Post-conflict Heritage, Postcolonial Tourism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Winter, Tim

出品人:

页数:200

译者:

出版时间:2007-12

价格:$ 180.80

装帧:

isbn号码:9780415430951

丛书系列:

图书标签:

• 遗产
• 旅游
• 后冲突
• 后殖民
• 文化遗产
• 旅游业
• 政治
• 身份认同
• 记忆
• 重建

破碎的纪念碑：后冲突时代的文化遗产管理与身份重塑 本书聚焦于全球范围内经历过重大冲突和动荡的社会，探讨在后冲突时期，文化遗产的复杂性、政治性与修复工作所面临的严峻挑战。我们拒绝将文化遗产视为静止的、无害的“过去遗存”，而是将其视为持续交锋的战场，是构建新国家叙事和处理历史创伤的核心议题。 本书建立在一个核心论点之上：冲突结束后，文化遗产的管理绝非简单的考古发掘或建筑修复，而是一个高度政治化的过程，直接关乎社会和解、权力分配以及未来身份的建构。它深入剖析了在权力真空或权力剧烈转移的背景下，那些被战争摧毁、盗窃、挪用或故意遗忘的物质和非物质遗产，是如何成为民族主义动员、族群和解或持续对抗的工具。 第一部分：冲突遗产的脆弱性与能动性 第一章：遗址的创伤记忆与物质见证 本章首先考察了文化遗产在冲突中的特殊脆弱性。我们不仅关注宏伟的纪念碑和历史建筑遭受的直接物理破坏（如巴米扬大佛、帕尔米拉古城），更深入分析了日常生活中的“微观遗产”——家庭相册、民间艺术、地方习俗——如何因流离失所和人口清洗而面临消亡的风险。 我们引入了“创伤物质性”（Traumatic Materiality）的概念，用以描述那些因暴力事件而被打上深刻印记的物体和场所。这些遗址不再仅仅是历史的证据，它们本身就是持续的伤口，要求幸存者以特定的方式与其共存。本章对比了在巴尔干地区、卢旺达以及近期叙利亚冲突中，同一批次物质遗存所承载的不同社群的意义，揭示了遗产的“可塑性”如何被不同的利益集团所利用。 第二章：盗窃、走私与“掠夺性怀旧” 文化遗产的流失是冲突带来的系统性失血。本章将目光投向文化财产的非法交易网络。我们分析了自二战以来，考古文物的走私活动如何演变为跨国犯罪和资助冲突的新渠道。重点在于，这些文物的“离散状态”（Displaced Status）如何影响了原属国对自身历史叙事的完整性把握。 特别地，本章批判了西方收藏机构和私人市场在接收这些“流亡文物”时扮演的角色。这不仅仅是关于物权的问题，更是关于“知识主权”的丧失。我们探讨了“掠夺性怀旧”（Predatory Nostalgia）这一现象：即在冲突中流离失所的精英群体，如何通过重新构建和资助对故土遗产的“怀旧”，来巩固其在流亡地的政治合法性，而常常忽视了当地社区对遗产的日常依恋和管理需求。 第三章：纪念碑政治与记忆的再教育 后冲突转型期，国家往往急于通过官方的纪念性空间来确立新的合法性基础。本章细致考察了纪念碑（Monuments）和纪念场所（Memorials）在构建“官方历史”中的核心作用。 我们比较了不同处理模式：清除与替代（如前苏联加盟共和国对苏联纪念碑的处理）；共存与并置（如南非的真相与和解委员会所倡导的“多重记忆”空间）；以及符号中立化（试图将具有争议性的地标改造为纯粹的文化旅游点）。本书认为，任何试图“一刀切”地抹去或美化历史的做法，都为未来冲突埋下了隐患。有效的纪念场所，必须允许受害者和施暴者（或其后代）在同一物理空间中，以不同声音参与到历史的对话中来。 第二部分：身份重塑与叙事权力的争夺 第四章：非物质遗产的“去族群化”尝试 与物质遗存相比，非物质文化遗产（如语言、仪式、音乐和口述历史）在冲突后重建中扮演了更为隐蔽但同样关键的角色。本章讨论了国家机构在“去族群化”（De-ethnicization）或“去政治化”（Depoliticization）非物质遗产时所采取的策略。 例如，一个被特定族群视为其身份象征的传统音乐或节日，在后冲突政府的推广下，可能被重新包装成“国家级非物质财富”。虽然这在表面上有助于民族融合，但往往是以牺牲原属社区的独特意义和管理权为代价的。我们分析了联合国教科文组织（UNESCO）的非物质遗产名录机制，探讨其在面对民族主义驱动的申报热潮时，如何平衡保护与政治中立的困境。 第五章：流散者、归乡与数字重建的伦理困境 随着技术的发展，数字人文（Digital Humanities）在遗产保护中提供了前所未有的工具，尤其是针对那些已被彻底摧毁的文化景观。本章审视了“数字重建”（Digital Reconstruction）项目——从三维扫描到虚拟现实体验——的伦理边界。 当一个流散的知识分子群体通过数字技术重建家乡的巴扎或清真寺时，这种重建的“真实性”体现在哪里？它主要服务于流散社群的怀旧需求，还是服务于留守社区的实际需要？本书认为，数字重建必须避免成为一种“幽灵般的在场”，它需要与尚存的当地知识（Indigenous Knowledge）进行深度对话，否则，它可能仅仅是精英对失去之地的单方面占有。 第六章：旅游业的“愈合”神话与反思性实践 许多后冲突国家将文化遗产旅游视为经济复苏和“和平红利”的关键。本章对此进行了批判性审视。我们将旅游业视为一种特殊的“记忆消费”形式，探讨了这种消费如何可能固化冲突的刻板印象，甚至为某些群体带来经济利益的同时，使其他受害者群体感到被剥削和二次创伤。 我们引入“反思性旅游”（Reflexive Tourism）的概念，主张遗产地的管理方需要从传统的“游客-景点”二元对立中跳脱出来，转向更具参与性和教育意义的模式。这要求旅游体验的设计，必须坦诚面对冲突的复杂性，而不是提供一个简化、治愈的“童话结局”。例如，波斯尼亚莫斯塔尔老桥的重建，不仅是建筑学的胜利，更是关于如何向世人讲述一个关于摧毁与重生的复杂故事的社会契约。 结论：走向持续的共存与不完美的修复 本书的结论强调，后冲突遗产管理不是一个可以“完成”的任务，而是一个需要持续协商、不断修订的动态过程。真正的遗产修复，不是恢复到冲突前的完美状态，而是学会与历史的破碎和不完整性共存。成功的遗产实践，必须是那些能够容纳多重声音、允许历史叙事进行“持续修正”的机制。它要求权力下放给地方社区，并承认文化财产的意义会随着时间和社会需求的演变而不断漂移。 《破碎的纪念碑》 为政策制定者、遗产管理者和学者提供了一个批判性的框架，以应对这个时代最棘手的历史责任之一。

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