History of Witchcraft in England from 1558 to 1718 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Notestein, Wallace

出品人:

页数:460

译者:

出版时间:2003-8

价格:$ 42.88

装帧:

isbn号码:9780766179189

丛书系列:

图书标签:

• Witchcraft
• England
• History
• 16th Century
• 17th Century
• Social History
• Religious History
• Early Modern
• Trials
• Folklore
• Magic

异端的审判与乡村的低语：英格兰早期现代的信仰、恐惧与权力结构 (1558-1718) 本书聚焦于英格兰在伊丽莎白一世登基至安妮女王统治结束这段关键历史时期内，社会、政治和宗教权力网络如何塑造和利用“巫术”概念。 本研究并非简单梳理审判记录或法典条文，而是深入剖析在宗教改革的余波、国家建构的努力以及社会经济动荡的背景下，巫术指控如何成为理解早期现代英格兰社会运作的关键透镜。 第一部：信仰的重构与异端的边界 (1558-1603) 本书伊始，我们将考察伊丽莎白宗教和解政策对民间信仰体系的冲击。新教的建立并非一蹴而就，它与根深蒂固的天主教遗绪、民间迷信以及古老的自然哲学相互交织。 一、新教神学对“魔鬼”与“巫术”的定义： 随着《至高法案》的确立，英国教会急需划清界限，区分合法的基督徒信仰与受撒旦诱惑的异端行为。我们详细分析了约翰·福克斯（John Foxe）等人的著作如何将天主教的圣徒崇拜和民间疗法与“巫术的契约”并置，从而为后来的迫害奠定意识形态基础。 二、法律框架的演进：从《巫术法案》到地方实践： 1563年的《巫术法案》标志着英格兰对巫术的首次明确立法。本书探讨了该法案在地方治安官（Justices of the Peace, JPs）手中如何被不同程度地应用。不同于欧洲大陆的酷刑审讯，英格兰的法律实践更依赖于“寻衅”（presentment）和“坦白”。我们考察了早期案例中，口头咒骂、农业歉收引发的邻里纠纷如何逐渐被提升到国家法律的层面。 三、女性与边缘群体的能动性： 在这一时期，女性，特别是社会地位低微、孀居或被视为“治疗者”（cunning folk）的女性，是巫术指控的主要目标。本书细致考察了这些女性如何运用她们有限的知识和技能（草药、预言、修复家庭冲突）来维持社区秩序，以及这种能动性在恐慌时期如何迅速被扭曲为邪恶的证据。特别关注了早期审判中，女性证词的有效性和她们在法庭上面对指控时的辩护策略。 第二部：王权、瘟疫与大清洗的形成 (1603-1660) 詹姆斯一世的继位，以及他本人对巫术的深刻信念，标志着英格兰巫术恐慌进入一个更加制度化和狂热的阶段。 四、詹姆斯的“撒旦学”与国家叙事的构建： 詹姆士一世的《Daemonologie》不仅仅是一部学术著作，更是国家机器试图驯服恐惧、巩固王权的工具。本书分析了宫廷内部对苏格兰巫术审判经验的借鉴，以及这种“魔鬼契约”叙事如何渗透到英格兰的司法实践中，特别是在 1612 年的兰开夏郡审判中得到了集中体现。 五、内战与地方权威的真空： 英国内战（1642-1651）及其后的共和国时期，地方秩序的瓦解为非传统权力人物的兴起提供了温床。我们重点分析了马修·霍普金斯（Matthew Hopkins），这位“萨福克巫师猎人”的出现及其运作机制。霍普金斯现象揭示了在中央权力缺失时，地方精英如何利用既有的恐惧和新教激进分子的热情，系统性地发动地方性的“巫术大清洗”。本书对比了霍普金斯在东盎格利亚的系统性搜捕与英格兰其他地区（如西南部）相对平静的现象，探讨了地方经济结构、宗教派系对审判规模的影响。 六、巫术、瘟疫与社会经济的关联： 17 世纪中期，多次瘟疫爆发和社会经济的剧烈波动（如圈地运动、贫困加剧）为巫术指控提供了“替罪羊”。本书探讨了指控者如何将环境灾难——歉收、牲畜死亡、婴儿夭折——归咎于特定的个体，这反映了社区在面对无法理解的危机时，试图通过惩罚来实现心理补偿和恢复社会平衡的努力。 第三部：启蒙的曙光与巫术的衰退 (1660-1718) 斯图亚特王朝复辟后，英格兰社会开始经历一场缓慢但深刻的知识和文化转型。巫术指控并未立即消失，但其性质和被接受度发生了根本性变化。 七、理性化对民间知识体系的挑战： 随着科学革命的深入，牛顿物理学和洛克哲学的影响逐渐显现。本书分析了知识分子阶层对“迷信”与“理性”的划分。尽管许多上层人士仍保留了对“自然魔法”的兴趣，但对魔鬼契约的盲信开始受到公开质疑。关键在于，理性主义不再仅仅是反驳巫术，而是开始提供另一种解释世界的方式。 八、法律程序的收紧与上诉庭的干预： 1660年后，高层法院（King's Bench）开始对地方审判表现出更多的怀疑。本书通过分析后期针对巫术定罪的司法审查案例，展示了上诉法院如何通过要求更严格的“证据”（如对“魔鬼印记”的解释更加苛刻，或对“坦白”的获取程序更加审慎）来有效地遏制地方的狂热。 九、最后一次大规模审判的意义： 聚焦于 1712 年的萨默塞特郡审判（The Last Recorded English Witch Trials），本书探讨了这次审判如何在公众舆论和法律界已经普遍怀疑巫术真实性的背景下发生。这次审判的失败和对被告的无罪释放，象征着官方对巫术指控的系统性背离，标志着英格兰巫术迫害时代的终结。 十、巫术信仰的“内化”与文化遗产： 随着刑事法律的退却，巫术信仰并未完全消失，而是从公开的审判舞台退回到私人领域和民间文化中。本书的结论部分考察了“治疗者”信仰的残存，以及巫术概念如何被吸收进哥特文学和早期大众小报的叙事中，成为一种流行的文化母题，而非迫在眉睫的法律威胁。 总结而言，本书将巫术史视为早期现代英格兰社会权力、宗教信仰、法律制度与社会焦虑相互作用的“压力测试”。通过对这一时期的细致梳理，我们得以洞察一个国家如何在宗教虔诚与理性主义的张力中，重塑其对异端、恐惧和超自然力量的理解与管控。

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这本书的真正价值，我认为在于它对“权力运作”的深刻剖析。与其说这是一本关于巫术审判的编年史，不如说是一部关于国家权力如何渗透到最小社会单元，并利用“他者化”来巩固自身合法性的案例研究。作者在论证过程中大量引入了财政记录、地方行政文书以及贵族间的通信，这些一手资料的运用使得整个论述坚实得如同磐石。我尤其欣赏他对“巫术”概念本身在不同法律阶层中的演变所做的对比分析。例如，在宫廷层面，巫术更多地被视为针对君主的颠覆性政治阴谋；而在乡村，它则退化成了邻里间的财产纠纷或情感报复的借口。这种视角上的切换，清晰地展示了法律条文是如何被灵活地、甚至是被扭曲地用来服务于特定的社会控制目标的。阅读过程中，我不断思考，在那个通讯不便的时代，一个偏远村庄的流言是如何被放大、扭曲，最终演变成足以剥夺一个人生命和财产的“铁证”的。这种对信息流动的社会学考察，使得本书远远超越了传统史学的范畴，具备了强烈的当代警示意义。

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这本书的语言风格极其内敛和克制，这与它所描绘主题的残酷性形成了鲜明的反差，这种反差本身就产生了一种独特而令人不安的阅读张力。作者几乎从不使用煽情的词汇来描述受害者的悲惨遭遇，而是通过精确到位的引述和客观的统计数据，让事实本身发出震撼人心的声音。例如，书中对特定年份某些地区女巫审判数量的图表分析，数字的冰冷比任何血腥的描述都更具穿透力。我特别欣赏作者对“男性巫术”与“女性巫术”的区分处理。在许多史学作品中，巫术恐慌往往被简化为对女性的系统性压迫，但本书却详尽地展示了在某些特定的历史节点，男性巫师和术士的案件也曾占据相当比重，且他们受到的审判依据和惩罚方式往往与女性有显著区别。这种对性别议题进行多维且细致区分的处理，避免了简单化的标签化，使得对这一漫长历史时期的理解更加立体和成熟，体现了作者深厚的学术功底和公正的史学立场。

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尽管内容翔实，但这本书的阅读体验并非一帆风顺，它要求读者保持高度的专注力，因为它没有采用线性、戏剧化的叙事手法，而是采用了高度学术化的结构。章节间的逻辑跳跃性较大，尤其是在探讨不同郡县间司法实践差异时，如果没有事先对都铎和斯图亚特时期的政治地理有所了解，初读时可能会感到吃力。不过，一旦跟上作者的思路，那种收获是巨大的。作者对证据标准的细致考察，比如“水刑”和“搜魔人”等方法的引入，不仅是对历史事件的记录，更像是一次对早期司法精神和伦理边界的深度探寻。我印象最深的是关于那些“告密者”的分析。他们往往是社会边缘群体——贫穷的寡妇、失意的教士或怀有私怨的邻居。作者细致地梳理了他们动机的复杂性，揭示了在资源匮乏的社会环境中，指控他人为巫，有时竟成了一种向上流动的、或者至少是自保的策略。这让我深刻体会到，历史事件的驱动力往往不在于宏大的叙事，而在于个体在绝境中的卑微算计。

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对于想要深入了解英国早期近代社会结构的人来说，这本书无疑是一份不可替代的宝藏。它不是那种快餐式的历史读物，更像是为专业研究者准备的详尽地图，每一个脚注都指向了更深邃的研究领域。最让我感到惊喜的是，本书并未将目光局限于“猎巫”本身，而是将这一社会现象放置在更广阔的背景下审视：宗教改革后教派纷争的加剧、代议制政府的初步建立对地方自主权的侵蚀，以及资本主义萌芽时期对财富（特别是女性继承权）的潜在觊觎。作者巧妙地将这些看似无关的宏大叙事与乡村的个体悲剧编织在一起，构成了一幅关于“现代性”艰难诞生的全景图。阅读过程中，我频繁地查阅地图和年代对照表，试图将书中所描绘的那些遥远的教区和模糊的年份在脑海中具体化。这种需要读者主动参与建构历史场景的阅读过程，无疑是对智力的一大挑战，但最终的回报是：对一个看似古老、封闭的信仰体系，获得了极为现代化和结构化的理解。

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这本书的封面设计得非常古典，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，让人一眼就能感受到一种历史的厚重感。我翻开第一页时，就被作者那种严谨而又充满叙事张力的文笔所吸引。他似乎并不满足于仅仅罗列历史事实，而是努力将我们带入那个特定时代——伊丽莎白一世登基到安妮女王统治结束的这段漫长时期——的社会氛围之中。特别是关于民间信仰如何与官方法律体系进行博弈的那部分论述，简直是精彩绝伦。作者没有用那种居高临下的现代视角去评判当时人们的“迷信”，而是深入挖掘了在缺乏科学解释的年代里，人们如何试图理解和应对那些超出他们控制范围的事件，例如瘟疫、歉收或是怪异的天象。书中对地方治安官、教区牧师以及那些被指控为“女巫”的个体之间的互动描绘得尤为细腻，那些庭审记录和口供的引用，读起来令人不寒而栗，也充满了强烈的代入感。它成功地揭示了“巫术恐慌”并非简单的群体歇斯底里，而是根植于社会结构性矛盾、宗教改革余波以及性别权力失衡的复杂产物。读完前几章，我感到自己仿佛亲身置身于一个充满恐惧与猜疑的十八世纪英格兰乡村，对那个时代的理解深度得到了极大的提升。

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