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出版者:Oxford University Press

作者:Robert W. Jenson

出品人:

页数:392

译者:

出版时间:1999-8-19

价格:USD 140.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780195086492

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• 系统神学
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• 教义
• 神学教材

《伦理学基础：人类行为的道德罗盘》 一、导论：伦理学的疆域与核心问题 本书旨在为读者提供一个全面、深入且富有批判性的伦理学导论。我们不寻求提供任何教条式的道德准则，而是致力于构建一个理解、分析和实践人类道德生活的认知框架。伦理学（Ethics or Moral Philosophy）作为哲学的一个核心分支，关注的根本问题是：“我们应该如何生活？”以及“什么是善？”和“什么是对？”。 本书将首先勾勒出伦理学的历史脉络，从古希腊的德性伦理（Virtue Ethics）发轫，考察苏格拉底、柏拉图和亚里士多德对“至善”（Summum Bonum）的探寻。随后，我们将转入现代伦理学的两大主流范式——义务论（Deontology）与后果论（Consequentialism）的激烈交锋。 我们将深入探讨伦理学研究的三个主要层面： 1. 元伦理学（Meta-ethics）：探究道德判断的本质、道德语言的意义，以及道德实在论（Moral Realism）与反实在论（Anti-realism）之间的争论。道德事实是否存在？它们是客观的还是主观的？ 2. 规范伦理学（Normative Ethics）：尝试建立指导人类行为的原则和标准。这是本书的核心部分，我们将详细阐述和比较主要的伦理学理论。 3. 应用伦理学（Applied Ethics）：将理论原则应用于具体的、现实生活中的道德困境，例如生命伦理、商业伦理、环境伦理等。 二、规范伦理学的三大支柱的精微辨析 本书花费大量篇幅，力求以最清晰、最严谨的方式，剖析指导人类行为的三个经典理论框架。我们不倾向于任何一方，而是着重于展示每种理论的内在逻辑、哲学基础及其在面对复杂现实时的优势与局限。 1. 德性伦理学（Virtue Ethics）：着眼于“成为谁” 回归亚里士多德的传统，德性伦理学关注的不是单个行为的对错，而是行为者的内在品格。我们首先界定“德性”（Virtue）的概念，它不是简单地指一种习惯，而是指一种深植于人性的、实现人类潜能（Eudaimonia，常译为“繁荣”或“人性完善”）的优良品质。 中道论（The Doctrine of the Mean）：分析勇气如何是鲁莽与懦弱之间的中道。 实践智慧（Phronesis）：考察实践智慧在道德判断中的核心地位，它是将普遍原则应用于特殊情境的能力。 当代复兴：探讨伊丽莎白·安斯科姆（G.E.M. Anscombe）和阿拉斯泰尔·麦金太尔（Alasdair MacIntyre）如何使德性伦理学在现代哲学中重获新生，以及它在构建完整人格方面的不可替代性。 2. 义务论（Deontology）：强调责任与规则 义务论的核心在于，某些行为本身就是对的或错的，无论其结果如何。本书将以伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的理论为中心进行深度剖析。 绝对命令（Categorical Imperative）：详细阐述康德的两大核心公式： 普遍法则公式（Formula of Universal Law）：检验一个行为准则是否能够被普遍化而没有逻辑矛盾。 人是目的公式（Formula of Humanity）：强调人作为理性存有的内在价值和尊严，禁止将其仅仅视为达成目的的工具。 义务的层次：区分完全义务（Perfect Duties）与不完全义务（Imperfect Duties），以及这种区分在处理冲突义务时的挑战。 义务论的困境：讨论当两个绝对义务发生冲突时，理论本身如何提供解决方案，以及对“意图”的过度强调是否会使理论脱离实际后果。 3. 后果论（Consequentialism）：评估行动的产出 后果论，尤其是功利主义（Utilitarianism），主张一个行为的道德正确性完全取决于其结果。 边沁的享乐计算：介绍其“最大多数人的最大幸福”原则，以及如何量化快乐与痛苦。 密尔的质的区分：分析约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）如何引入“高级快乐”与“低级快乐”的概念来回应边沁理论的“猪哲学”批评。 规则功利主义与行为功利主义：区分直接根据每个行为的结果来判断（行为功利主义），与根据遵循某个规则所带来的总体幸福来判断（规则功利主义）的区别及其相互间的张力。 批评与挑战：探讨后果论在处理个体权利、分配正义以及预测未来后果的不可靠性方面的固有缺陷。 三、道德的领域：从个体到社会 在系统地考察了规范理论之后，本书将目光投向伦理学在现实世界中的具体应用，特别是那些涉及社会结构和新兴技术的复杂领域。 1. 政治哲学与正义伦理 我们将探讨伦理学如何为政治制度提供基础。约翰·罗尔斯（John Rawls）的《正义论》将作为核心文本，分析其“无知之幕”和“差异原则”如何试图调和自由与平等。我们将对比自由至上主义（Libertarianism，如罗伯特·诺齐克）与社群主义（Communitarianism）在个体权利与集体福祉之间的根本分歧。 2. 生命伦理学的前沿课题 生命伦理学是当代伦理学争议最前沿的领域。我们将以审慎的态度，分析以下关键议题： 堕胎的争论：从生命的开始、胎儿的地位以及女性的自主权等多个维度进行伦理辩护与反驳。 安乐死与协助自杀：探讨自主权（Autonomy）在生命终结决策中的地位，以及“不伤害原则”（Non-maleficence）的界限。 基因编辑技术：分析基因增强与治疗之间的伦理界限，以及“自然性”在道德判断中的作用。 3. 环境伦理与跨代责任 本书强调，道德考量不应仅限于人类群体内部。我们深入探讨了环境伦理学的必要性，包括将动物纳入道德关怀范围的论证（动物权利与动物福利），以及我们对未来世代所负有的代际正义责任。我们审视了生态中心主义（Ecocentrism）与人类中心主义（Anthropocentrism）之间的根本对立。 四、结论：伦理学的实践精神 本书的最终目的并非提供一个“完美”的道德体系，因为历史已证明，任何单一的理论都难以囊括人类道德经验的全部复杂性。我们主张一种“对话式”的伦理学实践：一个成熟的道德主体必须具备批判性思维，能够熟练地在德性、义务与后果之间进行权衡与整合。 伦理学的真正价值在于其对我们如何构建意义、如何对待他人以及如何实现一个更公正的社会所提供的持续挑战与指引。它要求我们走出舒适区，直面人类境况中最深刻的困境，并以理性和同理心去回应它们。本书期待成为读者开启这场终身实践的坚实起点。

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我必须强调这本书在语言运用上的精妙之处。作者似乎有一种天赋，能将那些常常被渲染得过于严肃或遥不可及的神学概念，转化为可以被日常语言捕捉和理解的形象。比如，对“恩典”的描述，他引用了大量日常生活中“无偿给予”的例子，使得恩典不再是一个抽象的教条，而是一种可感知的、改变生命的体验。这对于那些因传统神学教育而感到压抑的读者来说，无疑是一剂良药。书中对“信”的分析也极具洞察力，它不仅仅是头脑中的同意，更是一种全人性的委身和信靠，这种细致的辨析帮助我重新校准了自己对信仰实践的理解。这本书的价值在于，它不仅是知识的传递，更是心智的塑造过程。它要求读者参与思考，而不是被动接受。读完之后，我有一种强烈的感受：我的信仰生命不再是漂浮在空中的楼阁，而是建立在了坚实的、逻辑自洽的基础之上。这绝对是一部值得所有严肃思考者珍藏的作品。

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这是一本真正意义上的“系统”神学，它拒绝了碎片化的思考方式。作者的宏大视野贯穿始终，无论是探讨“上帝的护理”还是“圣礼的意义”，所有论点都指向一个核心：上帝在基督里对世界的救赎计划。我最佩服的是作者对“知识论”的处理，他清晰地区分了启示的层次和人类理解的局限，这极大地缓解了我在面对某些深奥教义时的焦虑感。他不是强迫你相信，而是引导你去认识，这种尊重读者的态度非常宝贵。书中的案例选择非常巧妙，常常是将古老的教义置于当代社会伦理的困境中进行检验，使得论述充满了当代的锐度和紧迫感。读完后，我发现自己看待新闻事件、处理个人道德抉择的方式都变得更加沉稳和有根有据了。它提供了一种坚固的内在支柱，使人在面对世界的动荡和个人信仰的质疑时，能够站立得稳。这本书的厚重感并非源于篇幅的堆砌，而是源于思想的密度。

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这本关于系统神学的书简直是为那些渴望深入理解信仰根基的人量身定做的。作者的叙事方式极其引人入胜，他不像许多传统神学著作那样堆砌晦涩的术语，而是将复杂的教义编织成一个连贯且充满洞察力的故事。我尤其欣赏作者在处理“上帝的属性”这一宏大议题时所展现出的细致入微。他并没有简单罗列上帝的慈爱、公义或全能，而是通过历史性的案例和哲学思辨，展示了这些属性如何在救赎历史中相互作用、相互映衬。书中对“道成肉身”的探讨尤为深刻，它不仅仅是教义的阐述，更像是对人类存在意义的一次深刻追问。阅读过程中，我多次停下来，反思自己过往对信仰的理解是如何被重塑和拓宽的。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它提供了一套强大的思维工具，帮助读者建立起一个既有深度又充满生命力的神学框架。它成功地架起了学术严谨性与牧养关怀之间的桥梁，让神学不再是象牙塔里的游戏，而是塑造生命的活水。对于任何希望从“知道”信仰转向“理解”信仰的读者来说，这本书都是一个绝佳的起点。

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对于一位长期关注教义史的读者而言，这本书的价值在于其出色的整合能力。它没有固步自封于某一个神学传统，而是巧妙地汲取了东西方教会，乃至不同历史时期思想家的精髓。例如，作者在讨论“教会论”时，对不同宗派模式的描述保持了一种罕见的平衡与尊重，既指出了各自的优点，也诚恳地分析了其内在的张力，这种成熟的态度令人耳目一新。书中对“末世论”的阐述尤为出色，它成功地避免了过度沉迷于奇特预言的诱惑，而是将其牢牢地锚定在基督的再临和信徒的盼望上，具有极强的现实指导意义。这本书的排版和引用格式也体现了专业水准，使得跨文本的查阅变得异常方便，这对于需要做深入研究的读者来说是极大的便利。它不是一本让你轻易读完就束之高阁的书，它更像是一个可以长期置于案头、时常翻阅和对话的智者。每一次重读，都会因为自身经验的累积而发现新的层次。

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坦白说，我对神学著作的耐心有限，但这本书的行文流畅度和清晰度完全超出了我的预期。我原以为会遇到那种需要反复查阅字典才能勉强跟上的文本，结果却是如沐春风。作者在构建“人的地位与堕落”这一部分时，运用了一种近乎文学作品的笔触，将原罪的现实性描绘得既令人警醒又充满恩典的盼望。他没有停留于对“罪”的道德批判，而是深入挖掘了罪对人类心智结构和文化形态的影响，这使得他对救赎论的展开显得尤为必要和紧迫。书中对于圣灵工作的论述，更是打破了我以往僵硬的理解，它将圣灵描绘成一个动态的、渗透到教会生活方方面面的积极力量，而非仅仅停留在历史事件中的幽灵。我感觉自己像是跟随一位博学而又富有激情的向导，在广袤而复杂的信仰版图中进行了一次令人振奋的探险。这本书的逻辑递进自然得如同呼吸，每完成一章，都感觉自己的认知版图又向外拓展了一圈，那种充实感是难以言喻的。

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