具体描述
This book is a selective historical and critical study of moral philosophy in the Socratic tradition, with special attention to Aristotelian naturalism. It discusses the main topics of moral philosophy as they have developed historically, including: the human good, human nature, justice, friendship, and morality; the methods of moral inquiry; the virtues and their connexions; will, freedom, and responsibility; reason and emotion; relativism, subjectivism, and realism; the theological aspect of morality. The first volume discusses ancient and mediaeval moral philosophy. The second volume examines early modern moral philosophy from the 16th to the 18th century. This third volume continues the story up to Rawls's Theory of Justice. A comparison between the Kantian and the Aristotelian outlook is one central theme of the third volume. The chapters on Kant compare Kant both with his rationalist and empiricist predecessors and with the Aristotelian naturalist tradition. Reactions to Kant are traced through Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, and Kierkegaard. Utilitarian and idealist approaches to Kantian and Aristotelian views are traced through Sidgwick, Bradley, and Green. Mill and Sidgwick provide a link between 18th-century rationalism and sentimentalism and the 20th-century debates in the metaphysics and epistemology of morality. These debates are explored in Moore, Ross, Stevenson, Hare, C.I. Lewis, Heidegger, and in some more recent meta-ethical discussion. This volume concludes with a discussion of Rawls, with special emphasis on a comparison of his position with utilitarianism, intuitionism, Kantianism, naturalism, and idealism. Since this book seeks to be not only descriptive and exegetical, but also philosophical, it discusses the comparative merits of different views, the difficulties that they raise, and how some of the difficulties might be resolved. It presents the leading moral philosophers of the past as participants in a rational discussion in which the contemporary reader can participate.
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用户评价
尽管内容深刻，但作者在行文过程中，似乎非常注意引导读者的阅读体验，偶尔会穿插一些看似不经意的历史逸闻或文学典故，这些“装饰品”并非冗余，而是巧妙地起到了解压阀的作用，让紧绷的思维得以短暂的喘息。我记得有一段关于某个古希腊哲学家与他仆人之间互动的记述，用极简的笔墨勾勒出了权力结构下道德判断的微妙倾斜，这比直接阐述原理更有穿透力。这种叙事技巧的运用，体现了作者深厚的文化底蕴和高超的表达能力——他知道何时该收紧逻辑的缰绳，何时可以放松下来，让读者在潜意识层面吸收那些复杂的信息。因此，即便是面对如此艰深的哲学议题，阅读过程也少了几分枯燥，多了一些如同跟随智者漫步于知识花园的愉悦感，每一次翻页，都伴随着新的发现和会心的微笑。
评分书中对某些核心概念的界定，充满了令人耳目一新的洞察力，其语言的张力拿捏得恰到好处，既不失学理的精确性，又避免了过度术语化带来的晦涩感。比如，作者对于“义务”与“倾向”之间张力的新阐释，完全超越了我过去接触的任何教科书版本。它不像康德那样将两者彻底对立，也不像功利主义者那样试图将倾向纳入功利计算，而是构建了一个动态平衡的模型，在这个模型中，倾向被视为一种“潜在的道德资源”，而非纯粹的干扰因素。这种细微的差别，却在后续章节的论证中引发了巨大的推导效应，使得整个理论体系显得更加富有弹性与解释力。阅读过程中，我经常需要停下来，在脑海中构建作者描述的那个“关系场域”，试图用自己的经验去模拟这种新的概念张力，这种主动的、创造性的参与感，是顶级学术著作独有的魅力。
评分这本书的真正价值，或许不在于它提供了一套全新的、一劳永逸的伦理学体系——毕竟，任何试图穷尽道德复杂性的尝试都是徒劳的——而在于它成功地重塑了读者思考道德问题的“认知框架”。读完之后，我发现自己看待日常生活中的冲突和选择时，视角明显变得更加多维和审慎。原先那些非黑即白的判断标准，现在似乎都蒙上了一层难以言喻的灰色地带，这并非是教人变得犹豫不决，而是引导人去欣赏这种复杂性本身的美。它没有直接给出“该怎么做”的答案，却有力地教会了我们“如何去问正确的问题”，这才是真正的智识馈赠。与其说这是一本关于伦理学的书，不如说它是一部训练心智的工具书，它在读者的思维中播下了一颗种子，让对“善”的追问，成为一种持续生长、永无止境的内在动力。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了哑光材质，触感温润，中央的烫金字体在深邃的墨绿色背景上闪耀着低调而又典雅的光芒，让人联想到厚重的历史感和学术的严谨性。侧边书脊的设计也十分考究，细小的纹理仿佛在无声地诉说着那些尘封已久的哲学思辨。拿到手中，分量十足，就知道这不是一本可以轻易翻阅的“快餐读物”，它需要你沉下心来，用对待经典著作的虔诚去对待。我尤其欣赏它在细节处的用心，比如扉页上的那句引用，虽然我记不清具体内容了，但那种开篇即营造出的思辨氛围，立刻把我从日常的喧嚣中抽离出来，准备迎接一场智识的洗礼。装帧的艺术性不仅仅是美观，更是一种仪式感，它暗示着阅读本身就是一次庄重的探索过程，让读者在尚未触及文字本身时，就已经对作者即将引导我们进入的领域充满了敬畏与期待。这种对物质载体的重视，足见出版方对内容价值的认可。
评分这本书的开篇章节，其论述的切入点极为精妙，完全避开了那些陈词滥调的伦理学史综述，而是直接投身于一个极具现代困境的案例分析之中，这种“不破不立”的写作手法，着实让人精神为之一振。作者似乎并不急于建立宏大的理论框架，反而像一位经验老到的外科医生，先用锋利的手术刀剖开我们习以为常的道德直觉，展示其内部的复杂肌理和潜在的矛盾。我读到关于“责任主体边界模糊化”的那一节时，深感震撼，它不仅仅是探讨了新兴技术带来的伦理难题，更是对传统主体性概念的一次彻底颠覆。那种层层递进、步步紧逼的逻辑推演，让人仿佛置身于一场高水平的思辨擂台，作者的论证如同严密的算法，每一步都无可指摘，却又指向了一个令人不安但又不得不接受的结论。这绝非学院派的故纸堆整理，而是一种充满生命力的、与时代对话的哲学姿态。
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