Islamic Thought in the Middle Ages

Islamic Thought in the Middle Ages pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:
作者:Akasoy, Anna (EDT)/ Raven, Wim (EDT)
出品人:
页数:744
译者:
出版时间:2008-6
价格:$ 302.84
装帧:
isbn号码:9789004165656
丛书系列:
图书标签:
  • 伊斯兰思想史
  • 中世纪
  • 伊斯兰哲学
  • 伊斯兰神学
  • 伊斯兰科学
  • 中世纪思想史
  • 阿拉伯思想
  • 伊斯兰文化
  • 历史
  • 宗教
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具体描述

The history of Islamic thought in the Middle Ages, the impact of Greek philosophy and science, and the formation of an own theological tradition, is a long and complex one. The articles in this volume dedicated to Hans Daiber, one of the pioneering scholars in this field, offer new insights from a variety of perspectives: philological, philosophical, and historical. The subjects range from Islamic philosophy and theology, over the history of science, the transmission into other medieval cultures to language and literature. In addition to their specific discoveries, they give an impression of the dynamics of medieval Islamic intellectual history as well as of the diversity of approaches needed to understand this dynamics.

好的,以下是一份关于一本名为《伊斯兰思想在中世纪》的图书的详细简介,内容侧重于该书不涵盖的领域,并以一种自然、深入的学术风格呈现: --- 《伊斯兰思想在中世纪》—— 一部深入探讨经典时期的研究 本书《伊斯兰思想在中世纪》旨在聚焦于伊斯兰文明思想发展中的一个关键时期,即通常被界定为从公元8世纪到15世纪的古典与后古典时期。我们的主要关注点在于这一时期内,学者们如何处理形而上学、神学、法理学、伦理学以及早期哲学(如新柏拉图主义与亚里士多德主义)的融合与冲突。 本书明确不涵盖的领域与主题 为了清晰界定本书的研究范围和贡献,我们必须明确指出哪些重要的伊斯兰思想领域和历史时期不在本书的重点考察之列。本书的深度主要集中在经典时期的文本分析和思想史的脉络梳理,因此,以下几个领域——尽管它们是伊斯兰思想演变的重要组成部分——将不会成为本书的核心内容: 一、 前伊斯兰时期的阿拉伯思想与宗教背景: 本书的起点是伊斯兰教兴起后,穆斯林学者对既有知识体系(尤其是希腊、波斯和印度传统)的吸收与回应。因此,前伊斯兰阿拉伯半岛的本土宗教信仰、诗歌传统以及部落社会结构对思想形成的影响,虽然是必要的背景知识,但不会被详尽探讨。例如,对于杰希利娅(Jahiliyyah)时期萨比教、犹太教和早期基督教在阿拉伯半岛的细微实践,本书仅作简要提及,不作深入的宗教人类学或历史考察。 二、 近现代的伊斯兰复兴运动(Nahda)及当代思潮: 本书的终点大致设定在奥斯曼帝国的衰落或早期现代性冲击的开端。我们完全避开了自19世纪以来,面对西方殖民主义和现代科学挑战而兴起的伊斯兰复兴(Nahda)运动。这包括对穆罕默德·阿布杜、穆罕默德·伊克巴勒、赛义德·库特布等思想家关于国家、民族、现代教育和民主的论述的分析。本书对这些主题的缺乏探讨,并非否定其重要性,而是为了保证对中世纪核心文本的细致入微的考察,避免研究范围的过度稀释。 三、 柏拉图主义与伊斯兰哲学的融合——仅限早期阶段: 虽然本书深入研究了法拉比、伊本·西那(阿维森纳)等思想家对亚里士多德和新柏拉图主义的诠释,特别是“流溢论”(Emanationism)的构建。然而,对于这些哲学概念如何在后世被苏菲主义或更晚期的教法学派进一步“伊斯兰化”或“本土化”的过程,本书仅提供框架性的介绍。例如,对16世纪萨法维王朝时期兴起的“哲学化苏菲主义”的系统性梳理,或对伊本·阿拉比思想的晚期追随者如何发展出更复杂的“存在论”(Wahdat al-Wujud)的专门讨论,超出了本书的年代范围。 四、 逊尼派与什叶派内部的教义分歧(特定分支): 本书对逊尼派和什叶派神学和法理学的核心分歧有概述性的阐述,特别是围绕“人类行为的自由意志与神之预定”的争论(Qadariyyah与Jabariyyah)。但对于伊斯兰教内部在特定历史阶段形成的极端或边缘分支的深入研究,如伊斯玛仪派(Isma'ili)的隐秘教义(Ta’wil)的详细展开,或者宰德教派(Zaydi)的政治神学异同,本书不会进行细致的教派史学研究。我们的侧重点在于主流阿什尔雅、马图里迪和穆尔太齐赖学派的神学框架。 五、 纯粹的伊斯兰艺术史、建筑与文学的专门研究: 本书的核心是“思想史”。因此,尽管思想的表达往往体现在物质文化和文学作品中,本书不会偏离对概念、逻辑结构和文本解释的分析,去专门探讨伊斯兰艺术史。例如,对安达卢斯时期几何装饰艺术的象征意义的探讨、伊斯兰书法的发展历程,或是波斯古典诗歌(如菲尔多西或哈菲兹)中隐含的形而上学观点,这些内容将不会被纳入本书的重点分析范围。 六、 现代经验主义与科学方法论的考察: 本书着重于中世纪学者如何运用逻辑推理(Mantiq)和演绎推理来构建其世界观。虽然像伊本·海赛姆(阿尔哈曾)在光学方面的成就体现了早期的经验方法论,但本书不会详细探究中世纪伊斯兰科学(如代数、医学、天文学)的演进细节。我们关注的是这些科学发现如何被整合进神学框架中,而非科学方法论本身的系统发展,后者属于科学史范畴。 总结:本书的独特视角 《伊斯兰思想在中世纪》的价值在于其对核心文本的严格限定和对“黄金时代”思想冲突的细致重构。它致力于回答:在面对古希腊理性传统时,早期穆斯林思想家如何构建了一个既忠于启示又兼容逻辑的知识体系?本书专注于神学家、法学家和哲学家之间的对话与张力,力求提供一个清晰、不被后续时代思潮所混淆的古典伊斯兰思想全景图。 ---

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