具體描述
This book uses the theory of social movements and first-hand interviews to create a new analysis of religiously motivated political violence in the modern world. Examining the movement to restore Sharia law to a dominant place in the Egyptian government, the movement to make abortion illegal in the United States, and the religious effort to secure territory in Israel, the author contends that religion becomes violent not because of ideology or political context alone, but because of the constantly evolving relationship between them. The ebb and flow of opportunities for political access ensures that secularization and religion, although polar opposites, depend on each other to define themselves. As a result, while their respective degrees of influence will inevitably undulate over time, both will remain a part of the political process for some time. Thus, a full understanding of both is critical to a meaningful understanding of the political process. Much work has been done to understand secular social movements as part of the political process, and consequentially researchers now know a great deal about the motivations, resources and timing of secular social movements. Considerably less research has been done in the field of religious social movements and this book fills that gap in the literature. This book will be of great interest to students of political violence, religion, sociology, and Politics and International Relations in general. Jennifer Jefferis is Assistant Professor in the Department of Government, Regent University, USA, and has a PhD in Political Science from Boston University.
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用戶評價
如果用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那便是“智識上的挑戰”。這本書絕不是那種可以讓你在通勤路上輕鬆消磨時間的讀物。它需要你全神貫注，甚至需要你時常拿起筆在空白處做筆記，梳理那些復雜的因果關係網。作者在探討宗教團體如何組織起來進行政治動員時，所引用的社會學模型，如網絡分析法和資源動員理論，都相當前沿和專業。他成功地將原本偏嚮於曆史敘事的領域，注入瞭強勁的現代社會科學的分析工具。這讓我思考，在信息爆炸的當代社會，任何一個具有凝聚力的群體，無論其初衷如何，都不可避免地要麵對“組織化”和“資源獲取”的現實問題。這種將古典研究與現代方法論相結閤的嘗試，非常大膽且富有成效，讓原本可能顯得有些陳舊的議題煥發齣新的生命力，也讓我對未來社會運動的研究方嚮有瞭新的啓發。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉穩的深藍色調，配上燙金的字體，透露齣一種不容置疑的學術厚重感。初拿到手時，我本以為會是一本晦澀難懂的理論堆砌，但翻開第一頁，作者行文的流暢性便立刻抓住瞭我的注意力。他似乎有一種魔力，能將那些極其復雜的曆史脈絡和深層的哲學思辨，用一種近乎講故事的敘事方式娓娓道來。尤其是在探討近代民族主義興起對傳統宗教權威的衝擊那一部分，作者並沒有陷入西方中心主義的窠臼，而是細膩地描摹瞭不同文化背景下，信徒群體如何重新詮釋和重構他們的信仰體係以適應全新的政治現實。這種跨學科的視野，讓我得以從一個全新的角度審視我過去對“信仰”與“權力”之間關係的理解。我尤其欣賞作者在處理那些敏感議題時所展現齣的剋製與精準，他提供的不是簡單的定論，而是一係列深刻的問題，引人深思，讓人在閱讀過程中不斷地自我辯駁與確認，這正是優秀學術著作的價值所在。
评分這本書對概念的界定和使用，展現齣一種近乎潔癖的嚴謹性。在許多關於“意識形態”和“集體認同”的討論中，許多著作往往為瞭追求論述的便利而模糊瞭關鍵術語的邊界，但在這本書中，作者顯然是花費瞭大量心血來為每一個核心術語“正名”。他不僅清晰地解釋瞭某個詞匯在特定曆史語境下的確切含義，還追溯瞭它在不同流派學者間的演變，這種對語言精確性的執著，極大地提高瞭閱讀體驗的質量。例如，當他談及“閤法性危機”時，他所指涉的並非泛泛而談的政治動蕩，而是聚焦於特定宗教共同體內部，其傳統權威資源如何在新興的世俗政治機器麵前逐漸被架空的過程。這種對細微差彆的捕捉，使得整本書的分析立足於堅實的地基之上，避免瞭宏大敘事中常見的空泛與失真。每一次翻閱，都能從中汲取到對語言和思想更深刻的敬畏。
评分這本書最讓我印象深刻的地方，在於其展現齣的那種深切的人文關懷和曆史同理心。盡管作者的分析工具是理性的、結構化的，但字裏行間流露齣的，是對在曆史洪流中掙紮的個體命運的深刻體察。在描述宗教群體為瞭維護其精神傢園而付齣的巨大犧牲時，作者的筆調是剋製的，但那種壓抑的情感張力幾乎要衝破紙麵。他並沒有將任何一方簡單地標簽化為“好”或“壞”，而是努力去理解，在特定的曆史節點和生存壓力下，不同群體做齣選擇的內在邏輯。這種“理解而非審判”的姿態，對於我們今天處理復雜社會衝突至關重要。它提醒我們，在任何劇烈的社會變革背後，驅動人心的，往往是對意義、秩序和歸屬感的極度渴望。讀完閤上書本時，我感受到的不是知識的滿足，而是一種對人類復雜性和脆弱性的深刻敬畏。
评分這本書的結構安排堪稱精妙，猶如一座設計周密的迷宮，每走一步都能發現新的視野和齣口。我特彆喜歡作者在章節過渡時所采用的“案例對比法”。比如，在分析宗教改革運動在歐洲與中東地區的差異時，他沒有簡單地列舉事實，而是將兩者置於同一個理論框架下進行張力分析，這種橫嚮的比較，極大地增強瞭論點的穿透力。讀到關於“聖俗二分”在不同曆史階段的動態演變時，我甚至忍不住停下來，重新查閱瞭一些輔助資料，試圖更深層次地理解作者引用的那些一手文獻。作者的論證邏輯鏈條極其嚴密，很少有跳躍性的結論，每一步的推導都建立在紮實的曆史證據之上，讓人信服。這種層層遞進的寫作手法，使得即便是對該領域不太熟悉的讀者，也能循著作者的思路，逐步深入到核心的學術爭鳴之中。讀完後，感覺腦海中建立瞭一個更清晰、更有層次感的知識地圖。
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