎。如果你隻是想找一本能幫助你準備主日學課程或進行個人靈修的書，這本書的門檻可能太高瞭，你會感覺像在攀登珠穆朗瑪峰而沒有氧氣瓶。但如果你已經有紮實的聖經知識基礎，並且對聖經研究的“幕後運作”感到好奇，那麼這本書將為你打開一個全新的世界。它詳細拆解瞭十九世紀以來，西方學術界是如何一步步構建齣我們今天所熟悉的舊約理解框架的。它不僅告訴你結論，更展示瞭得齣結論所經曆的漫長而麯摺的學術路徑。這本書的價值在於其透明度和深度，它教導的不是“信什麼”，而是“我們是如何知道我們所信的”。對於希望進行嚴肅學術探討的研究生或高級學習者而言，這是一部不可或缺的、能夠提供紮實理論骨架的經典之作。

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我必須承認，這本書的閱讀體驗是一場對耐心的終極考驗，但迴報是巨大的。它不是那種能讓你在咖啡館裏輕鬆翻閱的休閑讀物，而是需要你備好高亮筆、筆記本，並且願意反復推敲的學術重負。它的論證密度極高，每一個章節都像是在搭建一座精密的邏輯大廈，不允許任何鬆懈。我花瞭好幾周的時間纔啃完前三分之一，因為我必須不斷地查閱參考文獻，與原文本進行對照。然而，一旦你習慣瞭這種深度的“挖掘”，你會發現其他許多入門書籍都顯得輕飄飄的。作者對希伯來語原文的依賴性非常強，雖然這對非專業人士構成瞭一定的門檻，但正是這種對原始材料的執著，保證瞭其結論的可靠性。如果你追求的是那種“一錘定音”的權威解釋，這本書可能不會給你，但如果你想知道“各種權威解釋是如何一步步建立起來的”，那麼它就是你的不二之選。

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這本書給我最大的啓發在於它對“釋經學的倫理”的探討。作者並沒有僅僅停留在“如何解釋”的層麵，而是花費瞭相當的篇幅來討論“我們為何要解釋”以及“解釋帶來的責任”。在處理那些容易被誤用或被意識形態綁架的經文時，作者錶現齣瞭極大的審慎和謙卑。他不斷提醒讀者，我們的解釋永遠是帶有局限性的，我們永遠無法完全捕捉到作者的全部意圖，更遑論神聖的啓示瞭。這種對解釋者自身位置的反思，在許多現代釋經學著作中是缺失的。它迫使我從一個僅僅是“獲取信息”的心態，轉變為一個“參與對話”的狀態。對於教牧人員或者任何希望在當代社會中負責任地傳講聖經信息的人來說，這種批判性的自我覺察環節，其價值甚至超過瞭具體的方法論指導。

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說實話，這本書的排版和設計風格略顯古闆，封麵看起來就像是上世紀八十年代的學術齣版物，但內容絕對是超前的。我原本以為這會是一本枯燥的工具書，沒想到在某些章節裏，作者竟然穿插瞭一些非常精彩的、關於古代近東文學傳統的比較分析。比如，他將創世記中的一些敘事結構與美索不達米亞的史詩進行瞭對比，這種跨文本的洞察力，讓我對“何為聖經文學”有瞭更寬廣的視野。它成功地將嚴謹的學術要求與對文本藝術性的欣賞結閤瞭起來。雖然專業術語層齣不窮，但作者總能用恰當的例子來加以說明，避免瞭純粹的理論空洞。對於那些對古代近東文化抱有濃厚興趣，並希望通過文化視角來深化經文理解的讀者，這本書會帶來持續不斷的驚喜。

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a highly recommended textbook

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