The Guide for the Perplexed

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出版者:www.bnpublishing.com
作者:Moses Maimonides
出品人:
页数:480
译者:
出版时间:2007-5-9
价格:USD 19.99
装帧:Paperback
isbn号码:9789562914314
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 犹太教
  • 神秘主义
  • 中世纪哲学
  • 摩西·迈蒙尼德斯
  • 宗教哲学
  • 形而上学
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  • 理性
  • 信仰
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具体描述

The Guide for the Perplexed (Hebrew: Moreh Nevuchim, Arabic: dalalat al ha'irin) is one of the major works of Rabbi Moshe ben Maimon, better known as Maimonides, or the Rambam. It is the main source of his philosophical views. The main purpose of the work is to expound on Maaseh Bereishit and Maaseh Merkavah (the sections of Jewish mysticism dealing with Creation from Genesis and the passage of the Chariot from Ezekiel), these being the two main mystical texts in the Tanakh.

迷途者的指南:一窥群星与尘埃的交织史诗 《迷途者的指南》 一部关于时间和空间、意识与物质、秩序与混沌的宏大叙事。 本书并非为安抚灵魂而作的慰藉之书,亦非一套可供即时应用的实用手册。它是一次深入人类认知边界的探险,一幅在星辰的冷光下,对“存在”这一永恒命题进行细致解剖的哲学地图。我们聚焦于那些横亘在理性与直觉之间的鸿沟,那些在科学的严密推演和哲学的无尽追问中,始终保持其神秘光辉的领域。 第一部分:视界的坍缩——空间与尺度的重构 章节导览: 本部分从最基础的感知经验出发,逐步推向宇宙学尺度上的悖论。它探讨了人类如何通过有限的感官去构建无限的宇宙模型,以及这些模型在面对极端条件时所展现的脆弱性。 我们首先审视“相对感”的陷阱。人类的直觉深受牛顿力学和欧几里得几何的熏陶,习惯于一个稳定、绝对的时空背景。然而,当速度接近光速,或引力场变得极端弯曲时,我们日常的“常识”便会崩塌。书中详尽分析了爱因斯坦的理论如何将时间从一个被动的背景板,提升为与空间交织的、可塑的实体——时空连续体。但我们并未止步于此。我们深入探讨了那些在理论物理的边缘游荡的概念:量子纠缠的非定域性如何挑战了我们对“距离”和“即时性”的理解?在极小的普朗克尺度上,空间是否真的如我们想象的那般平滑连续,还是由更深层次的、离散的“时空原子”构成? 特别值得一提的是对“尺度依赖性认知”的批判性考察。从原子内部的夸克到星系团的纤维结构,不同的尺度下支配的物理定律看似一致,但其涌现出的复杂性却截然不同。本书提出了一种“多重尺度观察者”的假设,即我们所处的现实,可能仅仅是某一特定尺度下物理规律的稳定解,而在更高或更低的维度上,事物可能遵循着我们完全无法想象的逻辑。我们剖析了湍流理论、复杂系统的自组织现象,试图寻找隐藏在无序表象下的普适性规律。 第二部分:意识的幽灵——信息、熵与心智的边界 章节导览: 如果说第一部分在描绘物质世界的宏大结构,那么第二部分则潜入最晦涩的领域:心智本身。我们探究了意识是否仅仅是神经元的电化学反应的副产品,还是宇宙中某种更基础的、与信息处理能力相连的现象。 本书大胆地将信息论引入对意识本质的探讨。信息,而非物质或能量,是否才是宇宙运行的终极货币?我们分析了兰姆达金与薛定谔方程之间的潜在联系,探讨了“冯·诺依曼探针”思维实验的局限性,即一个机器要真正“理解”一个系统,需要付出的信息成本。 关于熵与记忆的章节,尤其发人深省。物理学中的熵是系统无序度的量度,而记忆则是对过去有序状态的抵抗。我们追问:心智的运作是否本质上就是一场局部对抗宇宙整体熵增的局部战斗?我们对“时间之箭”的感知,是否源于大脑处理信息时产生的不可逆过程?书中还细致考察了“自我”的构造性——我们所认定的那个稳定、统一的“我”,是如何在不断更新的感官输入和记忆重写中被持续构建和维护的。这部分挑战了笛卡尔式的“我思故我在”,提出了一种更动态、更具信息学色彩的“我存在,故我信息流转”。 第三部分:意义的疆域——工具理性与终极关怀的断裂 章节导览: 在完成了对物质和心智的考察之后,本书转向了“意义”的探寻。现代科学的成功往往依赖于其方法论的内在价值中立性——它能描述“如何发生”,却无法回答“为何发生”。 这一部分批判性地审视了工具理性(Instrumental Rationality)的过度扩张。科学方法的成功在于其可证伪性和可重复性,但这种成功很容易让人误以为它能够解答所有关于价值、目的和美学的问题。我们探讨了科学主义(Scientism)的局限,即当我们将所有现象——从艺术创作到伦理选择——都试图用物理定律来完全解释时,我们失去了什么。 书中引入了对“不可通约性”的讨论。不同的知识体系(例如,物理学的模型、音乐的结构、伦理的抉择)拥有各自内部的逻辑自洽性,但它们之间往往缺乏一个统一的转换因子。试图用物理学的语言完全“翻译”诗歌的震撼力,或用神经科学的报告来彻底消解道德责任感,都是对世界丰富性的简化。 最后,本书在“不确定性”的基石上结束了旅程。我们承认,许多最深刻的问题——例如宇宙的起源、生命诞生的条件、以及我们存在的最终目的——或许永远无法被一个明确的、普遍适用的公式所捕获。真正的智慧,不在于声称拥有终极答案,而在于清晰地辨识出我们认知工具的极限,并在这种清晰的局限性中,继续保持谦卑而坚定的探索姿态。 《迷途者的指南》 是一份邀请函,邀请那些不满足于既定框架的读者,一同穿越科学的边界、哲学的迷雾,去面对知识图景中那些最迷人也最令人困惑的空白地带。它不提供终点,只提供一张精密的地图,标注出已知世界的边缘和我们尚待测量的深渊。

作者简介

Mosheh ben Maimon (משה בן מימון), called Moses Maimonides and also known as Mūsā ibn Maymūn (Arabic: موسى بن ميمون), or RaMBaM (רמב"ם – Hebrew acronym for "Rabbi Mosheh Ben Maimon"), was a preeminent medieval Jewish philosopher and one of the most prolific and followed Torah scholars and physicians of the Middle Ages. He was born in Córdoba, Almoravid Empire (present-day Spain) on Passover Eve, 1135, and died in Egypt (or Tiberias) on 20th Tevet, December 12, 1204.[5] He was a rabbi, physician, and philosopher in Morocco and Egypt.

Although his writings on Jewish law and ethics were met with acclaim and gratitude from most Jews even as far off as Spain, Iraq and Yemen, and he rose to be the revered head of the Jewish community in Egypt, there were also vociferous critics of some of his rulings and other writings particularly in Spain. Nevertheless, he was posthumously acknowledged to be one of the foremost rabbinical arbiters and philosophers in Jewish history, his copious work a cornerstone of Jewish scholarship. His fourteen-volume Mishneh Torah still carries canonical authority as a codification of Talmudic law. In the Yeshiva world he is known as "haNesher haGadol" (the great eagle) in recognition of his outstanding status as a bona fide exponent of the Oral Torah.

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