Joseph Smith's Quorum of the Anointed, 1842-1845 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Signature Books

作者:Anderson, Devery S. (EDT)/ Bergera, Gary James (EDT)/ Compton, Todd (FRW)

出品人:

页数:314

译者:

出版时间:2005-8-15

价格:USD 39.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9781560851868

丛书系列:

图书标签:

• Joseph Smith
• 早期圣徒
• 摩门教历史
• 宗教领袖
• 神权
• 秘密社团
• 教会历史
• 19世纪美国
• 宗教研究
• 约瑟·斯密

好的，这是一本关于早期摩尔门教历史的著作的简介，侧重于1842年至1845年间约瑟夫·史密斯创立的“受膏者圣约”（Quorum of the Anointed）的背景、发展、实践及其对后期圣徒运动早期结构的影响。 《约瑟夫·史密斯的受膏者圣约，1842-1845》 本书深入探讨了摩尔门教创始人约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）在其生命最后几年中，于纳府（Nauvoo）所建立的一个高度私密且具有深远影响力的组织——“受膏者圣约”（Quorum of the Anointed）的起源、发展及其在早期教会组织中的核心作用。该研究旨在剥离围绕这一团体的诸多神秘面纱，提供基于历史文献和第一手资料的细致考察，以理解其在塑造后期圣徒教义和实践中的关键地位。 历史背景：纳府时期的权力与神学重塑 1840年代初期，纳府已成为后期圣徒运动的中心，史密斯正处于其神学和组织领导力的巅峰时期。在此背景下，为了巩固对核心教义的理解和推行更深层次的教仪（Ordinances），他开始着手建立一个比现有教会结构更具排他性和权威性的团体。 “受膏者圣约”并非一个对外公开的组织，其运作严格遵循保密原则。本书首先追溯了该组织在1842年左右形成的基础。它并非凭空出现，而是根植于史密斯对所罗门圣殿教义的持续启示和实践。早期的“圣职聚会”（Priesthood Meetings）逐渐演化出更正式、更具分级的结构，这为“受膏者圣约”的最终形态奠定了基础。 “圣约”的结构与入会仪式 本书详细分析了“受膏者圣约”的入会仪式，即“膏油涂抹”（Anointing）和“圣殿教仪”（Temple Endowments）的早期形式。这些仪式被史密斯视为通往更高属灵权柄和救赎知识的必要步骤。 作者通过对现存的、虽然零散但至关重要的日记、信件和口述历史的交叉比对，重建了这些早期仪式的内容和流程。重点探讨了“圣约”成员所接受的誓言、对未来神圣知识的承诺，以及他们被赋予的、在教会内部执行特定职能的期望。这些教仪不仅是精神上的提升，更是对未来圣殿工作的预演和准备。 核心成员与早期运作 “受膏者圣约”的成员并非随意招募，而是约瑟夫·史密斯精心挑选的、在他看来最忠诚、最能理解其全部教义的核心圈子。本书详细列举了首批被接纳的成员，包括他的家庭成员、十二使徒定额组（Quorum of the Twelve Apostles）的关键人物，以及少数重要的教会领袖。 研究着重分析了这些成员在接受“圣约”后，其在教会内部权力的增长。他们不仅在神学上被视为史密斯的“同谋者”，在世俗事务和教会管理中也扮演了更具决定性的角色。例如，在纳府市政府和教会的军事组织中，这些受膏者成员往往占据了领导职位。 神学意义：权柄、救赎与永恒婚姻 本书深入剖析了“受膏者圣约”在史密斯末期神学体系中的地位。它被视为实现“高荣国度”（Celestial Kingdom）救赎的先决条件。研究聚焦于史密斯关于“永恒婚姻”（Eternal Marriage，即多重婚姻）教义的早期实践。在“圣约”内部，许多成员首次被正式引介并实践了这一教义，这使得该组织成为后期圣徒运动中激进神学思想的孵化器。 “圣约”成员相信，他们通过这一仪式获得了更高的属灵权柄，能够直接与神沟通，并有权在没有史密斯在场时，也能根据这些新启示继续推进教会的发展——尽管这种权柄的行使有着严格的界限。 危机与影响：史密斯之死后的遗产 1844年约瑟夫·史密斯被暗杀后，“受膏者圣约”的运作面临巨大危机。本书的后半部分着重分析了在布里格姆·杨（Brigham Young）的领导下，该组织如何在权力真空时期发挥其稳定作用。 在纳府分裂和随后的西迁过程中，这些“受膏者”成为了最坚定的追随者和实际的领导阶层。他们不仅保护了教义的完整性，还成为了将圣殿教仪（特别是膏油涂抹和圣殿提升）带到犹他州并建立新圣殿系统的核心骨干。本书论证了，如果没有“受膏者圣约”在1842年至1845年间的精心组织和知识积累，后期圣徒运动在史密斯去世后面临的瓦解风险将会大大增加。 结论 《约瑟夫·史密斯的受膏者圣约，1842-1845》为读者提供了一幅关于早期摩尔门教如何发展出其最具争议性和最深奥教义的详细蓝图。它揭示了一个在组织内部运作的“影子政府”和“属灵精英阶层”，他们的誓言和仪式奠定了后来犹他州摩尔门教所有圣殿实践的基石。本书的价值在于，它将“受膏者圣约”从边缘的神秘传说，提升到理解史密斯晚期领导力、神学创新及其对教会结构持久影响的核心位置。

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这本书的文字风格展现出一种鲜明的、近乎散文诗般的叙事倾向，与我预期中那种冰冷的历史编年史大相径庭，这带来了一种独特的阅读体验。它不像是在陈述历史，更像是在重构一个逝去的、充满独特氛围的“场域”。作者擅长通过对环境细节的捕捉，来烘托人物心理和群体情绪，例如对纳乌武冬季天气、聚会地点的光线、以及特定服饰描写的细致，都成功地将读者拉回到了那个特定的时空背景中。这种对氛围的营造极大地增强了历史的现场感。然而，这种强烈的风格化处理，有时会牺牲掉对关键历史因果链条的清晰梳理。在某些段落中，情绪的铺陈似乎压过了对事件“为什么会这样发生”的逻辑推导，使得原本复杂的权力交接和教义演变过程，显得有些模糊不清，如同笼罩在迷雾之中。我建议后续的读者在阅读时，可能需要结合其他更侧重于线性叙事的文献，来完善对事件发展脉络的理解。

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读完这本聚焦于1842年至1845年间特定群体发展的作品，我的脑海中浮现出的是一幅幅充满张力的历史画面。作者的叙事风格非常冷静、客观，几乎是用一种近乎档案管理员的口吻来呈现史实，这无疑增强了作品的学术可信度。它避开了许多流行的、带有强烈情感色彩的解读，而是专注于时间线索和关键人物的互动记录。这种克制的笔触，让读者得以自行在史料的海洋中探寻意义，而不是被作者强加某种预设的结论。然而，这种客观性在处理某些涉及教义分歧和人际冲突的敏感节点时，有时显得力度不足。例如，当描述核心成员之间出现明显意见不合时，我感觉作者像是轻轻拂过，没有深挖那些潜在的哲学或权力斗争是如何最终影响到该团体的存续和发展方向的。这本书更像是一份精美的路线图，清晰地标示出了路径，但对于路径上那些崎岖的险滩，描绘得不够淋漓尽致，这对于期望看到更富戏剧性历史转折点的读者来说，或许会感到有些意犹未尽。

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这本书的阅读体验，对于研究早期摩门教“提升教义”（Exaltation Doctrines）的学者来说，无疑是一份宝贵的资源，因为它将理论的萌芽与实际的组织实践紧密地绑定在一起。作者在考察不同历史时期不同文献对同一概念的表述差异时，展现了极高的敏感度，这表明作者对原典的掌握已达到炉火纯青的地步。我特别赞赏其对“圣殿”概念在这一时期内部演变轨迹的追踪。它不再将圣殿视为一个静态的、孤立的建筑或事件，而是将其置于一个动态的、不断被重新定义的信仰实践场域之中。然而，我对书中对普通信徒群体的关注度略感不足。我们看到了高层决策者和核心圈子的活动细节，但很难想象，当这些复杂的仪式和组织结构开始向下渗透时，那些远在边远社区的普通家庭是如何感知、理解乃至抵制（如果存在的话）这些变化的。历史书写若能兼顾微观视角，将“受膏者圣职团”的运作与普通家庭的经济、社会生活联系起来，或许能构建出更具人情味的整体图景，而不是仅仅停留在精英阶层内部的运作分析上。

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这部关于约瑟夫·史密斯“受膏者圣职团”历史的著作，在许多方面都展现出令人耳目一新的视角，尤其是在梳理那个时期后期圣徒运动内部权力结构演变上，作者似乎倾注了大量心血。我特别欣赏它对原始文献的细致考证，那些来自早期教会记录、私人信件甚至是一些晦涩难懂的会议纪要，被巧妙地编织在一起，勾勒出在纳乌武阶段末期，围绕着“受膏”概念和相关仪式，逐渐形成的一个相对封闭且具有高度组织性的群体轮廓。书中的叙述节奏把握得相当到位，尤其是在描述早期成员如何理解和实践这些新教义时，那种摸索和探索的感觉跃然纸上。不过，对于初次接触该领域的新读者来说，书中对一些特定术语的解释略显仓促，仿佛默认读者已经具备了扎实的背景知识。我期待能有更深入的分析，解释这些实践是如何影响到早期圣徒日常信仰生活的细微之处，而不仅仅是停留在组织层面的建构。总体而言，它为理解后期圣徒运动从一个相对松散的传教团体，向一个更具神秘色彩和等级森严的组织转变的关键节点，提供了坚实的文献基础。

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这是一本结构严谨、考据扎实的学术性著作，其最大的价值在于填补了特定时间段内，关于教会内部高阶组织实践记录的空白。作者的行文风格沉稳老练，大量使用了直接引文，使得历史的“声音”得以保留，减少了后世解读的介入。如果说有什么地方让我感到略微困惑，那就是本书在论证过程中对“秘密性”的处理方式。在描述该组织如何运作时，不可避免地涉及到了保密和排他性特征，但作者似乎更倾向于将其描述为一种“有效治理的需要”，而非一种可能导致社会分裂或权力滥用的潜在风险。这种价值判断的缺失，使得我们对该时期内部张力的理解，缺少了一层批判性的反思维度。我更希望看到作者能更勇敢地去探讨，当一个组织开始将自身视为“精选群体”时，这种排他性是如何在道德和组织层面上为后来的分裂埋下了伏笔，而不是仅仅将其视为一个历史的必然阶段被客观陈述过去。

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