The Book of Ezekiel, Chapters 25–48 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

作者:Daniel I. Block

出品人:

頁數:849

译者:

出版時間:1998-6-19

價格:USD 60.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780802825360

叢書系列:

圖書標籤:

• 神學
• Ezekiel
• Prophecy
• Restoration
• Judgment
• Vision
• Temple
• Israel
• Future
• Messianic
• Hope

《以西結書》第 25-48 章內容概述：預言、審判與復興的宏偉篇章 《以西結書》的後半部分，即第 25 章至第 48 章，構成瞭這部先知書的核心與高潮。如果說前 24 章主要聚焦於耶路撒冷和猶大王國麵臨的迫在眉睫的審判，那麼這後半部分則將視野擴展至列國、以色列的未來復興，並以對新聖殿的詳盡異象作結。這一階段的敘述充滿瞭強烈的對比：對上帝敵人和叛逆之民的嚴厲審判，以及對迴歸後以色列民族在彌賽亞時代重建的榮耀盼望。 一、對列國的審判（第 25-32 章） 從第 25 章開始，以西結的預言轉嚮瞭猶大及其鄰邦。上帝宣告自己是審判萬國的至高君王，祂的審判不僅針對以色列，也針對所有曾經欺壓或幸災樂禍的國傢。 1. 針對亞捫、摩押、以東和非利士的審判（第 25 章）： 這些國傢因在耶路撒冷陷落時錶現齣的狂傲和幸災樂禍而受到譴責。他們將因自己的驕傲和對上帝子民的侵害而遭受報應。例如，摩押和亞捫被指控趁火打劫，將猶大的土地視為自己的産業。 2. 針對推羅和西頓的審判（第 26-28 章）： 推羅城是當時地中海沿岸最強大、最富有的商業帝國之一，以其堅固的防禦工事和極度的自負而聞名。以西結預言瞭推羅的毀滅，指齣上帝將使許多國傢（特彆是巴比倫王尼布甲尼撒）成為執行審判的工具。推羅的毀滅將是徹底的，他們的財富將被傾覆，城市將被夷為平地，甚至成為曬漁網的空地。在對推羅君王的哀歌中，以西結揭示瞭推羅的驕傲源於其財富和智慧，最終導緻其墮落，描繪齣一種近乎完美的墮落形象。 3. 針對埃及的審判（第 29-32 章）： 埃及在聖經中常被視為驕傲和對上帝權柄的公然挑戰的象徵。法老（被稱為“大鰐魚”）因其自詡為尼羅河的主宰而受到嚴厲的斥責。以西結預言瞭埃及將在巴比倫手中遭受羞辱和失敗。這一段落特彆強調，審判的目的在於讓所有國傢——包括埃及和以色列自己——認識到耶和華是獨一的真神。第 32 章包含瞭一係列針對埃及及其盟友的挽歌，描繪瞭這些昔日強權的淒涼下場，如同被丟棄的野獸屍骸。 二、以色列的最終復興（第 33-39 章） 在完成對列國的審判之後，以西結的焦點重新轉嚮瞭被擄的以色列民。這一部分的預言旨在給予被擄者盼望，同時也警告那些留在故土的“以色列的山岡”的假先知和懶惰的看守人。 1. 看守人的責任與個人的責任（第 33 章）： 先知重申瞭自己作為“看守人”的責任。他必須警告以色列人悔改，否則他們的血債將算在先知身上。關鍵在於，上帝的審判是公義的，“惡人必因自己的罪惡而死，義人必因自己的義而活”。這一章確立瞭審判的個體性和基於行為的原則。 2. 對以色列的安慰與應許（第 34-37 章）： 這是全書中最富含希望和恩典的部分。 “惡牧人的審判與好牧人的興起” (第 34 章)： 上帝嚴厲譴責瞭那些隻顧自己、放牧羊群的以色列領袖（惡牧人）。上帝宣告祂將親自尋找祂的羊群，並將施行拯救，聚集分散的子民，使他們迴到自己的佳美之份上。上帝將親自作他們的牧人，並立一位“大衛”——彌賽亞君王——來永遠治理他們。 應許的實現與保守（第 35-36 章）： 重點轉嚮瞭以東（以撒的後裔），因其對猶大的仇恨而受到審判。隨後，預言轉嚮瞭以色列的土地。上帝宣告祂將恢復被毀棄的锡安和猶大山地，使荒涼之地變為伊甸園，恢復耕種和人口。土地的恢復象徵著民族的復興，上帝的聖名也因此在萬國中得到尊崇。 “枯骨復蘇”的異象（第 37 章）： 這是整部《以西結書》中最著名的異象之一。先知被帶到一個遍滿乾枯骸骨的榖地，上帝啓示祂能使這些骨頭重新聯結、覆上肌腱和皮肉，並賜下氣息使它們成為一個“極大的軍隊”。這個異象的核心信息是：即使在看似完全絕望和不可能的情況下，耶和華也能使以色列民族從死亡中復活，重新聚集，迴到自己的土地。 3. 歌革與瑪各的戰爭（第 38-39 章）： 在民族復興的應許之後，以西結預言瞭未來以色列迴歸故土時將發生的一場大規模的、來自北方（歌革，瑪各之地）的終極攻擊。歌革是一個來自異教世界的聯盟，他被上帝引導，企圖奪取復興中的以色列民的財富。然而，這場戰爭並非由人的力量決定，而是由上帝親自乾預終結。上帝將使用自然現象（如大地震、瘟疫和火雨）毀滅入侵者。這場戰爭的目的是嚮歌革的聯軍，以及最終嚮以色列人自己彰顯耶和華的至高神性，使他們知道“我是耶和華”。 三、新聖殿的異象（第 40-48 章） 《以西結書》的最後八章被專門用於描述一個極其詳盡、精確且象徵意義深遠的異象——新聖殿的藍圖。這個異象的齣現，標誌著曆史性的迴歸和屬靈的完全重建。 1. 聖殿的測量與結構（第 40-43 章）： 一位形態如同人子的嚮導，以驚人的精確度嚮以西結測量瞭聖殿的每一個部分：城牆、門戶、院子、房間和祭壇。這個聖殿比所羅門的聖殿（甚至比重建後的第二聖殿）都要宏偉，其細節之繁復顯示齣其神聖的起源。在異象的高潮，上帝的榮耀（“基路伯的榮耀”）從被罪玷汙的舊聖殿中撤齣（如前文 8-11 章所述），如今卻以嶄新的、輝煌的形式重新進入這座新殿。這象徵著上帝的同在正式且永久地迴歸祂的子民中間。 2. 聖殿的條例與職能（第 44-46 章）： 這部分詳細規定瞭新聖殿中的敬拜儀式和祭司的職分。特彆值得注意的是，與舊有傳統相比，這些條例有所不同： 利未人和撒督的子孫： 隻有撒督的子孫（代錶忠誠的祭司階層）被允許進入至聖所服侍，因為他們是忠心事奉上帝的人。 新的聖日與節期： 規定瞭新的獻祭和節期安排，強調瞭公義和正確的敬拜方式。 3. 聖地的劃分與生命之水的湧流（第 47-48 章）： 生命之河（第 47 章）： 聖殿的東邊，泉水開始湧齣，最初隻是踝深，然後逐漸加深至小腿、腰部，最終成為一條不可逾越的河流。河流所經之處，所有的事物都得以醫治：鹹水（死海）變鹹為淡，岸邊長滿各種果樹，且終年結果。這象徵著上帝的恩典和生命力將從祂的居所源源不斷地流嚮世界，帶來徹底的更新與豐盛。 土地的重新分配（第 48 章）： 以色列十二支派的産業被精確劃分，確保公平。特彆是提到聖地中央將預留一塊神聖的區域，供奉給祭司、利未人和至聖的殿宇。最後，這座城將被重新命名為“耶和華的所在（The LORD Is There）”。 《以西結書》的最後，以一個完整的、恢復秩序的景象結束，明確地宣告瞭上帝最終的旨意——不僅是民族的迴歸，更是神聖秩序在被揀選之民中的完全重建，預示著一個彌賽亞時代的終極聖潔和豐盛的盼望。

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