Nagarjuna's Reason Sixty Yuktisastika With Candrakirti's Commentary Yuktisastikavrtti pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Loizzo, Joseph John

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页数:0

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价格:379.00 元

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isbn号码:9780975373422

丛书系列:

图书标签:

• Nagarjuna
• Yuktisastika
• Candrakirti
• Buddhist philosophy
• Madhyamaka
• Logic
• Epistemology
• Indian philosophy
• Commentary
• Sanskrit literature

《六十因缘论释》是藏传佛教格鲁派核心论著之一，由阿底峡尊者所著，后由宗喀巴大师在《辨了不了义喜成教典总建立》和《菩提道次第广论》中进行了深入阐释。此书旨在清晰阐述佛教中关于缘起、空性、证悟次第等关键教义，尤其侧重于对中观应成派思想的阐释与辨析，为修行者提供了一条清晰的修学路径。 本书的编写不仅涵盖了对《六十因缘论》这一重要文本的细致解读，更融入了对印度及西藏历代大德关于此论的注释与论述的梳理。内容上，它紧密围绕佛教修行的核心环节展开，结构严谨，逻辑清晰，旨在帮助读者从根本上理解缘起性空的深层含义，以及如何将这些理论付诸于实际的禅修实践之中。 第一部分：缘起性空的基础阐释 本书首先对佛教的核心概念——缘起进行了详尽的剖析。缘起，即万事万物皆依因缘和合而生，无有自性。作者首先引用了大量经典论据，说明“缘起”并非仅仅是事物的生成过程，更是对“空性”的肯定。若无缘起，则无从谈起空性；反之，若无空性，缘起便会落入常恒、断灭等边执之中。 书中深入探讨了“自性”的概念，区分了世俗谛的缘起显现与胜义谛的空性实相。通过对“四句分析”（生、住、灭、常）的辨析，作者逐步引导读者破除对实体和独立存在的执着，认识到一切现象的无自性。尤其值得注意的是，书中对“空性”的理解，并非虚无主义的否定，而是对事物实相的如实观照。空性是离于一切戏论、超越言思的终极真实。 第二部分：中观应成派的核心论点 本书的重点之一，是对中观应成派（Prasaṅgika-Madhyamaka）思想的系统阐述。与中观自续派（Prāsaṅgika-Madhyamaka）不同，应成派主张以“不成”的逻辑推理（Prasaṅga）来破除对境的实有执著，而非建立自己的实有观点。 书中详细介绍了“遣破”（Viegnen）的修行方法，即通过逻辑推理来推翻错误的见解。这包括对“一异”、“同别”、“能所”等范畴的深入剖析，旨在证明任何固定的、自存的实体都是不成立的。通过这种方式，修行者能够逐渐放下对二元对立的执著，直观地体验到中道的智慧。 第三部分：修行次第与对境的辨析 《六十因缘论释》不仅停留在理论层面，更将理论与实践紧密结合。书中详细阐述了从凡夫心到佛地的修行次第，强调了闻、思、修三慧在证悟过程中的不可或缺性。 闻思阶段： 强调对义理的正确理解，破除对教义的字面误解，特别是对“空性”的字面理解。 禅修阶段： 指导修行者如何通过思维训练来深化对缘起和空性的体悟。书中提供了一些具体的思维导引，例如“观待建立”的思维方式，帮助修行者在日常生活中实践中观智慧。 此外，本书还对“世俗谛”的建立和运用进行了深入探讨。中观派的殊胜之处在于，它承认世俗谛的显现（缘起），但并不执著于其自性。书中详细阐述了如何通过正量的现证来确立和运用世俗谛的因果律，使修行不落于“空性断灭”的危险之中。 第四部分：对辨析的深入探讨 全书的后半部分集中于对各种邪见和边执的辨析。作者清晰地界定了“中观正见”与“外道见”或“小乘见”的区别。例如，如何区分“缘起性空”与“自续派”的“自相空”，以及如何区分“空性”与“虚无主义”。 书中特别强调了“密意”的解读。许多看似矛盾的教言，只有在理解了其背后的密意后，才能体悟其深层含义。作者引用了多位祖师的注释，对《六十因缘论》中一些关键偈颂的深层意涵进行了多角度的阐释，使读者能够超越文字表象，直达教法的核心。 总结 本书是一部系统、深入且极具实践指导意义的论著。它不仅是学习中观应成派思想的重要入门和进阶读物，更是指导佛教徒如何将空性智慧融入日常修行，逐步实现解脱和证悟的宝典。通过对缘起、空性、中观应成派逻辑的细致阐释，本书为读者提供了清晰的思维框架和坚实的理论基础，以期破除我执与法执，最终达到觉悟的境界。

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这本书的封面设计，说实话，初看之下并不太吸引人，那种传统的学术著作风格，厚重、严肃，仿佛直接从古老的图书馆里搬出来一般。我当时购买它，完全是出于对中观学派的某种执念，希望能找到一些能真正触及阿毗达摩核心的洞见。然而，阅读过程却是一场漫长的跋涉，文字的密度和术语的晦涩程度，远远超出了我的预期。尤其是引入了月称（Candrakirti）的注疏之后，整个文本的结构变得如同迷宫一般复杂。我必须反复对照上下文，甚至需要借助其他辅助资料才能勉强跟上论证的脉络。这种阅读体验，更像是考古学家在清理一块布满苔藓的碑文，每一个字都需要小心翼翼地辨认和解读其背后的深意。它更像是一份思想的地图，而不是一本引人入胜的小说，需要读者具备高度的专注力和深厚的背景知识储备。

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最终的感受，更像是一次漫长精神洗礼，而不是简单的知识获取。阅读这本书的过程，本身就是一种对心智耐力和思辨能力的极度考验。它没有提供任何现成的答案，它所做的，是提供一套极其精密的“拆解工具”，让你得以检验自己过去那些看似坚不可摧的认知结构。它教会我的不是“相信什么”，而是“如何质疑和如何论证”。那种智力上的酣畅淋漓感，是极少数学术著作才能带给人的，虽然过程中伴随着大量的困惑和挫败感，但最终穿透那些晦涩文字，瞥见那宏大逻辑体系的瞬间，所有的付出都变得值得了。它不仅仅是关于中观哲学，它更像是一本关于“如何进行完美思考”的范本。

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最让我感到震撼的，是其中对于“缘起性空”这一核心概念的阐释方式，其精妙之处简直令人拍案叫绝。它不像是一些通俗读物那样，将空性简单地归结为“什么都不存在”的虚无主义，而是通过层层递进的逻辑推演，展示了事物如何依赖于其他条件而“无自性”。我清晰地感觉到，作者们在试图打破我们日常思维中那种非黑即白的二元对立。那种将看似矛盾的观点置于同一框架下进行辩证分析的技巧，让人不得不重新审视自己过去建立起来的关于实在和认知的许多基础假设。读到那些关于“名言安立”与“究竟真实”之间张力的部分时，我甚至需要放下书本，走到窗边，盯着远处的树木和天空，试图用书中所教导的方式去“观看”世界，那是一种近乎于头脑风暴式的智力锻炼。

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坦率地说，这本书的阅读门槛高到令人望而却步。如果你只是想对佛教哲学有个大致的了解，或者期待一些轻松愉快的阅读体验，那么这本书绝对不是你的菜。我认识的一些朋友，尝试了几次后便束之高阁，他们觉得这种级别的论辩过于“咬文嚼字”，脱离了实际的生活关怀。确实，书中大量的篇幅都用于对不同学派观点进行细致入微的剖析和反驳，这需要读者对印度思想史有一个清晰的认知。我个人花费了大量时间在理解“中观”与“经量部”之间的细微差别上，那种感觉就像是在分辨两滴几乎一模一样的清水，但作者却能指出其中一个分子结构上的关键差异。这无疑是一部为专业研究者准备的深度工具书，而非为初学者准备的入门指南。

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这本书在结构布局上的安排，初看之下显得有些散乱，但随着阅读的深入，我开始体会到其中隐藏的严谨性。它似乎没有采用那种线性的叙事方式，而是围绕着几个关键的逻辑节点，进行螺旋式的、多角度的论证和重复确认。每一章，甚至每一个段落，都像是对前文观点的进一步强化和补充，同时又引入了新的反驳角度。这种写作手法，迫使读者必须全神贯注地跟随作者的思路，否则很容易在跳跃的逻辑链条中迷失方向。我常常需要用笔在笔记本上画出复杂的因果图谱，来可视化书中抽象的概念关系，这与其说是在读书，不如说是在参与一场古老的、高度结构化的思想辩论会。

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