2 Peter, Jude

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出版者:
作者:Neyrey, Jerome H.
出品人:
页数:300
译者:Neyrey, Jerome H.
出版时间:1994-10
价格:$ 39.55
装帧:
isbn号码:9780300139921
丛书系列:
图书标签:
  • Peter
  • Jude
  • New Testament
  • Epistles
  • Christianity
  • Faith
  • Hope
  • Love
  • Perseverance
  • Apostle
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具体描述

Jerome H. Neyrey gives us a thoroughly up-to-date and comprehensive study of two of the most obscure books of the New Testament. Written after the death of Jesus and his Apostles, the Epistles of "2 Peter" and "Jude" offer a glimpse into the turbulent life of the early Christian communities. Neyrey's fascinating study not only provides an entirely new translation of the two texts, but also stirring commentary that takes the reader inside groups located at the very edges of Christianity, in contact with the wider Roman world and Greek culture of the day.Neyrey builds upon the excellent scholarship of the past, and introduces into the discussion factors that were rarely understood or considered in earlier times: the social, political, and economic setting in which the New Testament Epistles were written and read - the church as a community within the larger context of the vast Roman Empire of the late first and early second centuries. And while these letters are often considered peripheral or marginal to the New Testament, they nevertheless reveal and interpret one of the murkier eras in the life of the church. They reflect the hard times and difficult circumstances of the faithful, beset by treacherous comrades within and malevolent enemies without. But all the while, these documents express the constancy and commitment of those who found salvation and the renewal of life in the one Lord, Jesus Christ.

圣经书卷简介:提摩太前后书与提多书 引言:使徒保罗的牧者之嘱 提摩太前后书与提多书,合称为“教牧书信”,是使徒保罗写给两位年轻同工——提摩太和提多——的信函。这两卷书信不仅是早期教会治理的宝贵文献,更是历代牧者在信仰传承、真理捍卫与品格塑造上的永恒指南。它们聚焦于教会的实际运作、领袖的资格要求、异端的防范,以及基督徒生活的实践层面,充满了深沉的爱与切实的教导。 --- 第一部分:提摩太前书——巩固信仰根基与教会秩序 提摩太前书是保罗写给他在以弗所教会的属灵儿子提摩太的信。当时以弗所教会正面临着复杂且严峻的挑战,需要一位坚定而智慧的领袖来稳定局面。 一、教导的权威性与真理的宣告 (第1章) 保罗首先强调了传讲“纯正的教导”(或称“无亏的教训”)的重要性。他将自己定位为“使徒”和“救主和我们的盼望基督耶稣所吩咐的”,借此确立了信件的权威性。 异端的警告: 保罗严厉斥责那些沉迷于“无稽之谈和无穷的家谱”的人。这些教导偏离了信心的正道,关注的是无益的争论而非上帝在信心里的建造。保罗指出,律法的功用乃是要显明罪,引导人归向基督,而不是成为教条主义的工具。 感恩的见证: 保罗以自己蒙恩的经历作为例证,表明基督降世的目的就是为了拯救罪人,他是“罪魁中最可憎的”。这种深刻的自我认知,是事奉的基础。 二、敬拜的规范与信徒的责任 (第2章) 本章详细论述了教会聚会中当如何敬拜和祷告,确立了清晰的次序。 普世的代祷: 保罗教导信徒要为“万人”(包括君王和一切在位的)祷告,因为上帝愿意万人得救、明白真道。这种对社会和政权的尊重,反映了早期教会身处罗马帝国下的智慧策略。 男女在聚会中的角色: 针对以弗所文化中可能出现的混乱,保罗规范了男女在公开教导中的角色。他强调男人要“随处”举起圣洁的手祷告,女人则要“安静”地学习和顺服。这并非限制女性的参与,而是为了维护教会的庄重与秩序,并引用了亚当先被造、夏娃受迷惑的顺序来解释教导权柄的次序。 三、教会领袖的资格要求 (第3章) 这是教会史上最具影响力的章节之一,为教会长老(监督)和执事设立了明确的品格标准,确保领导阶层是属灵成熟、无可指责的群体。 监督(长老)的品格: 要求必须是“无可指责的”、“独身”、“有节制”、“自守”、“乐意接待客旅”、“善于教导”、“不急躁”、“不贪财”。特别强调他对自己的家庭要治理得好,儿女要存敬畏的心顺服。这些要求是基于领袖在神面前和在家庭中的见证。 执事的品格: 执事同样需要经过考验,品格端正,忠心可靠,不贪图不义之财。对执事妻子的要求(或指女性执事)也同样严格。 奥秘的宣告: 本章在最后将“敬虔的奥秘”提升到极高的高度,即“神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人相信,被荣耀接到天上去”。 四、抵挡异端与健全的操练 (第4-6章) 保罗敦促提摩太要预见信仰衰落的趋势,并以实际行动来对抗。 警惕后期的迷惑: 他预言在后来的日子里,必有人离弃真道,听从迷惑人的邪灵和鬼魔的道理。这些异端往往通过禁戒某些食物和提倡禁欲主义来迷惑人。 操练敬虔: 保罗教导提摩太要用敬虔来对抗这些虚浮的教导。敬虔并非空洞的禁欲,而是包含对身体的操练(适度的节制)和对真理的操练(专心在神的话语上)。 事奉的态度: 提醒提摩太要谦卑、以身作则,用自己的生命来劝勉、指责、劝勉,并以极大的耐心和纯正的教导来待人。 处理人际关系: 信中也涵盖了对不同年龄和身份的人的教导:对老年人要尊敬,对青年人要亲切,对奴仆要尽职。 处理财富观: 最终,保罗严厉警告那些“想要发财的人”,指出“贪财是万恶之根”,真正的财富是“在基督耶稣里的信心和爱心”。事奉者要逃避这些诱惑,追求公义、虔诚、信心、爱心、忍耐和温柔。 --- 第二部分:提摩太后书——在患难中坚守托付的“遗嘱” 提摩太后书被视为保罗的“绝笔”,写于他第二次被囚于罗马,即将殉道之际。这封信充满了紧迫感、深沉的父爱和对真理传承的焦灼。 一、激励与呼召:点燃恩赐 (第1章) 保罗首先以深情的问候开始,提醒提摩太不要因他坐监而感到羞耻,反而要为福音受苦。 不羞耻的榜样: 保罗提醒提摩太,他所受的苦难是为着那位“将生命和不朽坏彰显出来”的基督。他引述了提摩太的信心传承——先是他的外祖母罗以,后是他的母亲友妮基。 重燃恩赐之火: 保罗恳求提摩太“将那借我按手所给你的神恩,再次点燃”。上帝赐下的不是胆怯的心,而是能力、仁爱和谨守的心。 福音的荣耀: 保罗强调,我们的救恩是出于上帝的恩典,不是出于我们的行为,并且这恩典是“在万古之先在基督耶稣里赐给我们的”。 二、受苦与坚固:忠心的仆人 (第2章) 第二章的核心是“坚固”和“传承”,保罗用了三个重要的比喻来描绘一个忠心事奉者的形象。 精兵的比喻: 忠心的仆人必须“不叫世务缠身”,以便叫那招他从军的主喜悦。这意味着事奉需要专注。 运动员的比喻: 运动员必须按规矩比赛才能得奖赏,象征着基督徒生活的自律性。 忠心农夫的比喻: 农夫先享受劳力的果实,意味着传道者应得供养,但更重要的是,要先有劳力。 核心真理的坚定: 保罗简洁有力地重申了福音的核心:“基督死了,也从死里复活,是那从大卫的后裔中出来的。”并警告提摩太要“竭力将自己献于神面前,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”。 异端的蔓延: 保罗预言将出现关于复活的谬论,并引用了迷惑人的许每乃和腓理徒的名字。同时,他也指出一个重要的真理:主的道不能被捆绑。 三、末世的景象与圣经的权威 (第3章) 保罗预言了“末世必有艰难的日子”,这些特征正是当时教会正在经历或即将面对的。 末世人性的败坏: 人将“爱自己、爱钱财、自夸、狂傲、毁谤、违背父母、忘恩负义、圣洁淡漠、没有亲情、不解怨、好说谗言、没有节制、凶残、热爱 удовольствие甚于爱神”。 虚假教师的特征: 他们表面敬虔,内里却拒绝真理,像当年抵挡摩西的真神(雅尼和烟肋)一样抵挡真道。 圣经的独特性: 在面对混乱和异端时,保罗给出了唯一的解药——圣经。他宣告:“圣经都是神所默示的(或作‘是神所吹气的’),于教导、督责、纠正、使人归正,教养人学义,都是有益的。”强调圣经的完整性,使属神的人得以完备,预备行各样的善事。 四、最后的嘱托与勉励 (第4章) 这是保罗最感人至深的“临终遗言”。 郑重的托付: 保罗在神面前、在将来要审判活人死人的基督面前,郑重地嘱咐提摩太:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,教训人。” 忠诚的见证: 他坦言自己已经“跑尽了当跑的赛程,打完了当打的仗,守住了当守的道”。他知道自己的时日已近,并确信“那公义的冠冕”正为他存留。 个人的呼唤: 保罗表达了对同工的思念,提到了底马因着贪爱现今的世界而离弃了他,并提及了提多和路加。 --- 第三部分:提多书——在革哩底建立健全的教会治理 提多书是保罗写给他的另一位年轻助手提多的信,当时提多负责处理革哩底(Crete)教会的混乱局面。革哩底人素来以不诚实、懒惰和贪婪著称,保罗的教导因此极具针对性。 一、设立圣职与规范秩序 (第1章) 提多书开篇即强调了设立“长者”(长老)在每个城市的重要性,这是确保真理不偏离的关键。 长老的资格: 与提摩太前书相似,强调长老必须无可指责、不贪恋不义之财、喜爱客旅、约束己心、敬虔自守,并且能够按着正道劝诫人,驳倒那敌正道的人。 革哩底人的特殊背景: 保罗坦言,革哩底人“都是屡次说谎的,是恶兽,是懒惰的,贪吃好酒”。因此,长者的设立必须坚定,才能对抗这种普遍存在的文化弊病。 驳斥犹太人的虚言: 保罗特别指出,有些受过割礼的人散布虚谎,迷惑人心,强调真理必须胜过这些基于律法仪式的“无稽的言论”。 二、分龄教导与基督徒的品行 (第2章) 本章是关于如何在不同群体中进行有效的教导,使教会的见证能影响社会。 对老年男性的教导: 要有节制、庄重、自守,在信心、爱心、忍耐上持守纯正。 对老年女性的教导: 行为举止要像圣徒所宜的,不作谗言,不作奴仆服侍(指沉溺于世俗琐事),要教导年轻的妇女爱丈夫、爱儿女、作聪明人、贞洁、治家、顺服丈夫,免得神的道被人亵渎。 对青年男性的教导: 要凡事自守,在教导上显出纯全、庄重,言语无可指责,叫那反对的人因着无可指摘的善行而羞愧。 奴仆(在职者)的教导: 必须顺服主人,尽心取悦主而非仅仅取悦人,不可欺瞒,要忠心可靠,这样他们的行为才能荣耀福音。 救恩的根基: 总结这一切品格操练的源头在于“神救众人的恩典已经显明出来”。这恩典教导我们弃绝不虔诚的心和世俗的情欲,过着“今世过敬虔、正直、敬神的生活”,仰望“我们至大的神和救主基督耶稣的荣耀显现”。 三、公民责任与恩典的实践 (第3章) 最后一章将焦点放回到基督徒的社会责任和恩典在生活中的实际应用。 顺服掌权者: 保罗教导信徒要顺服作官的、掌权的,要预备行各样的善事,不可谤人,要谦让,待人恭敬。 恩典的来源与更新: 这一切行为并非出于人自己的努力,而是源于“神我们救主的恩慈和爱心显明的时候”。当我们被救赎时,不是因我们的行为,而是因着他的怜悯,借着“重生的洗和圣灵的更新”。 真理的巩固: 提多被嘱咐要坚守这些真理。那些“作恶事”的人必须受纠正,而“信神的人”则要留心行善,因为这些事是美善、有益于人的。 --- 总结:永恒的使命 提摩太前后书和提多书共同构成了早期教会领袖培训手册的蓝本。它们的首要任务是持守教义的纯正性(不容许异端侵蚀),次要任务是确保教会实践的健全性(通过合格的领袖和规范的敬拜)。这些书信提醒每一代信徒,信仰的实践必须根植于清晰的教义,并以敬虔、自律和爱心的生活来体现基督的救赎大能。保罗的教导跨越千年,至今仍是教会忠诚牧养、抵御世俗化侵蚀的最有力武器。

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