The Earliest Christian Heretics pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Hultgren, Arland J. (EDT)/ Haggmark, Steven A. (EDT)

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2008-6

价格:$ 28.25

装帧:

isbn号码:9780800629632

丛书系列:

图书标签:

• Christianity
• Early Church
• Heresy
• Gnosticism
• History
• Religion
• Theology
• Biblical Studies
• Ancient History
• Doctrinal Controversies

探寻古代信仰的幽微之境：一部关于早期基督教异端思想的深度考察 《古代信仰的迷雾：早期基督教思想的多元光谱》 本书旨在深入剖析基督教诞生初期，其核心教义在广袤的罗马帝国疆域内所经历的复杂演变与剧烈碰撞。我们聚焦于那些未能被正统教会最终采纳的、被称为“异端”的思想流派，并非意图为它们作最终的辩护或批判，而是将其视为理解早期基督教内部动态、社会政治环境以及哲学思潮交织影响的珍贵窗口。我们相信，只有通过对这些“偏离正轨”的叙事进行细致入微的考察，才能真正还原出那个时代信仰光谱的丰富性与张力。 第一部分：历史背景与知识论的转向 基督教从一个在巴勒斯坦地区兴起的小型犹太教派，发展成为地中海世界最具影响力的宗教力量，其间跨越了近三个世纪的动荡与重塑。本书的开篇将设定历史的基调，细致梳理公元一世纪至四世纪间，古典文化、希腊哲学（特别是柏拉图主义、斯多葛主义和新柏拉图主义）与新兴的犹太教神学如何在新兴的基督教语境中相互渗透、彼此拉锯。 我们首先考察了“Gnosticism”（诺斯替主义）这一庞大且形态各异的思潮在早期基督教世界中的根基。诺斯替主义的核心在于其关于知识 (Gnosis) 的强调——一种超越性的、直觉的、仅凭少数人才能获得的救赎知识。本书将剖析不同诺斯替学派（如瓦伦丁派、撒玛利亚派的西门派等）在神性、宇宙生成论（Cosmogony）以及人类的堕落与救赎路径上的具体差异。我们将运用新发现的文献，如纳戈玛第文库（Nag Hammadi Library）的资料，来重构这些体系内部的复杂神谱，尤其是关于“最高神”、“界限之神”（Demiurge）以及“智慧”（Sophia）的叙事。 我们特别关注诺斯替派如何挑战了《旧约》中一位全能、良善的上帝形象，转而倾向于将物质世界视为一位较低级、甚至带有邪恶色彩的造物主所为。这种二元论的宇宙观，与早期基督教对“创世记”的解释形成了尖锐的冲突，也为后来的教会权威带来了巨大的组织挑战。 第二部分：形态各异的救赎观——从律法到恩典的争论 在诺斯替主义之外，本书的第二部分将目光投向了那些在基督论和救赎论上产生重大分歧的群体。 1. 早期犹太基督徒群体（Ebionites）的保留与演变： 我们探讨了以“爱比奥尼派”为代表的犹太基督徒群体，他们坚守着对《摩西律法》的绝对忠诚，坚持耶稣是伟大的先知或弥赛亚，但断然否认其神性，尤其反对其“从童贞女所生”的教义。他们的存在，迫使希腊裔的基督教领袖们必须清晰界定“信仰”与“行为”的关系，以及“普世性”与“民族性”之间的张力。本书将分析他们如何解读耶稣的洗礼与受难，并尝试在犹太教的框架内解释救赎的本质。 2. 亚流主义（Arianism）的兴衰与神性本质的辩论： 进入四世纪，随着君士坦丁大帝的接纳，基督教的地位稳固，内部的教义辩论也达到了白热化。亚流主义，以亚流（Arius）的观点为核心，挑战了尼西亚信经（Nicene Creed）对圣子（Logos）的定义。亚流认为，圣子是被父神所创造的，因此存在一个“他并非永恒存在”的时刻，从而使得圣子在本质上低于父神。 我们将详尽分析这场冲突对罗马帝国政治产生的深远影响，以及它如何迫使教会领袖们首次借助普世性的大公会议（如尼西亚会议和君士坦丁堡会议）来对“神人二性”和“神性本体”进行精确的形而上学界定。本书不仅梳理了亚流派的传播范围（尤其是在哥特人等日耳曼部落中的盛行），也考察了支持亚他那修的“正统派”如何利用哲学语言来捍卫“同质性”（Homoousios）的概念。 第三部分：物质与灵性的对立面——激进的苦修主义 本书的第三部分转向那些对物质世界持极端否定态度的群体，特别是“孟他努派”（Montanism）。孟他努派的兴起标志着对教会官僚化、教义僵化的一种强烈反动。 孟他努派的核心在于对“新启示”和“圣灵的直接干预”的坚信。他们认为，圣灵在基督时代结束后，通过先知（如孟他努、佩普扎和特里西塔）持续向教会说话。这种“圣灵的狂热”表现为对禁欲主义、斋戒、以及特定领域（如女性担任先知）的强调。 我们将探讨孟他努派如何挑战了教会对先知职分的管理权，以及他们对末世论的紧迫感——他们预言了特定地点的世界末日，并鼓励信徒采取极端的殉道态度。这一流派的兴起，促使教会更加重视使徒传承的权威，并建立了更严格的区分“属灵恩赐”与“正式职权”的界限。 第四部分：基督论的细微差别与最终的定论 在基督教思想的最后阶段，关于耶稣基督的位格（Person） 构成了最精微也最致命的争论点。 1. 聂斯托利主义（Nestorianism）与“二性论”的风险： 本书细致描绘了聂斯托利（Nestorius）关于基督的教导如何被理解为将基督的人性与神性分割开来，即认为在基督内存在两个分离的“位格”或“取向”，而不是一个统一的“位格”。我们分析了这一主张如何挑战了“神人二性”的统一性，并引发了关于圣母马利亚称号的激烈争论——她究竟是“基督之母”（Christotokos）还是“上帝之母”（Theotokos）？ 2. 基督一性论（Monophysitism）的回归与挑战： 与聂斯托利主义相对的，是那些强调基督神性完全吞噬或吸收其人性的观点。本书将重点解析亚历山大的狄奥多若（Eutyches）所代表的“基督一性论”。这种观点认为，在道成肉身之后，基督的人性仅仅是神性的一个附庸或幻象，最终汇聚成一种单一的、神性的本质。这种强调统一性而牺牲了真实人性（如痛苦、饥饿）的立场，同样被正统教会所拒绝，因为它削弱了基督作为人类中保的有效性。 本书的结论将导向迦克墩会议（Chalcedon, 451 AD）对“在两个性情中，不相混乱，不相改变，不相分裂，不相离散”的权威性界定。我们在此将总结，这些被标记为“异端”的思想，并非简单的错误，而是早期信徒们为理解一个既是人又是神、既是无限又是有限的复杂实体，所做出的真诚而艰辛的哲学和神学努力。它们共同编织了一幅早期基督教思想的复杂织锦，其回响至今仍在影响着神学讨论的边界。

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