《经典常谈》所谓经典是广义的用法,包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部;要读懂这些书,特别是经、子,得懂“小学”,就是文字学,所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用,而在文化。有一位外国教授说过,阅读经典的用处,就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。
朱自清(1898-1948),现代作家。原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。原籍浙江绍兴。1916年中毕业后考入北京大学预科。在大学读书期间开始新诗创作。1920年北京大学哲学系毕业后,在江苏、浙江一带教中学,积极参加新文学运动,并参加了新潮社、文学研究会。1925年到清华大学任教,开始研究中国古典文学,创作则以散文为主,其中《背景》、《荷塘月色》都是脍灸人口的名篇。1931年留学英国,漫游欧洲,回国后写成《欧游杂记》。1937年抗日战争爆发,随校南迁至昆明,任西南联大教授,1946年由昆明返回北京,任清华大学中文系主任。一生著述颇丰,现有《朱自清全集》行世。
四大文明古国里边,中国是唯一不必冠之以“古”的国家。这是因为,古埃及、古巴比伦、古印度,除了当时的区域与现在存在相似之外,其他的一切,人民、语言、文化都已经没有多大关系了;而中国却是一脉相承,语言、文字、文化都是在继承中有创新、创新中再发展。现在的埃及人、...
评分先来说说我很不喜欢的散文家一个吧。想起来我有一天和美食家贪吃朱聊天聊到他,朱评价说:明明没那么有才华,还要矫情。我一边往嘴里塞寿司,一边连忙点头,说是是,就是这样,这么恶心巴拉的东西还要背,恨死了。 “燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢...
评分四大文明古国里边,中国是唯一不必冠之以“古”的国家。这是因为,古埃及、古巴比伦、古印度,除了当时的区域与现在存在相似之外,其他的一切,人民、语言、文化都已经没有多大关系了;而中国却是一脉相承,语言、文字、文化都是在继承中有创新、创新中再发展。现在的埃及人、...
评分先来说说我很不喜欢的散文家一个吧。想起来我有一天和美食家贪吃朱聊天聊到他,朱评价说:明明没那么有才华,还要矫情。我一边往嘴里塞寿司,一边连忙点头,说是是,就是这样,这么恶心巴拉的东西还要背,恨死了。 “燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢...
评分富祥师荐读。读的2016年精装版。 此书大致上是参考资料的白文化,正合叶圣陶说此书是“切实而浅明的白话文导言”。然而仅仅是白文化未免浅陋,此书妙处就在博采其时“近人信说”,可作定论者。从朱先生对同时代大家作品的采择,足可见其学术眼光之精准敏锐。 叶圣陶之《重印<...
这本书的语汇组织和句式结构,简直是一场语言的盛宴。我注意到作者在构建长句时,其节奏感把握得如同古典音乐的乐章,抑扬顿挫,富有韵律感,读起来朗朗上口,却又丝毫没有牺牲内容的密度。与某些晦涩难懂的学术著作不同,它展现了一种高阶的清晰度——用最精准、最优雅的词汇,表达最深邃的思想。例如,在描述某种抽象的情感状态时,作者使用了一组极其精准的比喻,将那种难以言喻的内心波动描摹得淋漓尽致,让我瞬间产生了强烈的共鸣,感觉作者仿佛直接进入了我的内心世界。这种文字的穿透力,是真正优秀作品的标志。它不仅传达了信息,更传递了一种审美价值和思考的乐趣,让人在不知不觉中,自己的表达能力似乎也得到了潜移M化的提升。
评分从装帧设计和排版来看,这本书就透露着一种沉静而有力量的气质。内页的字体大小适中,行距舒适,即便是长时间阅读也不会让人感到眼睛疲劳。更值得称道的是,作者在关键论点处所设置的留白处理,达到了极高的艺术水准。他深谙“少即是多”的道理,许多时候,一个精妙的过渡句或者一个恰到好处的停顿,比冗长的解释更有说服力。书中穿插的那些精心挑选的、与主题高度契合的古典绘画或历史手稿的插图,并非单纯的点缀,它们如同视觉的注脚,强化了文字所营造的历史氛围。读这本书的过程,是一种全方位的感官享受。它成功地做到了让读者在被知识的洪流推向前进的同时,也能感受到一种被温柔呵护的阅读体验,这在如今快餐式阅读盛行的时代,实属难得。
评分我将这本书推荐给所有对“为何如此”抱有强烈好奇心的人。它不像教科书那样给你标准答案,它更像是一个向导,带领你穿越迷雾,去亲手触摸那些构成我们世界观的基石。书中的论述充满了辩证的智慧,它教会我从多个角度审视同一个问题,理解“没有绝对的对错,只有时宜与环境”。这种思维训练,远比单纯记忆事实更有价值。我最欣赏的是,作者似乎从不急于下结论,而是引导读者自己去完成最后的思考闭环。这种尊重读者智力水平的态度,让我感到被充分的信任和鼓舞。读完后,我感觉自己看待日常琐事和重大事件的视角都拓宽了不少,心中那份因认知局限而产生的焦躁感也随之消散,取而代之的是一种更为从容和坚韧的理解力。
评分我必须承认,起初我对这类主题的作品抱持着一种审慎的态度,总担心内容会过于陈旧或缺乏新意。然而,这本书彻底颠覆了我的预期。它最令人惊喜的地方在于,它巧妙地在历史的厚重感与现代社会的脉动之间架起了一座坚实的桥梁。作者并没有停留在对过去事件的简单复述,而是大胆地将古老的智慧与我们当下正在面临的诸多挑战——比如信息爆炸带来的认知焦虑、全球化语境下的身份认同危机——进行深度对话。书中的论证逻辑严密,但表述却充满了文学性的张力。我特别欣赏作者在处理那些具有争议性的历史人物或事件时所展现出的那种克制而公正的态度,既不盲目歌颂,也不一味贬低,而是力求还原其复杂的多面性。读到后半部分时,我甚至会不自觉地停下来,合上书本,默默思考自己过去对某些既定观念的武断理解是否需要修正。这本书,与其说是一本读物,不如说是一次对固有思维模式的深度排毒。
评分这部作品读完后,我着实被作者那旁征博引、深入浅出的叙事风格所折服。它不像某些理论书籍那样故作高深,而是用一种近乎老友对谈的亲切感,将那些原本可能让人望而生畏的哲学思辨、历史典故娓娓道来。尤其是在探讨人性复杂性那一章节,作者并没有简单地给出“好”与“坏”的二元对立判断,而是细致入微地剖析了环境、时代背景如何塑造了一个人的行为模式。那种对人情世故的洞察力,简直让人拍案叫绝。比如,书中提到关于“选择的悖论”时,作者引用了一个古代的寓言故事,这个故事的情节设计之巧妙,完美地印证了现代心理学中的某些论断,使得抽象的理论瞬间变得具象、鲜活起来。整本书的阅读体验,如同置身于一个知识渊博的长者身边,他不仅能告诉你“是什么”,更能让你明白“为什么是这样”,并且在你思考的间隙,适时地为你点亮一盏新的明灯。这种润物细无声的引导力量,是这本书最宝贵的财富。
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