The Wealth of Nations

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出版者:BN Publishing
作者:Adam Smith
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2009-03-27
价格:USD 6.99
装帧:Paperback
isbn号码:9781607960904
丛书系列:
图书标签:
  • 经济
  • 经典
  • 经济学
  • 古典经济学
  • 亚当·斯密
  • 政治经济学
  • 自由市场
  • 国富论
  • 经济思想史
  • 18世纪
  • 西方经济学
  • 经济发展
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具体描述

《国富论》是一本关于政治经济学的奠基之作,由亚当·斯密于1776年出版。这本书深入探讨了国家经济繁荣的根源,以及实现财富增长的途径。 斯密在书中提出了“劳动分工”是提高生产力的关键。他认为,通过将生产过程分解为一系列专业化的任务,工人可以更加熟练地掌握自己的工作,从而显著提高产出效率。例如,在制针业中,如果一个人独自完成所有步骤,一天可能只能制造几枚针;但如果分工合作,每人负责一个特定的环节,那么一天就能生产成千上万枚。这种专业化不仅提高了效率,还催生了技术创新,因为专注于单一任务的工人更容易发现改进生产方法的机会。 斯密还强调了“市场”在资源配置中的核心作用。他认为,在自由市场经济中,个人的自利行为,在“看不见的手”的引导下,会不自觉地促进整个社会的利益。当人们追求自身利益时,他们会生产社会所需的产品和服务,并以合理的价格出售。竞争机制促使生产者不断提高产品质量、降低成本,最终使消费者受益。他反对国家过度干预经济,认为政府的角色应该是维护公平竞争的环境,保护私有财产,并提供公共物品(如国防、司法系统、基础设施等)是政府应有的职责,其他经济活动应留给市场自行调节。 书中还对“资本积累”进行了深入分析。斯密认为,储蓄和投资是资本积累的动力。当人们将一部分收入用于投资,而不是消费时,就会增加生产资料(如机器、工具、厂房等),从而扩大再生产能力,进一步提高生产效率和国家财富。他解释了不同形式的资本(固定资本和流动资本)及其在经济活动中的作用。 此外,《国富论》还讨论了“价格”和“价值”的本质。斯密区分了“使用价值”(物品满足人们需求的效用)和“交换价值”(物品能够换取的其他物品的数量)。他认为,劳动是衡量交换价值的最终尺度,即生产一件商品所耗费的劳动量决定了其价值。然而,在复杂的市场经济中,价格是由供求关系决定的,并且会围绕着商品的“自然价格”(生产成本加上合理的利润)波动。 斯密还对“重商主义”提出了批评。重商主义者认为国家财富的增长主要依赖于出口多于进口,积累贵金属。斯密认为这种观点是错误的,他主张自由贸易,认为国家之间的自由贸易可以使各国专注于生产自己具有比较优势的产品,通过交换可以获得比单独生产更多的商品,从而实现互利共赢。他强调,国家的真正财富在于其生产能力和人民的福祉,而非仅仅是金银的储备。 书中对“租金”、“工资”和“利润”等收入分配的要素也进行了分析。斯密认为,土地的租金、劳动的工资以及资本的利润是生产过程中产生的要素收入。他对工资的决定也进行了探讨,认为工资水平受限于生产要素的供求关系,并且在一定程度上受到生活必需品价格的影响。 《国富论》不仅是一本经济学著作,更是一部社会学和哲学著作。它所倡导的自由市场、自由贸易和有限政府的理念,对后世的经济思想和政策产生了深远的影响,奠定了现代资本主义经济学的基石。这本书的洞见至今仍为理解全球经济运行机制提供了宝贵的视角。

作者简介

亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790)是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底,青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》,确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家财富的性质和原因的研究》。该书一举成功,使他在余生中享受着荣誉和爱戴。1790年,亚当·斯密在克科底去逝。他一生未娶,没有子女。

目录信息

读后感

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从10.12—12.3,2个月的时间读完了《国富论》,其间参阅和借鉴了《西方经济思想史》的观点和讨论,形成自己对于《国富论》的初步认识,记录如下:     亚当·斯密其人 Adam Smith (1723~1790) 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。斯密是公认的...  

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很佩服该书的两位译者!两位译者有一项独特的能力,他们写的每一个字你都能看懂,但是你就是不知道他这句话是什么意思。妈的!  

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大学时候,迷上了经济学,其实在高中就喜欢政治,历史。不过直到接触到经济学之后,才发现,原来社会竟然能够被分析的这样淋漓透彻。 大学期间,读了很多的经济学的著作,不过开始的时候都是读最近期的,可是近期的著作数学用的越来越高深,我虽然学的是工科,可是大学的时候...  

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老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...  

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老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...  

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