Gender and Material Culture in Historical Perspective pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Donald, Moira (EDT)/ Hurcombe, Linda (EDT)

出品人:

页数:300

译者:

出版时间:2000-9

价格:$ 163.85

装帧:

isbn号码:9780312223991

丛书系列:

图书标签:

• Gender studies
• Material culture
• History
• Social history
• Cultural studies
• Women's history
• Gender roles
• Consumption
• Artifacts
• Daily life

好的，以下是一本不包含《Gender and Material Culture in Historical Perspective》内容的图书简介，内容详实，力求自然流畅，无任何技术性或人工痕迹的痕迹，字数在1500字左右。 帝国之影：奥斯曼疆域下的社会、空间与认同 —— 跨越传统与现代的权力编织 导言：被遗忘的广袤地带 本书旨在深入探索奥斯曼帝国漫长历史中，其广袤疆域内社会结构、物质空间以及个人与集体认同之间复杂而动态的相互作用。我们拒绝将奥斯曼帝国视为一个静止的、由单一“东方主义”视角所定义的实体，而是将其置于全球历史的宏大叙事中，审视其内部的张力、适应与变革。重点关注的时期横跨古典苏丹国时代至帝国的最终瓦解，通过考察不同社会阶层、不同地域（从巴尔干半岛到美索不达米亚，从北非到安纳托利亚核心）的实践，揭示权力如何在日常生活的物质层面得以构建、协商和抵抗。 第一部分：空间的秩序与重塑 奥斯曼帝国的统治首先是空间的统治。本部分详细剖析了城市、宫廷以及地方聚落如何作为权力运作的媒介。 城市景观的层级性与流动性： 伊斯坦布尔作为帝国的几何中心，其城市规划不仅仅是行政命令的体现，更是等级制度的物理投射。我们将分析清真寺、集市（çarşı）、公共浴场（hamam）以及行政建筑群如何共同构建出一种视觉上的服从体系。然而，这种秩序并非一成不变。通过对帝国时代财政税收记录和旅行家手记的梳理，我们揭示了不同族裔和宗教群体如何在既定的城市框架内，通过非正式的通道、私密的庭院（avlu）和边界模糊的社区（mahalle）构建出具有韧性的次级空间网络。在这些“灰色地带”，地方性的习俗往往凌驾于中央的法典之上。 帝国的边界与地方性实践： 我们将视线投向帝国边缘地带，如埃及的乡间、叙利亚的沙漠边缘或巴尔干的山区。在这些地方，帝国的影响力是间歇性的、选择性的。权力通过军事派遣、税吏的巡视以及对地方精英（如谢赫或贝伊）的授权来实施。本书关注的关键议题是：地方精英如何通过吸收和重新诠释奥斯曼的法律、官僚术语和建筑风格，来巩固其自身权威，同时又保持对伊斯坦布尔的表面忠诚？物质证据，例如地方总督府邸的建筑融合、地方清真寺的装饰风格，成为解读这种双重认同的密码。 建筑的政治学： 重点研究了宫廷建筑（如托普卡帕宫的后宫结构）与公共建筑（如苏丹修建的福利设施，külliye）在意识形态传播上的功能。这些建筑不仅是庇护的场所，更是苏丹“正义”和“虔诚”的可见论证。此外，我们还考察了非穆斯林社区（如犹太会堂和东正教教堂）在不同时期的扩建和修缮记录，以评估帝国对宗教多元性的官方容忍度与实际操作之间的微妙张力。 第二部分：社会编织与日常经济 奥斯曼社会是一个由高度专业化和相互依存的群体构成的复杂体。本部分聚焦于经济活动、家庭结构以及日常生活中的物质交换如何塑造了社会等级。 作坊、行会与技艺的传承： 帝国的手工业生产是其经济活力的核心。本书详细考察了伊斯坦布尔、大马士革和萨洛尼卡等主要商业中心的手工业行会（esnaf）的组织结构、学徒制度和质量控制机制。这些行会不仅仅是经济实体，更是社会保障网络和道德共同体。我们通过分析遗嘱和财产清单，重建了工匠家庭的物质生活图景——他们拥有哪些工具、如何分配稀有材料（如来自波斯的丝绸或来自欧洲的金属），以及这些物质资本如何转化为社会地位。 家庭经济的物质基础： 传统奥斯曼家庭，无论是穆斯林、基督徒还是犹太人，其经济运作往往是内向且自我维持的。我们深入研究了“家庭财产的界限”：哪些物品被视为男性继承的财产（如武器、官方文书），哪些被视为女性的私产（mülk或嫁妆，çeyiz）？通过对婚姻契约（nikah sicilleri）的细致解读，我们发现了关于纺织品、珠宝、餐具和床上用品的详尽清单。这些清单不仅揭示了家庭的财富水平，更反映了不同社群对“体面生活”的物质定义。 债务、信贷与非正式网络： 帝国经济依赖于复杂的非正式信贷体系，尤其是在农业和地方贸易中。本书探讨了高利贷的社会接受度，以及钱财的流动性如何影响地方精英与中央政府之间的关系。钱币的价值波动，以及进口奢侈品对地方贵族消费模式的冲击，是理解社会流动性的关键指标。 第三部分：知识、宗教与感官世界 奥斯曼帝国是一个多语言、多信仰的知识场域。本部分关注文本、仪式和感官体验如何在物质载体上传播和固定意义。 手稿、图书馆与知识的流通： 尽管印刷术在某些时期受到抵制，但手稿作为知识的物质载体，其地位至关重要。我们考察了苏丹王室图书馆、清真寺附属的瓦克夫（Waqf）图书馆，以及私人学者藏书的构成。这些知识的物质形态——纸张的质量、装帧的精美程度、抄写员的注释——反映了知识的价值等级。哪些文本被珍藏在丝绸包裹中？哪些被允许在粗糙的羊皮纸上快速复制？这揭示了正统知识与异端思想之间的物质屏障。 仪式的物质载体： 宗教实践深深植根于物质世界。本书考察了朝觐（Hajj）的物质准备工作：朝觐者携带的特定服装、水壶、路费的准备，以及他们在麦加和麦地那的临时居所的构建。这些物质准备本身就是一种政治和宗教声明。在国内，苏菲教团的集会（sema）中使用的乐器、香料和特定地毯，是如何帮助参与者进入超验状态的？仪式物品的制造和流通，构成了信仰认同的感官基础。 感官的政治： 聚焦于味觉、嗅觉和触觉在社会区分中的作用。奥斯曼的宫廷宴饮是精心编排的权力展示，食物的稀有性（如来自遥远省份的香料、特定品种的鱼类）和摆盘的复杂性，都是统治者权威的延伸。另一方面，气味——例如公共浴场中使用的精油、焚烧的沉香——如何被用于界定“文明”与“野蛮”的感官鸿沟？ 结论：持久的遗产与断裂 本书最后分析了19世纪的坦济马特改革（Tanzimat）如何试图通过物质手段重塑帝国认同——新的政府大楼、统一的制服、现代化的邮政系统。这些自上而下的物质干预，在多大程度上成功地替代了根深蒂固的、地方化的物质实践？最终，我们探讨了帝国解体后，这些复杂的空间、经济和知识网络如何被继承、改造，并最终融入到现代民族国家的建构过程中，留下了难以磨灭的文化与物质遗产。

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