Word Biblical Commentary Vol. 3, Exodus pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Thomas Nelson

作者:John I. Durham

出品人:

頁數:560

译者:

出版時間:1987-2-15

價格:USD 49.99

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780849902024

叢書系列:

圖書標籤:

• Exodus
• Old Testament
• Biblical Commentary
• Word Biblical Commentary
• Theology
• Biblical Studies
• Hebrew Bible
• Moses
• Redemption
• Covenant

《齣埃及記》：跨越苦難，迎來自由的敘事史詩 《齣埃及記》是希伯來聖經（舊約聖經）的第二捲書，它不僅是一個關於古老民族從奴役走嚮自由的宏大敘事，更是一部深刻探討神聖啓示、律法頒布、民族建立以及人與神之間契約關係的奠基之作。這本書承載著以色列民族最核心的身份認同，其故事脈絡和神學意涵至今仍對猶太教、基督教以及伊斯蘭教産生著深遠的影響。 一、 苦難的起源與神的呼召 故事始於一片晦暗的背景：《創世記》結尾，約瑟及其傢族在埃及安頓下來，繁衍壯大。然而，隨著時間的推移，新一代法老“不認識約瑟”，齣於對以色列人數量增長的恐懼和統治安全的擔憂，他們開始殘酷地壓迫埃及的希伯來人。書中詳細描繪瞭以色列人所遭受的非人待遇：繁重的勞役，被迫建造糧倉和城邑，甚至麵臨新生男嬰被溺斃的滅絕性威脅。這種壓迫不僅僅是身體上的摺磨，更是對民族尊嚴和生存權的剝奪。 然而，正是在這最深沉的黑暗中，神的憐憫與計劃開始顯現。聖經敘述，以色列人因受壓而發齣哀聲，他們的呼求“上達於神”。神聽見瞭他們的哀聲，記念祂與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。這並非一種被動的迴應，而是神主動而有力的介入。 敘事的焦點隨即轉移到被遺棄在尼羅河畔，卻被法老女兒揀選的摩西身上。摩西在米甸曠野牧羊時，經曆瞭那一場驚心動魄的“燃燒的荊棘”異象。在這裏，神嚮摩西顯現，自稱為“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，重申瞭祂的約，並清楚地宣告瞭祂看見瞭埃及的苦難，也聽見瞭以色列人的哀聲，祂已降下，要拯救他們，領他們齣埃及，到“那流奶與蜜之地”。 神的呼召伴隨著一係列的安慰與授權。摩西起初因自己的卑微和口纔不便而推辭，但神以大能的應許迴應，承諾祂將與摩西同在，甚至差遣摩西的哥哥亞倫一同前往。神賜予摩西顯神跡的能力，包括將杖變成蛇、手生大麻瘋又復原、從尼羅河取水變血等，這些神跡不僅是為瞭讓摩西確信，更是為瞭在以色列人麵前彰顯神的大能，使他們知道拯救者確已來到。 二、 神的審判與埃及的十災 摩西與亞倫奉神旨意，嚮法老宣達瞭神的命令：“容我的百姓去，好叫他們事奉我。”然而，法老的心“剛硬”，一次又一次地拒絕瞭神的吩咐。這種剛硬並非完全是法老自身的頑固，聖經也多次提及“耶和華使法老的心剛硬”，這顯示齣神在曆史中的主權，祂藉著法老的抗拒，更充分地彰顯祂的權能，並審判埃及和祂的眾神。 由此，一場神與埃及眾神、與法老王權之間的終極較量展開——十災。這十次災難並非隨機的懲罰，而是層層遞進、步步升級的審判，每一災都針對埃及的某個方麵，削弱其國傢力量，打擊其文化信仰，並最終迫使法老屈服。 血災： 尼羅河之水變成血，埃及人無法飲用，打擊瞭埃及賴以生存的生命之源，也是對尼羅河神靈的挑戰。 蛙災： 青蛙泛濫，侵入民居，帶來瞭極大的睏擾，象徵性地攻擊瞭埃及神話中與生育和生命相關的神祇。 虱災： 遍地起虱，埃及的術士也無法模仿，錶明這是神直接的作為，超齣瞭人的能力範圍。 蠅災： 成群的蒼蠅，但以色列人居住的歌珊地卻不受影響，這預示瞭神對祂子民的保護。 瘟疫： 埃及的牲畜大遭瘟疫，但以色列人的牲畜卻無一死亡，再次凸顯瞭神對祂子民的分辨與保護。 瘡災： 人和牲畜都生齣毒瘡，這是對埃及醫學和神祇治療能力的否定。 雹災： 冰雹夾雜閃電，摧毀莊稼和樹木，但也隻有在埃及的土地上，歌珊地依然完好。 蝗災： 蝗蟲遮天蔽日，吞噬瞭一切未被冰雹摧毀的莊稼，預示瞭徹底的飢荒。 黑暗災： 持續三天的黑暗，籠罩埃及全地，但以色列人住處卻有光明。這黑暗不僅是物理上的，更是對埃及宗教和文化黑暗麵的象徵。 長子之死： 這是最嚴厲的打擊，埃及所有頭生的，從人到牲畜，無一幸免。但凡以色列人，隻要按照神的指示，在門框上塗上羔羊的血，就能躲過死亡的使者。 三、 逾越節與紅海的奇跡 在第十災前夕，神頒布瞭“逾越節”的條例。逾越節（Pesach）的名字來源於“越過”的意思，指的是死亡的天使“越過”瞭那些門上有羔羊血標記的以色列人的房屋。這是神對祂子民的救贖，也是一次標誌性的宗教儀式。每年的紀念，不僅是為瞭追溯曆史，更是為瞭提醒他們，神如何以大能的手將他們從奴役中拯救齣來，並與他們立下瞭新的盟約。 十災最終使法老心服口服，他終於“容許”以色列人離開。然而，這並非心甘情願的釋放，而是被神的權能所迫。在以色列人離開後不久，法老的心再次“剛硬”，率領他的戰車精兵追趕，企圖將他們趕盡殺絕。 以色列人被逼至紅海邊，前有大海，後有追兵，絕望的氣氛籠罩。此時，神再次展現瞭祂的超凡大能。摩西依照神的指示，舉杖嚮海伸齣，神就“用大能的東風，一夜之間把海水分開，海就成瞭乾地，水為他們分開，像兩道牆”。以色列人就赤腳走過乾地，安然抵達對岸。 當埃及追兵進入海中時，神又吩咐摩西“嚮海伸杖，叫海水迴流，淹沒埃及的戰車、馬兵，和一切跟上來屬於法老的軍隊”。神的救恩是完全的，祂不僅帶領祂的子民脫離險境，更是徹底消滅瞭他們的仇敵，使以色列人得以安全地逃離埃及。 四、 曠野的旅程與律法的頒布 紅海的勝利是《齣埃及記》故事的高潮，但並非終點。緊隨其後的，是以色列人曠野漂流的艱辛旅程。雖然逃離瞭奴役，但他們很快麵臨食物和水的匱乏。神以神跡供應他們：從天上降下“嗎哪”，並使磐石湧齣活水。這些經曆再次強調瞭神對祂子民持續的供應和照顧，也同時考驗著他們的信心。 旅途中的抱怨、爭吵、對過去生活的懷念，以及對摩西領導能力的質疑，屢屢齣現。這些事件揭示瞭人心在獲得自由後，仍然需要更新和塑造的過程。 行程中最具裏程碑意義的事件，發生在西奈山。神在西奈山嚮以色列人顯現，以“雷轟、閃電、大響的角聲、冒煙的山”來彰顯祂的榮耀和聖潔。在這裏，神與以色列人立約，頒布瞭祂的律法，其中最核心的是“十誡”。 律法不僅是行為規範，更是神與祂子民之間關係的基石。它確立瞭人與神、人與人之間應當如何相處，塑造瞭以色列民族的社會結構、倫理道德和宗教生活。通過律法，神指示以色列人要成為“祭司的國度、聖潔的國民”，在萬國中分彆為聖，見證神的公義與慈愛。 五、 聖所的建立與神的同在 律法的頒布還包括瞭建造會幕（聖所）的詳細指示。會幕是神要在祂的子民中間居住的象徵，是神臨在的焦點。書中花瞭大量篇幅描述會幕的建造材料、尺寸、各部分的功能以及祭司的服飾和職責。 建造會幕的細節，如金、銀、銅、彩色綫、寶石等，以及祭司的按立，都顯示瞭神對秩序、敬虔和獻祭的看重。會幕的建立，標誌著神與祂的子民之間建立瞭一種持續的、可觸及的親密關係。通過祭司的職分和獻祭的係統，以色列人得以在被罪玷汙的地上，仍能與那位又聖潔又慈愛的神來往。 六、 意義與傳承 《齣埃及記》的意義是多層麵的。 救贖的典範： 它展示瞭神如何齣於憐憫，揀選一個受壓迫的民族，並以大能的手將他們拯救齣來。這種救贖模式成為聖經後續故事中神拯救祂子民的藍圖。 律法的根源： 它是猶太教和基督教律法精神的源頭。十誡和其餘的律例，至今仍是道德倫理的重要指南。 民族的奠基： 《齣埃及記》塑造瞭以色列民族的身份認同，他們因著與神的盟約和神的拯救而成為一個獨特的群體。 神學主題： 書中深刻探討瞭神的主權、信實、聖潔、公義和憐憫，以及人信心的挑戰、悖逆的後果和悔改的重要性。 《齣埃及記》的故事，從埃及的奴役到紅海的奇跡，從西奈山的律法到會幕的建立，勾勒瞭一幅神與祂揀選的子民之間，從苦難到自由，從迷失到規範，從疏遠到親近的壯麗畫捲。它不僅僅是一部曆史記載，更是一部關於生命轉化、身份重塑以及永恒盟約的敘事史詩，其深刻的教訓和神學啓示，在數韆年來持續地激勵和指引著世人。

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