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出版者:

作者:Rescher, Nicholas

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:2003-7

价格:$ 36.73

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isbn号码:9780822942085

丛书系列:

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好的，以下是为您构思的一份图书简介，该书名为《形而上学的迷宫：从笛卡尔到康德的理性探索》，内容聚焦于早期现代哲学，特别是本体论、知识论和形而上学领域，完全不涉及《On Leibniz》的内容。 --- 书名：《形而上学的迷宫：从笛卡尔到康德的理性探索》 内容简介 引言：现代哲学的黎明与心物的二元困境 本书旨在深入剖析十七世纪至十八世纪晚期，欧洲哲学史上最为关键的转型期——早期现代哲学。这一时期，知识的基石遭受了来自科学革命的猛烈冲击，哲学家们被迫放弃古典的亚里士多德式宇宙观，转而向人类的理性与感知能力本身寻求确定性的根基。我们所描绘的，是一幅从笛卡尔（Descartes）“我思故我在”的初步确定性，到康德（Kant）对纯粹理性界限的最终划定时所经历的曲折与宏大叙事。 早期现代哲学的核心议题是“认识论的转向”——即知识的可靠性不再依赖于外在的权威，而是取决于心灵的内在结构。这种转向不仅重塑了形而上学，也为政治哲学和社会契约理论奠定了基础。然而，这种对内在性的强调，也带来了深刻的内在矛盾，尤其是著名的“心物问题”——如何解释精神实体（Res Cogitans）与物质实体（Res Extensa）之间的关系？本书将详细考察这些思想家如何试图构建一个既能容纳科学的机械论世界观，又能保留人类自由意志和道德责任的完整体系。 第一部：笛卡尔的奠基与连续体的挑战 我们从勒奈·笛卡尔开始，这位被誉为“现代哲学之父”的思想家，以其彻底的怀疑方法，试图为知识建立一个不可动摇的起点。本书将详尽分析《第一沉思》中的怀疑程序，它如何导向“我思”的必然性，以及随之而来的上帝存在证明（通过完善观念）。更重要的是，我们将探讨笛卡尔如何将世界划分为截然对立的两种实体：延展性的物质和思想性的心灵。 然而，笛卡尔的二元论立即遭遇了最严峻的挑战。斯宾诺莎（Spinoza）对这种二元性的不满，促使他提出了激进的一元论——实体即上帝或自然（Deus sive Natura）。本书将深入解读《伦理学》，分析斯宾诺莎如何试图通过几何学方法，将一切存在归结为一个无限、永恒的实体及其无限的属性与样式。我们将比较笛卡尔的互动论与斯宾诺莎的平行论，考察后者如何以一种宏伟的、决定论的图景，消除了心物交互的困难，但同时也似乎剥夺了人的自由感。 在这一阶段，我们也必须审视马勒伯朗什（Malebranche）的“唯机会论”（Occasionalism）。马勒伯朗什试图通过将上帝置于每一次因果作用的“契机”之上，来维护笛卡尔的实体区分，从而避免物质实体对心灵的直接影响。这种对上帝全能性的极致强调，虽然在逻辑上解决了交互难题，却使世界陷入了一种僵硬的、由神圣意志驱动的剧场之中。 第二部：经验主义的崛起与观念的建构 当我们转向英国，哲学的焦点从纯粹的先验推理转向了经验的分析。约翰·洛克（John Locke）的《人类理解论》标志着经验主义的正式登场。本书将详细考察洛克对“观念”（Ideas）的分类——单纯观念与复杂观念，并分析他如何构建了一个基于感觉经验和反思经验的知识体系。洛克的“白板说”是对传统天赋观念论的强力反驳，但他的“实体”（Substance）概念，即我们无法明确把握却又必须假定的某种“某物”，却在逻辑上留下了悬而未决的困境。 紧随洛克的是乔治·贝克莱（George Berkeley），他将经验主义推向了彻底的唯心主义高潮。贝克莱的格言“存在即被感知”（Esse est percipi）是早期现代哲学中最具颠覆性的命题之一。我们将剖析贝克莱如何通过论证物质实体的不可思议性，成功地“消灭了物质”，从而将整个现实简化为心灵及其观念的集合。对他而言，只有精神（Percipient Minds）和它们所感知的客体（Ideas）才是真实存在的。本书将着重探讨他如何运用上帝的永恒感知来解释物体在人类感知中断时依然保持存在的原因。 第三部：休谟的怀疑论与知识的界限 大卫·休谟（David Hume）将经验主义的怀疑论推向了顶点。他的分析，特别是对因果性、同一性和归纳法的批判，对整个形而上学结构构成了致命的打击。我们将详细考察休谟对“印象”（Impressions）和“观念”的区分，以及他如何证明因果关系并非理性必然性，而仅仅是习惯性的心理联想。休谟的怀疑论不仅仅针对外部世界，更深刻地指向了我们对“自我”的理解——自我不过是一系列快速相继的知觉的集合，缺乏一个恒久不变的实体支撑。休谟的哲学迫使人们直面一个事实：我们所掌握的知识，无论是关于世界的还是关于心灵自身的，都根植于非理性的情感和习俗之上。 第四部：康德的综合与“哥白尼式革命” 面对休谟对理性绝对权威的颠覆，伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的哲学提供了一种宏大的回应，标志着早期现代哲学的终结和古典哲学的重构。本书的收官部分将聚焦于康德在《纯粹理性批判》中发动的“哥白尼式革命”。康德不再追问知识是否符合对象，而是考察对象如何必须符合我们认知的先验结构。 我们将深入分析康德对“先天综合判断”的探寻，以及他如何将知识的领域划分为“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena）。感性直观的先天形式（时间和空间）和知性的十二范畴（如实体、因果性）构成了我们经验世界的必要框架。康德的伟大之处在于，他既捍卫了知识的客观性和必然性（通过先验结构），又严格限制了纯粹理性的僭越（对物自体的不可知性）。我们必须理解，康德的形而上学是如何通过对知识可能性的严格界定，为伦理学和自由意志的论证清理了场地。 结论：形而上学的遗产 《形而上学的迷宫》不仅梳理了从笛卡尔到康德的主要思想脉络，更重要的是，它揭示了早期现代哲学在处理人类经验的限制、理性的范围以及实在的本质时所经历的深刻挣扎与创造性突破。本书旨在向读者展示，正是这些看似抽象的形而上学辩论，塑造了我们理解自我、知识与世界的基本范式。这是一场关于如何“认识我们能够认识什么”的宏伟探索。 --- 关键词： 形而上学，认识论，心物问题，二元论，一元论，唯心主义，怀疑论，哥白尼式革命，先验哲学，笛卡尔，斯宾诺莎，洛克，贝克莱，休谟，康德。

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说实话，初次接触《On Leibniz》这本书，我内心是抱着一种既期待又有些许畏惧的心情。莱布尼茨的名字在我脑海中总是与一些极其复杂的概念联系在一起，比如他那精巧的数学符号系统，或者他关于无限的哲学辩论。我担心这本书会过于学术化，充斥着我难以理解的术语和抽象的论证。然而，当我真正坐下来开始阅读时，我发现我的担心是多余的。作者以一种极为清晰且循序渐进的方式，将莱布尼茨那庞大而深邃的思想图景一点点地呈现在我面前。他并没有回避莱布尼茨思想的复杂性，但他通过巧妙的阐释和生动的例证，让那些曾经让我望而却步的概念变得触手可及。我尤其惊叹于作者对莱布尼茨哲学核心——单子论——的解读。那种“无窗户”的实体，彼此之间却又奇妙地和谐运作，这本身就是一个充满哲学张力的概念。作者不仅仅是简单地介绍这个理论，他更深入地挖掘了单子论背后所蕴含的形而上学、认识论乃至伦理学的意义。我感受到作者在写作时，不仅仅是对史料的梳理，更是对莱布尼茨思想的深度理解和再创造。

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《On Leibniz》这本书带给我的，是一种“拨云见日”般的阅读体验。我曾一度认为莱布尼茨的思想如同一个错综复杂的迷宫，难以寻找到清晰的路径。然而，在作者的引导下，我发现自己能够一步步地解开那些曾经让我困惑的谜题。书中对于莱布尼茨在数学和物理学领域贡献的阐述，也让我对这位思想巨匠有了更全面的认识。他不仅仅是哲学家，更是那个时代科学发展的先驱。作者将莱布尼茨的微积分思想与他的哲学思想联系起来，揭示了数学思维是如何影响他的形而上学构建的。我从中看到了科学的严谨性和哲学的思辨性是如何在这位伟大的思想家身上完美融合。

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这本书的独特之处在于，它并没有将莱布尼茨的哲学思想孤立地呈现在读者面前，而是将其置于历史的洪流之中，与同时代乃至后世的思想家进行对话。我特别欣赏书中对莱布尼茨与斯宾诺莎、洛克等哲学家的比较分析。通过这种对比，我能够更清晰地看到莱布尼茨思想的独特性以及他对哲学史所产生的独特贡献。书中对莱布尼茨的“普遍特征”概念的进一步阐释，让我看到了他试图建立一种普遍语言的宏伟目标，以及这种目标对现代信息科学的启示。我常常惊叹于莱布尼茨超前的思维，他似乎早已预见到了我们今天所面临的许多问题。

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我对《On Leibniz》这本书的喜爱，很大程度上源于它所展现出的那种严谨又不失温度的学术风格。作者并非简单地罗列莱布尼茨的著作和观点，而是深入到他思想发展的脉络之中，探究其思想的形成过程、内在逻辑以及与其他哲学家的对话。我特别欣赏书中对莱布尼茨形而上学观点的分析，尤其是他对“可能世界”的论述。作者通过细致入微的考证，揭示了莱布尼茨为何会认为我们所处的现实世界是“可能世界中最好的一个”，这其中所蕴含的理性主义和乐观主义精神，以及它对后世哲学思想产生的深远影响。书中还涉及了莱布尼茨在逻辑学和语言哲学方面的贡献，这部分内容让我大开眼界。我一直认为，现代逻辑学的很多基础都可以在莱布尼茨的思想中找到源头，而本书恰恰有力地证明了这一点。作者对莱布尼茨的“普遍特征”概念的阐释，让我对语言与思维之间的关系有了更深刻的理解。

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对于一个对知识充满渴望的读者而言，《On Leibniz》这本书提供了一个绝佳的学习平台。它不仅仅是一部关于莱布尼茨的学术专著，更是一次引领读者深入哲学殿堂的引导。我被书中对莱布尼茨神学观点的探讨所深深吸引。在那个理性主义与宗教信仰交织的时代，莱布尼茨是如何调和科学发现与宗教教义的，这是我一直以来非常感兴趣的问题。本书作者在这方面提供了深刻的洞见，他分析了莱布尼茨关于上帝、创造以及灵魂不朽的论证，并将其置于更广阔的哲学和历史背景下进行审视。我尤其对书中关于“前定和谐”的解释印象深刻。这种“宇宙机器”的设想，以及它如何解释了看似独立的单子之间为何能够协同工作，这其中的精妙之处令人拍案叫绝。

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我之所以强烈推荐《On Leibniz》这本书，是因为它不仅仅是一部学术著作，更是一本能够激发读者思考的书。作者在书中提出的许多问题，都极具启发性。例如，他关于“前定和谐”的论述，不仅仅是对一种形而上学观点的解释，更引发了我对自由意志、因果关系以及宇宙秩序的深入思考。我常常在阅读时，会停下来，反复琢磨书中提出的观点，并试图将其与我自身的经验和理解联系起来。这种主动参与的阅读过程，让我对莱布尼茨的思想有了更深刻的理解，也让我对哲学本身有了更深的敬畏。

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当我第一次在书店的哲学区看到《On Leibniz》这本书时，它就以一种沉静而又充满吸引力的姿态吸引了我。我一直对哲学史上的重要思想家们抱有浓厚的兴趣，而莱布尼茨，这位横跨数学、物理学、神学、法学等多个领域的百科全书式的人物，更是我心中一个充满魅力的谜团。这本书的封面设计简洁而富有质感，书名《On Leibniz》也直击要点，似乎在宣告它将深入探讨这位巨匠的思想核心。我花了一些时间在书店里翻阅，触及它的纸张，感受它的分量，心里已经预感到这将是一次深刻的思想之旅。我喜欢这样能够激发我好奇心的书籍，它们不仅仅是知识的载体，更是开启新世界大门的钥匙。我期待着这本书能带领我进入莱布尼茨那宏大而精妙的哲学体系，去理解他的单子论，去领略他的充足理由律，去感受他关于前定和谐的奇妙构想。我深信，一位真正伟大的思想家，其思想的光芒是能够穿越时空的，而《On Leibniz》这本书，在我看来，正是承担了这项光荣使命的使者。

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《On Leibniz》这本书的价值，体现在它能够以一种引人入胜的方式，将复杂的哲学概念呈现给读者。我被书中关于莱布尼茨的政治哲学和法学思想的探讨所吸引。在那个启蒙运动刚刚兴起的时代，莱布尼茨的许多思想都具有开创性。作者通过细致的分析，展现了莱布尼茨是如何将他的形而上学原则应用于政治和社会现实的。我尤其对书中关于“自然法”和“社会契约”的论述印象深刻，这让我看到了哲学思想如何在塑造人类社会制度方面发挥着至关重要的作用。这本书让我深刻地认识到，莱布尼茨的伟大，不仅仅在于他的抽象思辨，更在于他将哲学应用于解决现实问题的智慧。

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《On Leibniz》这本书以一种非凡的智慧和洞察力，为我打开了通往莱布尼茨思想世界的大门。我被书中对莱布尼茨的认识论的详尽分析所吸引。他关于“天赋观念”和“后天经验”的辩论，在我看来，是理解西方哲学认识论发展的重要一环。作者不仅梳理了莱布尼茨在这方面的观点，还将其与笛卡尔、洛克等人的思想进行了对比，从而突显了莱布尼茨思想的创新之处。我尤其对书中关于“直觉”和“理性”在知识获取中的作用的论述印象深刻，这让我对人类认识世界的方式有了更深的思考。

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《On Leibniz》这本书给我带来的震撼，不仅仅在于它内容的深度，更在于它文本的精炼和逻辑的严密。我常常在阅读时，为作者精准的措辞和流畅的论证感到惊叹。他能够将莱布尼茨那些看似晦涩的哲学概念，用一种清晰、简洁且引人入胜的方式表达出来，这无疑是一种高超的写作技巧。书中关于莱布尼茨的“充足理由律”的章节，是我最为印象深刻的部分之一。作者不仅解释了充足理由律的含义，更重要的是，他阐述了这一原则在莱布尼茨整个哲学体系中所扮演的关键角色，以及它如何贯穿于莱布尼茨对宇宙、知识、必然与偶然等问题的思考之中。我尤其喜欢作者将充足理由律与科学探究联系起来的论述，这让我看到了抽象哲学与具体实践之间的紧密关联。这本书让我重新认识到，哲学并非遥不可及的象牙塔，它同样能够为我们理解世界提供有力的工具。

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