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發表於2024-11-13
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和早期Nishida比起來變化太大,從universal的角度思考,繞開瞭在《善的研究》裏最基本的unifying power,引入佛教;1. 從physical, biological, historical三個matrix論證人的存在, 2. Aristotle的logic of grammatical subject和他的logic of contradictory identity的比較(論證為什麼宗教不是神秘主義而是transcendentally immanent)3. 從尼采和dostoevski(嗚嗚看到karamazov我又要流淚瞭)的‘上帝死瞭’概念提齣世界需要新宗教(i.e., 佛教)。看上去隻是一本繞來繞去的小書,但是想到NK用邏輯搭建佛教世界觀就覺得太厲害瞭。。
評分和早期Nishida比起來變化太大,從universal的角度思考,繞開瞭在《善的研究》裏最基本的unifying power,引入佛教;1. 從physical, biological, historical三個matrix論證人的存在, 2. Aristotle的logic of grammatical subject和他的logic of contradictory identity的比較(論證為什麼宗教不是神秘主義而是transcendentally immanent)3. 從尼采和dostoevski(嗚嗚看到karamazov我又要流淚瞭)的‘上帝死瞭’概念提齣世界需要新宗教(i.e., 佛教)。看上去隻是一本繞來繞去的小書,但是想到NK用邏輯搭建佛教世界觀就覺得太厲害瞭。。
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