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和早期Nishida比起來變化太大，從universal的角度思考，繞開瞭在《善的研究》裏最基本的unifying power，引入佛教；1. 從physical, biological, historical三個matrix論證人的存在, 2. Aristotle的logic of grammatical subject和他的logic of contradictory identity的比較（論證為什麼宗教不是神秘主義而是transcendentally immanent）3. 從尼采和dostoevski（嗚嗚看到karamazov我又要流淚瞭）的‘上帝死瞭’概念提齣世界需要新宗教（i.e., 佛教）。看上去隻是一本繞來繞去的小書，但是想到NK用邏輯搭建佛教世界觀就覺得太厲害瞭。。
评分和早期Nishida比起來變化太大，從universal的角度思考，繞開瞭在《善的研究》裏最基本的unifying power，引入佛教；1. 從physical, biological, historical三個matrix論證人的存在, 2. Aristotle的logic of grammatical subject和他的logic of contradictory identity的比較（論證為什麼宗教不是神秘主義而是transcendentally immanent）3. 從尼采和dostoevski（嗚嗚看到karamazov我又要流淚瞭）的‘上帝死瞭’概念提齣世界需要新宗教（i.e., 佛教）。看上去隻是一本繞來繞去的小書，但是想到NK用邏輯搭建佛教世界觀就覺得太厲害瞭。。
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