In his new book, Richard Brent Turner explores the history and contemporary significance of the popular religious traditions, identities, and performance forms celebrated in the second lines of the jazz street parades of black New Orleans. The second line is the group of dancers who follow the first procession of church and club members, brass bands, and grand marshals. Here musical and religious traditions interplay. Jazz Religion, the Second Line, and Black New Orleans examines the relationship of jazz to indigenous religion and spirituality. It explores how the African diasporist religious identities and musical traditions--from Haiti and West and Central Africa--are reinterpreted in New Orleans jazz and popular religious performances, while describing how the participants in the second line create their own social space and become proficient in the arts of political disguise, resistance, and performance.
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这是一部读起来需要“投入”而非“阅读”的作品。它不是那种可以轻松翻阅的通俗读物,更像是一份需要你戴上耳机,调高音量,甚至想象自己正站在路边,等待队伍经过的沉浸式体验报告。我对作者处理历史时间线的方式印象深刻,他没有采用线性的、枯燥的时间轴叙事,而是像在编织一幅复杂的挂毯,将十九世纪末期的民间习俗、二十世纪中叶的社会变迁、以及当代艺术家的探索,通过某些特定的仪式性片段——比如“打理墓地”或“新成员的洗礼”——巧妙地串联起来。这种非线性的结构,完美地呼应了新奥尔良文化本身那种循环往复、永不彻底终结的生命哲学。文字的密度非常高,充满了只有圈内人才懂的术语和典故,但作者总能及时提供必要的语境,让你既感受到被邀请进入一个私密圈子的兴奋,又不会完全迷失在专业术语的迷雾中。读罢,你会觉得,你对“丧礼”和“派对”这两个概念的理解,已经被永久地颠覆了。
评分这本书提供了一种强有力的、反思性的视角,它挑战了许多关于“文化纯洁性”的刻板印象。它没有把音乐仅仅看作一种声音的艺术,而是将其视为一种动态的、充满张力的社会政治行为。我尤其关注书中对“空间”的讨论,例如,某个街角或某个教堂的小礼堂,是如何被音乐和仪式赋予了超越其物理属性的意义。作者非常擅长捕捉那些微妙的张力:比如对传统的坚守与对新表达方式的渴望之间的矛盾,或者在面对外部世界的压力时,社区内部不同派系之间的微妙权力平衡。文字风格如同高超的指挥家,知道何时需要小提琴的细腻低语,何时需要定音鼓的猛烈敲击。它不是一本让你看完就能立刻在酒吧里炫耀知识的书,而更像是一面镜子,映照出我们理解文化多样性时可能存在的盲点和傲慢。读完它,你不再是旁观者,而是被邀请成为这场持续演进的、充满生命力的“宗教”体验的一部分。
评分当我合上最后一页,感觉灵魂像是刚刚参加完一场漫长而庄严的葬礼游行,疲惫,却又被一种奇异的、近乎狂喜的力量洗涤过。这本书最引人入胜之处,在于它巧妙地避开了那种对“纯粹艺术性”的过度推崇,转而将焦点放在了信仰、集体记忆和身份构建这些更为宏大却又极其个人化的主题上。作者没有试图去定义“什么是真正的爵士乐”,而是展示了在特定的社会压力和精神需求下,音乐是如何作为一种生存工具、一种抵抗符号而自然生成的。书中对宗教游行与世俗庆典之间界限模糊的处理尤其精彩,它揭示了一种底层生存智慧:在生活本身就是一场持续的苦难时,如何通过仪式化的狂欢来重申生命的主权。文字的节奏感极强,时而如布鲁斯般缓慢低沉,时而又被鼓点猛烈地推向高潮,仿佛能听到空气中回荡的萨克斯风的呜咽与呐喊。它迫使读者反思,文化遗产的真正载体,究竟是乐谱上的音符,还是那些在街头汗水与泪水中共同创造的集体记忆场域?
评分坦白说,这本书的重量感让人在翻阅时都心生敬畏。它展现了极强的田野调查精神,那种深入社区、与被研究对象建立起深厚信任关系才能获得的洞察力,是任何二手资料都无法企及的。我最欣赏的是,作者没有将黑人社区的音乐创造视为一种对主流文化的“反应”或“补充”,而是将其定位为一个独立、自洽且极具创造力的文化宇宙。书中的论证逻辑严密,但表达方式却充满了诗人般的浪漫主义色彩。例如,对某种特定节奏型在不同仪式中的功能差异的描述,就如同在解析一首晦涩难懂的诗歌的韵脚与意象。它成功地将人类学家、社会学家和音乐评论家的视角融合在一起,用扎实的社会学框架,去承载那些近乎神秘主义的文化实践。这本书对于那些渴望理解文化如何通过物质环境(比如特定街区、特定墓园)与非物质传统(比如特定的舞蹈步法、特定的号角吹奏方式)进行双向塑造的读者来说,无疑是一座宝库。
评分这部作品的叙事如同夏日午后,新奥尔良的湿热空气中弥漫着泥土与香料的混合气息,它没有直接去碰触那些我们熟知的、教科书式的“爵士乐发展史”,反而像一个经验老到的街头向导,带着你钻进那些铺着鹅卵石、两旁是铁艺阳台的幽深小巷。作者的笔触极其细腻,着重描绘了那些在光怪陆离的娱乐场所之外,默默支撑着音乐生命力的社区脉络。我尤其欣赏他对“行进乐队”(Second Line)仪式性过程的深度剖析,那不仅仅是音乐的表演,更是一种社会肌理的展现,是生者与逝者之间无声的对话。书中大量运用了口述史的碎片,那些来自鼓手、铜管乐手、以及社区领袖的低语和呐喊,如同未经修饰的黑胶唱片,带着自然的嘶嘶声,让历史变得触手可及、充满体温。这种对日常与仪式交织的关注,使得整本书的基调不是高高在上的学术分析,而更像是一份深情款款的家族信函,充满了对逝去时光的缅怀与对文化传承的复杂情感。它让我们意识到,音乐的根源,远比舞台上的聚光灯要深厚和黑暗得多。
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