This book is a comprehensive analysis of the major intellectual positions in the philosophical debate on Islamic law that is occuring in contemporary Iran. In light of the relationship between global modernity and the religion of Islam, the purpose is to analyze to what extent these positions and their understanding of questions of epistemology, methodology and hermeneutics are engendered by the cognitive and ontological structures of modernity. Among the pivotal figures who are considered in this respect are primarily Abdullah Jawadi-Amuli (traditionalism), Muhammad Mujtahid-Shabistari (modernism) and Abd al-Karim Surush (postmodernism), but other individuals who belong to the intellectual elite of Iran are also included. The major argument presented is that modernity no longer is categorically conceptualised as an external phenomenon among many religious intellectuals, but that there is instead an effort on their part to develop indigenous expressions of its driving principles. In an attempt to define some of the contents of a supposed Islamic modernity, this book suggests that Islamic postmodernism has paradigmatic relevance and reflects a thoroughly transitional phenomenon within Shi'i speculation on divine law. This is a topic that is relevant for the modern Islamic world in general and Iran in particular. Being the most fashionable and disputed intellectual in contemporary Iran, Surush's thought has a wide-ranging impact upon all intellectual discourses in the country and he is a major inspiration behind the new reform movement in Iranian politics.
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读罢此书,我深切体会到了一种在知识的迷宫中被温柔引导的感觉。它并非那种直接灌输结论的书籍,而是更像一位循循善诱的导师,不断抛出问题,激发读者自身的思考。在阅读过程中,我多次停下来,回味作者对某些概念的阐释,比如他对“现代性”这个词的多重含义的拆解,以及他对伊斯兰法学中“伊智提哈德”(独立判断)的深入探讨。这两者之间的张力,以及作者试图从中寻找可能的交汇点,是我之前从未深入思考过的。书中引用的许多文献资料,无论是古典的还是现代的,都经过了作者精心的筛选和解读,它们不仅仅是论据的堆砌,而是被有机地融入到作者的论证逻辑之中,形成了一股强大的说服力。我尤其喜欢作者在分析一些历史事件时所展现出的那种 nuanced(微妙的)视角,他没有简单地将历史人物或事件脸谱化,而是试图去理解他们所处的时代背景和思想困境。这种细致入微的分析,让我对伊斯兰法学与现代性之间的复杂互动有了更深层次的理解,也让我对不同文化在面对现代化挑战时所展现出的多样性有了更深刻的认识。
评分这不仅仅是一本关于伊斯兰法和现代性的书,更是一次关于知识本质的哲学探索。作者在书中对“知识”本身的定义、获取途径以及其社会功能进行了深入的剖析,并将其与伊斯兰法学的实践紧密联系起来。我一直觉得,理解任何一个文明的法律体系,都离不开对其知识论基础的理解,而这本书恰恰在这方面做得非常出色。它并没有将伊斯兰法学视为一个封闭的、静止的体系,而是将其置于历史的长河和全球化的语境中,去审视它如何被理解、被解释、被应用,以及如何面对来自外部的挑战和内部的变革。作者在探讨这些问题时,充分展现了他跨学科的研究功底,将哲学、历史、社会学、法学等多个领域的知识融会贯通,为读者呈现了一个丰富而立体的图景。让我印象深刻的是,书中对一些被西方中心主义叙事所遮蔽的伊斯兰思想家和他们的贡献的重新发掘,这无疑是对学术界的一种重要补充,也为我们理解不同文明之间的知识交流和对话提供了新的视角。
评分这绝对是一本令人耳目一新,引人深思的作品。当我翻开它的时候,最先吸引我的是它那种宏大叙事的野心,它试图在看似遥远且复杂的伊斯兰法学传统和现代性的核心议题之间搭建一座桥梁。我一直对不同文明如何理解知识的来源和建构,以及这些理解如何在时代变迁中被重新诠释和应用感到好奇。这本书恰好满足了我对这种跨文化、跨学科对话的渴望。作者在开篇就巧妙地引入了几个看似分散的视角,从古典伊斯兰法学家的认识论辩论,到当代社会科学对现代性的不同解读,再到一些鲜为人知的历史案例,这些都为我构建了一个初步的框架,让我对接下来的内容充满了期待。我尤其欣赏作者在处理这些复杂议题时所展现出的那种严谨而又不失灵活的学术态度,它不是简单地将西方现代性的概念套用到伊斯兰世界,而是深入挖掘伊斯兰自身内部的思想资源,去探究那些可能被忽视的、与现代性形成对话的潜在可能。这种对本土智慧的尊重和挖掘,让我觉得这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一次充满发现的旅程,引导读者去重新审视那些我们习以为常的观念。
评分这是一本充满智性挑战与启发性的著作,它不仅深入探讨了伊斯兰法学这一重要议题,更将其置于“现代性”的宏大语境下进行审视,从而引发了一系列关于知识、信仰、社会与历史的深刻思考。在阅读过程中,我时常会被作者精妙的论证和独到的见解所吸引。他并没有拘泥于对特定法学流派的介绍,而是更侧重于对伊斯兰法学背后所蕴含的认识论传统进行挖掘,并探讨这些传统如何在现代语境下被解读、被重塑。这种以认识论为切入点的研究方法,让我看到了伊斯兰法学在面对现代性挑战时所具有的内在活力与潜在的创新空间。作者在书中对一些关键概念的界定和区分,如“传统”与“现代性”、“教义”与“实践”等,都显得尤为重要。通过这些概念的梳理,他成功地揭示了伊斯兰法学与现代性之间并非简单的对立关系,而是存在着复杂而动态的互动。这本书的行文流畅,逻辑严谨,即便对于非专业读者来说,也能从中获得丰富的知识和深刻的启示。它鼓励读者跳出固有的思维模式,以更开放和包容的视角去理解不同文明的思想遗产。
评分当我合上这本书时,心中涌起的是一种豁然开朗的喜悦,仿佛在迷雾中看到了一片清晰的景象。作者以一种非凡的洞察力,将伊斯兰法学这一看似古老且专业性极强的领域,与“现代性”这一当今社会最核心的议题巧妙地结合在一起。这本书的价值在于,它没有简单地从历史的维度去梳理伊斯兰法学的发展脉络,也没有仅仅从理论的层面去探讨现代性的哲学内涵,而是着力于两者之间的互动、碰撞与可能的融合。我尤其被作者在分析不同时期伊斯兰思想家如何理解和回应来自外部(包括西方现代性思潮)的挑战时所展现出的那种深刻的分析能力所折服。他通过对不同文本的细致解读,揭示了伊斯兰法学在面对时代变革时所表现出的韧性与创造力。这本书的叙述方式也十分引人入胜,作者善于运用生动的案例和鲜活的人物来阐释抽象的理论,使得原本可能枯燥的学术话题变得饶有趣味。它提供了一个全新的视角,让我重新审视伊斯兰世界与现代性的关系,也让我对不同文明之间如何实现文化自觉与创新有了更深的思考。
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