The Cambridge History of Political Thought 1450–1700 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Burns, J. H./ Goldie, Mark (EDT)/ Burns, J. H. (EDT)

出品人:

页数:810

译者:

出版时间:1991-7-26

价格:GBP 124.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521247160

丛书系列:

图书标签:

• 政治思想史
• 西方政治思想
• 文艺复兴
• 宗教改革
• 启蒙运动
• 政治哲学
• 历史学
• 剑桥历史
• 15-17世纪
• 思想史

政治思想的黎明：1450-1700年欧洲的变革与辩论 本书将引领读者穿越一场深刻的思想革命，聚焦于1450年至1700年间欧洲政治思想的关键发展。这段时期，恰逢文艺复兴的余晖与启蒙运动的曙光交织，见证了从中世纪的统一秩序向现代国家形态的艰难转型，以及由此引发的关于权力、权威、自由、正义和个人权利的深刻辩论。我们并非简单梳理思想流派的演变，而是深入探究那些塑造了西方政治图景的知识分子、他们的作品以及他们所处的时代背景，展现政治思想如何与社会、宗教、经济和军事变革相互激荡，共同谱写了现代政治秩序的序章。 一、从神权到人权的裂缝：宗教改革的政治回响 1517年，马丁·路德的95条论纲如同一声惊雷，不仅撼动了基督教世界的宗教结构，更在政治领域投下了深远的影响。宗教改革运动并非仅仅是关于教义的争议，它直接挑战了教会与国家之间根深蒂固的权力联系。 对抗神圣罗马帝国的挑战者： 新教思想家们，如路德本人、加尔文，开始重新审视圣经权威，并在此基础上提出了对世俗统治者合法性的不同解读。他们质疑教皇的绝对权威，认为君主的权力应当受到更严格的约束，甚至在某些情况下，人民拥有抵抗暴君的权利。加尔文在《基督教要义》中，虽然强调对国家权威的服从，但也暗示了在神圣原则受到侵犯时，存在着一种“下级官长”抵抗“上级暴君”的必要性，这种观念为后来的共和主义思想埋下了伏笔。 君权神授的辩护与修正： 面对新教的挑战，天主教会及其盟友也积极为君权神授的学说辩护。然而，即便在天主教阵营内部，对君主权力的理解也并非铁板一块。一些耶稣会士，如罗伯特·贝尔明，虽然支持君权神授，但同时强调了教会的至高无上地位，认为君主权力最终来源于上帝，并通过教会或人民的认可而获得。这种复杂的论述，反映了天主教在政治思想上的防御姿态，也为教会与国家关系的长期拉锯留下了伏笔。 宗教战争与政治现实： 宗教改革带来的分裂直接引发了持续数十年的宗教战争，从法国的胡格诺战争到三十年战争。这些残酷的冲突迫使政治思想家们不得不思考，如何在信仰多元化的社会中维持政治秩序。让·博丹（Jean Bodin）在《共和国六书》中提出的“主权”（sovereignty）概念，正是对这种政治混乱的回应。他认为，国家必须拥有一个至高无上的、不受法律约束的权力中心，才能避免无政府状态。尽管博丹的“主权”概念带有君主制的倾向，但他对国家权力边界的探索，为后世关于国家权威的讨论奠定了基础。 二、文艺复兴的遗产：人文主义与政治的理性审视 文艺复兴运动，以其对古典文明的重新发现和对人类理性的强调，为政治思想的革新提供了重要的思想土壤。它鼓励人们从现实的角度审视政治，而非仅仅将其视为神圣秩序的一部分。 马基雅维利与“现实政治”的诞生： 尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）在其划时代的著作《君主论》和《论李维》中，以其冷峻的现实主义视角，彻底颠覆了传统的政治道德观。他将政治视为一种权力运作的艺术，强调君主为了维护国家稳定和自身统治，可以采取一切必要的手段，即使这些手段在传统的道德伦理看来是不光彩的。马基雅维利将“效能”置于“道义”之上，认为政治的成功与否，关键在于其能否实现稳定和秩序。他关注的不是理想的国家，而是现实中如何获得和维持权力。这种对政治的“去道德化”分析，标志着现代政治学的开端。 共和主义的复兴与公民美德： 尽管马基雅维利的思想常常被解读为对君主专制的辩护，但他在《论李维》中对罗马共和国的推崇，以及对公民参与和美德的强调，也为后世的共和主义思想注入了新的活力。受他影响，一些思想家开始重新审视古典共和的理想，探讨如何在缺乏统一君主的情况下，通过公民的集体参与来维持自由和秩序。这种对公民德性和公共品德的关注，在动荡的时代尤为可贵。 人文主义对教育和政治思想的影响： 文艺复兴时期的人文主义者，如伊拉斯谟，虽然更多地关注宗教和教育改革，但他们对古典文本的钻研，对清晰的逻辑和论证的推崇，以及对个人价值的肯定，也潜移默化地影响了政治思想的发展。他们提倡的理性思考和批判精神，鼓励人们对既有的政治制度和观念进行审视。 三、科学革命的催化：自然法、理性与社会契约的构建 17世纪的科学革命，以其惊人的发现和对宇宙秩序的理性解释，极大地改变了人们看待世界和人类社会的方式。这种由经验主义和理性主义驱动的思维模式，也渗透到政治思想领域，催生了关于自然法、自然权利和社会契约等一系列重要的理论。 格老修斯与国际法的奠基： 雨果·格老修斯（Hugo Grotius）在其著作《论战争与和平法》中，尝试将战争的合法性与国际关系置于理性原则和自然法的框架下进行审视。他认为，即使在没有上帝启示的情况下，人类理性也能认识到一些普遍的道德法则，这些法则构成了国际法的基石。格老修斯的贡献在于，他试图在主权国家林立的欧洲建立一套共同的行为准则，为未来的国际秩序奠定了理论基础。 霍布斯与“利维坦”的诞生： 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）在其著作《利维坦》中，描绘了一个极端悲观的人性图景。他认为，在“自然状态”下，人们生活在“一切人反对一切人的战争”之中，生命“孤独、贫困、卑污、野蛮而短暂”。为了摆脱这种恐怖状态，人们必须通过一份社会契约，将自己的一部分权利转让给一个绝对主权的统治者，即“利维坦”。霍布斯强调，统治者的权力必须是绝对的、不可分割的，以确保国家的稳定和秩序，即便这意味着牺牲个人的部分自由。他的理论为君主专制的合法性提供了强有力的哲学辩护，同时也揭示了社会秩序建立背后的人性考量。 洛克与自由主义的曙光： 约翰·洛克（John Locke）在《政府论》两篇中，对霍布斯的观点提出了根本性的挑战。洛克同样承认社会契约的存在，但他认为，人们在进入社会状态时，并非放弃所有权利，而是保留了不可剥夺的自然权利，包括生命、自由和财产。政府的合法性来源于人民的同意，其主要职责是保护这些自然权利。如果政府违背了人民的信任，人民就有权反抗。洛克的思想，特别是他对财产权利的强调和对政府权力的限制，为后来的自由主义、代议制政府和革命理论奠定了基础，对美国独立宣言和法国人权宣言产生了深远影响。 斯宾诺莎的激进理性主义： 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch Spinoza）在《神学政治论》中，以一种更为激进的理性主义姿态，探讨了自由、宗教与政治的关系。他认为，理性是认识上帝和真理的唯一途径，并主张政权应当保障个人的思想和言论自由，宗教应当被置于私人领域。斯宾诺莎对民主和宽容的倡导，虽然在当时并不被广泛接受，但他的激进思想预示着启蒙运动中更为自由和平等的政治理念。 四、新兴的国家形态与权力观念的演变 1450年至1700年间，欧洲的政治版图正在发生剧烈变化。民族国家的兴起，中央集权的加强，以及对外扩张的冲动，都促使政治思想家们对国家权力、统治合法性和国家利益进行新的思考。 民族国家的形成与主权国家的巩固： 随着封建制度的衰落和王权的增强，欧洲逐渐形成了以民族认同为基础的民族国家。政治思想家们开始思考，如何构建一个统一的、强大的国家机器。博丹的“主权”理论，正是对这一时代需求的呼应。君主们也积极推行重商主义政策，加强军事力量，以巩固国家在欧洲舞台上的地位。 外交与国家利益的考量： 频繁的战争和外交活动，促使政治家和思想家们更加关注“国家利益”（raison d'état）。马基雅维利对君主如何运用权谋以维护国家利益的论述，在这一时期被广泛借鉴。而像意大利外交官弗朗切斯科·圭恰迪尼（Francesco Guicciardini）这样的政治家，则在实践中积累了关于外交策略和国家理性分析的经验。 理性与帝国扩张的辩护： 一些思想家试图用理性来解释或辩护欧洲国家的扩张和海外殖民。虽然本书主要关注欧洲内部的政治思想，但可以预见，随着地理大发现的深入，关于国家权力、资源获取以及与非欧洲民族关系的讨论，也将在这一时期悄然萌芽，并在后续的历史发展中扮演重要角色。 结语：现代政治思想的奠基石 1450年至1700年，是欧洲政治思想从神学束缚走向理性解放的关键时期。宗教改革的冲击，文艺复兴的启迪，以及科学革命的洗礼，共同锻造了新的政治观念。从马基雅维利对权力运作的冷酷洞察，到霍布斯对秩序的极致追求，再到洛克对自由和权利的有力辩护，这些思想家们以各自的方式，为现代政治思想奠定了坚实的基础。他们关于主权、契约、自然法、权利和自由的辩论，至今仍 resonates，并持续塑造着我们对政治世界的理解。本书旨在深入剖析这一历史时期政治思想的丰富内涵，展示思想的火花如何点燃了现代社会的黎明。

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