In Africa and the New Face of Mission, Ebelebe argues that the mission theory and practice of the Irish Spiritans in Igboland (1905-1970) was forged in the socio-political and faith environment of the late nineteenth and early twentieth century Ireland; an environment that produced a Church that was sacramentized, devotional, conservative, and clerical. It was this Church that the Irish Spiritans took to Igboland, and the Church that has largely endured there until now. The author considers this regrettable and calls for inculturation as the only way forward. He highlights the significant contribution of the Igbo Catholic Church to the growing pool of missionaries from the South and argues that for this Church to be truly Igbo, it must be selective in what it reclaims from its Irish Heritage and must draw from the resources of Igbo traditional culture and religion. In this way, the Church can better equip its growing number of missionaries to other nations.
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这本书,恕我直言,完全没有触及我对于当代非洲大陆复杂性和深层挑战的期待。我原本以为会看到对撒哈拉以南非洲政治经济转型期,那种触目惊心的社会断裂和文化张力的细致剖析。作者似乎沉溺于一种过于宏大叙事,或者更糟,是一种带有明显时代滞后感的观察角度。我想了解的是,在移动互联网和全球金融资本的渗透下,非洲新兴城市精英阶层的心态是如何重塑的?他们如何平衡传统宗法结构与全球化标准之间的矛盾?书中对这些微妙的、充满张力的灰色地带几乎是避而不谈,反而花大量篇幅去讨论一些早已被学术界讨论得滚瓜烂熟的议题,比如所谓的“援助依赖性”,这在今天的语境下,显得既老套又缺乏洞察力。更令人失望的是,它对非洲大陆内部日益增强的区域一体化趋势,以及跨国贸易网络的变化,缺乏足够的关注和分析深度。它仿佛停留在上个世纪末的认知框架内,错失了理解今天非洲动态活力的关键脉络。如果想了解非洲的未来,这本书提供的视角实在太过陈旧和片面,无法真正打开一扇通往现实复杂性的窗户。
评分我购买这本书,是期望它能提供一个关于非洲治理模式和反腐败斗争的、更加现代和无情的视角。当代非洲国家的治理结构充满了后殖民遗产与新威权主义的混合体,权力的运作方式远比教科书上描绘的要隐蔽和复杂得多。我期待看到对新兴寡头集团如何利用数字基础设施和国际金融工具来巩固其统治的深度调查。然而,这本书似乎对这些“敏感”的权力游戏选择了彻底回避,或者用一种过于温和的、人道主义的框架来包裹一切。它没有展示出那种深入权力核心的勇气和能力,没有揭示那些隐秘的资金流动和政治交易是如何真实地塑造着国家的财政与法律走向。结果,我们得到了一本关于“愿景”而非“现实”的书籍。如果不能直面权力的运作逻辑,任何关于非洲发展的讨论都将是空中楼阁,而这本书,不幸地,只停留在空中。
评分这本书给我的感觉就像是走进一家装潢华丽但内容空洞的博物馆,展示着一些过时的陈列品,却对当前正在发生的艺术革命视而不见。我非常关注技术创新在非洲社会结构中的“颠覆性”作用,比如移动支付如何重塑了权力关系,或者基因编辑技术在农业领域的伦理困境。然而,这本书的笔触极其保守,它似乎更热衷于描绘一些被刻板印象固化的非洲图像,缺乏对底层技术实践者、草根创新者和那些正在用数字工具重构社会契约的普通人的关注。我期待的是那种充满汗水、代码和混乱生命力的叙事,是关于“跳跃式发展”中必然产生的社会阵痛与机遇的真实记录。相反,我读到的是一种居高临下的、将非洲视为等待被“拯救”或“改造”对象的视角,这种预设本身就预示着分析的苍白无力。它没有捕捉到那种内生的、野蛮生长的力量,那种真正驱动数亿人日常决策的微观经济逻辑和文化适应性,让人读完只觉意兴阑珊,仿佛错过了与一个鲜活世界交流的机会。
评分这本书在处理文化和身份认同的议题时,显得尤为力不从心,几乎是在绕圈子。我真正感兴趣的是,随着全球流行文化的强势入侵和本地新媒体的兴起,当代非洲年轻一代是如何建构他们的“酷感”(Coolness)和身份政治的?他们如何解构父辈的文化权威,又如何与遥远的原乡传统保持一种动态的、有时甚至是批判性的联系?书里对这些充满生命力的文化战场缺乏任何观察。它似乎满足于对“传统价值观”的浪漫化描述,或者简单地将流行文化视为西方影响的被动产物。这完全忽略了非洲大陆上无数创造性的融合与反抗——从尼日利亚的阿弗罗比茨(Afrobeats)音乐如何成为全球主流,到社交媒体上兴起的本土模因(Meme)文化如何重塑青年话语权。这本书的作者似乎只听见了历史的回音,却完全听不见当下正在爆发的、由青年主导的文化交响乐,这让阅读体验大打折扣。
评分说实话,这本书的语言风格和论述结构,让我感觉像是被拉回了一场冗长而缺乏重点的研讨会。我特别希望深入了解环境危机与城市化进程在特定区域(比如大湖区或萨赫勒地带)如何交织,产生无法逆转的生态难民问题,以及这些群体在跨境流动中如何形成新的政治认同。这本书的处理方式非常“安全”,它用大量模糊不清的词汇和缺乏具体案例支持的概括来应对这些尖锐问题,让人摸不着头脑。它没有给我任何可以用来搭建自己分析模型的砖块。比如,关于气候变化导致的资源争夺,它仅仅是泛泛而谈,没有提供任何关于地方政府如何利用气候叙事进行权力巩固的实证研究。这种对复杂现实的规避,使得全书的论证基础显得异常脆弱。我需要的不是理论的堆砌,而是扎根于田野的、令人信服的论据链条,而这本书提供的,只有一层薄薄的、容易被风吹散的理论表皮。
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