具体描述
本書分卷一、卷二、卷三、後記等四部分，包括「交談」、「對話」、「關係」、「相遇」等相關原理。其內容描述馬丁‧布伯是一個重視「我」與外界有關係的思想家，重視「我與你」而非「我與它」（經驗世界）。他認為「我與你」創造出關係世界，關係世界呈現為三種境域：（一）與自然相關聯的人生，此關係飄浮在幽冥之中，居於語言無法降臨的莫測深豁；（二）與人相關的人生，這是公開敞亮，具語言之形的關係，在此間我們奉獻並領承「你」；（三）與精神實體（spiritual beings）相關連的人生，此為朦朧玄奧但昭彰明朗之關係，此為無可言喻但創生語言之關係。人的價值是呈現於關係，呈現於「我」與宇宙中其他存有者的關係。關係乃精神性之家。蔽於主客體二元對立的種種學說皆滯留在表象世界、「它」之世界，惟有關係能把人引入崇高的神性世界，惟關係方具有神性，具有先驗的基礎。「對話」是人與人之間獲得生命意義應有的方式，愛非是對象的屬性，也非是「我」之情感心緒的流溢，它呈現於關係，在關係中敞亮自己。
作者简介
馬丁‧布伯（Martin Buber 1878-1965） 是當代著名的猶太思想家，與祈克果、尼采並列為存在主義思潮的鼻祖。 馬丁生於維也納一個猶太家庭，1886-1900他先後在維也納大學、萊比錫大學、柏林大學與蘇黎世大學供讀哲學、歷史和亦術，醉心於狄爾泰（Wilhelm Dithey）和齊美爾（Simmerl）的哲學。他早年積極參與猶太復國運動，1910年出任該運動主要雜誌《世界》（Die Welf）的主編。1916年，布伯又創辦了德國猶太人月刊《猶太人》（Der Jude）。這份雜誌直到1924年停刊，一直是德國猶太人重要刊物。1924-1932年，它在法蘭克福（Frankfurt ）大學任宗教哲學與倫理學教授。希特勒上台後，它投身於反納粹主義與振興德國人猶太人精神力量的工作中，成為猶太人的精神領袖。1938 移居到巴勒斯坦，任希伯來（Heberew）大學宗教社會學教授。1965年逝世於耶路撒冷。他一生的研究與活動分為四個部份：（一）宗教哲學（二）聖經翻譯與有關論著（三）對哈西德派（Hasidism）之研究，哈西德派是十八世紀中業波蘭猶太人中的宗教神秘主義團體，該派反對猶太教的正統法律與無上權威，強調通過狂熱的祈禱與虔信與神結合。（四）參與猶太人建國運動。
目录信息
读后感
人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...
评分1.马塞尔·普鲁斯特 感官主义者：非意愿记忆；非意愿记忆是一种身体记忆，意愿记忆是一种大脑记忆。 2.吉尔·德勒兹 无器官身体与生成：大脑/身体的反逻各斯。 3.夏目漱石 《草枕》：非人情—“活在世间，但不属于它”。 4.费尔南多·佩索阿 阿尔伯特·卡埃罗：感觉主义。 ...
评分说到“你”，意味着有一个相对性的“我”，《我与你》的作者布伯认为，“我—你”是一组最基本的词汇，“我”与“你”建立关系，在“我”成为“我”的过程中，“我”也道出了“你”。所有真实的人生皆是相遇。我们所身处的世界，是无数“我—你”关系构成的世界，这世界的网络...
评分这个中午，头顶上的天空蓝得所向披靡，迷惑人心。太阳从我的右边照耀着，沿街看到盆景般静默的松柏。阳光底下坐着一群老妇人，全部穿着黑色或灰色的衣服。她们的脸上没有遗憾，没有软弱，没有歉意，仿佛也看不到同情之心，看不到温柔之心。 这些日子以来，我感觉自己日渐静默...
评分认识这本书，是因为我喜欢的几个大腕——欧文·亚龙、朱瑟琳·乔塞尔森、肯·威尔伯——都在他们的书中援引到这本书及其作者：马丁·布伯。 译者大概是老派的知识分子，文风喜带着古意的华丽雄壮。作者谈的是相遇，然而透过这本书与作者的精神相遇，已不是件...
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