Body, Mind and Self in Hume's Critical Realism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Wilson, Fred

出品人:

页数:512

译者:

出版时间:

价格:1652.00 元

装帧:

isbn号码:9783938793794

丛书系列:

图书标签:

• Hume
• Realism
• Epistemology
• Philosophy of Mind
• Self
• Body
• Empiricism
• Skepticism
• British Philosophy
• 18th Century Philosophy

好的，这是一份根据您的要求，为一本名为《Body, Mind and Self in Hume's Critical Realism》的图书撰写的，不包含该书内容的详细图书简介。 --- 书籍名称：《感官、知识与实在：十八世纪哲学中的实在论转向》 作者： [此处留空，或填写虚构作者名] 出版信息： [此处留空，或填写虚构出版社与年份] 书籍简介 《感官、知识与实在：十八世纪哲学中的实在论转向》是一部深入剖析十八世纪哲学思潮，特别是英格兰与苏格兰地区知识论和形而上学变革的综合性学术专著。本书的核心目标，在于系统梳理和论证在经验主义浪潮高涨的背景下，一批重要的哲学家如何试图重新定位人类心智（Mind）与外部世界（World）之间的关系，并最终导向一种不同于早期笛卡尔式主客二分的“实在论转向”。 全书分为六个主要部分，结构严谨，层层递进，旨在为读者构建一个清晰的知识图景，理解在批判笛卡尔的唯我论和怀疑论传统时，十八世纪思想家们所采取的策略和构建的理论框架。 第一部分：知识论的危机与早期回应 本书伊始，首先对十七世纪末至十八世纪初的哲学语境进行了细致的描绘。重点考察了洛克（Locke）的联想主义心理学所带来的潜在困境——即感官经验（Sensation）的碎片化倾向，以及它如何威胁到对稳定、统一的实在（Substance）的把握。本部分详细探讨了伯克利（Berkeley）的“非可知论”（Immaterialism）对传统实在论的颠覆性挑战，分析了“存在即被感知”这一命题对知识确立构成的严峻考验。 随后，我们转向对“观念”（Ideas）和“印象”（Impressions）概念的早期处理方式。本部分着重分析了早期如斯·马尔布朗奇（Malebranche）等思想家试图通过“清晰明确的观念”来中介主体与客体，但这种中介本身也成为了新的哲学难题。关键在于，知识论的危机不仅是关于我们如何认识世界，更是关于世界（如果存在）是否能够被可靠地知晓。 第二部分：经验基础的重构：从感觉过渡到判断 本书的第二部分聚焦于十八世纪早期哲学家们如何努力巩固经验主义的知识基础，使其能够抵御伯克利的激进挑战。我们深入研究了对“感觉”（Sensation）和“知觉”（Perception）的精细区分工作。不再将知觉视为被动接收的“印记”，而是将其视为主动的建构过程。 本部分详细考察了“联想”（Association）理论如何被用来解释复杂观念的形成，以及这种形成过程如何超越了简单的机械组合。特别关注了那些主张我们通过一系列相互关联的知觉经验，逐渐“推断”出外部物体的存在和性质的理论家。这里的关键在于，判断（Judgment）的自动性或习惯性（Habit）开始扮演核心角色，用以弥补纯粹感觉材料的不足。 第三部分：物质实在的地位之争 第三部分是本书最核心的论辩场域之一，即关于“物质实体”（Material Substance）在新的经验知识框架中的地位。我们探讨了哲学家们对“实体之为我们不可知”的共识，但这并非导致彻底的现象论。相反，许多思想家开始构建一种中介性的实在论。 本部分对比了两种主要的策略：一种是试图在经验现象的集合中找到一个“足以为‘实在性’提供足够支撑”的结构；另一种则是诉诸于“自然信念”（Natural Beliefs）或“本能的信赖”（Instinctive Trust）来确立物质世界的存在性，将其置于纯粹理性的论证之上。我们分析了这种“信念”在知识体系中的合法性问题，以及它如何成为抵抗彻底怀疑论的最后一道防线。 第四部分：主体性的界定与心灵的统一性 本书的第四部分转向对主体自身（The Self）的考察。在摆脱了笛卡尔式的“纯粹思维实体”之后，哲学家们必须回答：是什么构成了持续的、统一的心灵？ 我们详细审视了基于记忆、意识连续性以及道德情感（Moral Sentiments）来界定“自我”的尝试。本部分尤其关注了那些试图将自我建立在更“社会化”和“关系化”的基础上的理论。自我不再是一个孤立的、形而上学的核心，而是通过与他人互动、通过实践活动和对外部世界的参与来得以确认的。这是一种动态的、不断生成的自我概念，与感官经验的流动性保持一致。 第五部分：行动、实践与实在的“有效性” 超越了纯粹的知识论辩论，第五部分探究了知识与实在之间的“实践性”联系。如果实在的确定性不能完全依赖于逻辑推理或绝对的直观，那么我们如何行动？ 本部分聚焦于“有效性”（Efficacy）和“有用性”（Utility）的概念如何被引入哲学讨论，以评估我们对外部世界的信念。我们分析了那些主张，我们对因果关系和外部世界的“必然信念”并非源于逻辑证明，而是源于生存和行动的需要。这种实践性的实在论，强调的是知识的指导作用而非其形而上学的绝对可靠性。本部分区分了对世界“是什么”（What it is）的认识与对世界“如何运作”（How it works）的有效理解之间的区别。 第六部分：实在论转向的遗产与展望 在总结部分，本书整合了前述讨论，明确阐述了十八世纪哲学如何完成了一次关键的“实在论转向”：从对外部世界绝对形而上学保证的追求，转向对经验知识在指导人类生活和实践中的可靠性进行辩护。 这种转向并非简单地回归旧有的朴素实在论，而是一种经过经验主义洗礼后的、更具批判性的实在论——它承认人类认知的局限性（比如对终极实体的不可知），但同时坚持外部世界独立于个人主观意愿而存在，并且人类的心智通过一套既定的、习惯性的运作机制能够有效地与之互动。本书最终评估了这种十八世纪的经验实在论，如何为十九世纪的科学哲学和心灵哲学铺平了道路，并至今仍在当代哲学对话中留下深远影响。 《感官、知识与实在》通过对一手资料的细致解读和创新的概念辨析，为所有对经验主义、知识论以及现代哲学起源感兴趣的读者，提供了一份全面而富有洞察力的指南。本书的论证清晰、史料翔实，是一部跨越知识论、心灵哲学和形而上学边界的重要学术力作。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆