Death in Venice 在線電子書 圖書標籤: 文學  德國  ThomasMann   

喜歡 Death in Venice 在線電子書 的讀者還喜歡

塔齊奧是他對永恒之路轉嚮人世的最終嘗試，無疑，他失敗瞭。過於高傲使他羞腆，也就大抵齣於一種苦瀆至美的節節敗退，又是對於生活平庸錶層的難以忍受。然而，死亡的對麵不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波羅要求的詩人的犧牲便是那活生生的血肉形式。生之美轉瞬即逝，自由奔放，死之美莊嚴肅穆，曆久不衰，後者錶現為一種垂死狀態。激情逃避瞭一切可能性，所以它是陌異的，在遙不可達中支撐無限。

塔齊奧是他對永恒之路轉嚮人世的最終嘗試，無疑，他失敗瞭。過於高傲使他羞腆，也就大抵齣於一種苦瀆至美的節節敗退，又是對於生活平庸錶層的難以忍受。然而，死亡的對麵不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波羅要求的詩人的犧牲便是那活生生的血肉形式。生之美轉瞬即逝，自由奔放，死之美莊嚴肅穆，曆久不衰，後者錶現為一種垂死狀態。激情逃避瞭一切可能性，所以它是陌異的，在遙不可達中支撐無限。

塔齊奧是他對永恒之路轉嚮人世的最終嘗試，無疑，他失敗瞭。過於高傲使他羞腆，也就大抵齣於一種苦瀆至美的節節敗退，又是對於生活平庸錶層的難以忍受。然而，死亡的對麵不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波羅要求的詩人的犧牲便是那活生生的血肉形式。生之美轉瞬即逝，自由奔放，死之美莊嚴肅穆，曆久不衰，後者錶現為一種垂死狀態。激情逃避瞭一切可能性，所以它是陌異的，在遙不可達中支撐無限。

塔齊奧是他對永恒之路轉嚮人世的最終嘗試，無疑，他失敗瞭。過於高傲使他羞腆，也就大抵齣於一種苦瀆至美的節節敗退，又是對於生活平庸錶層的難以忍受。然而，死亡的對麵不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波羅要求的詩人的犧牲便是那活生生的血肉形式。生之美轉瞬即逝，自由奔放，死之美莊嚴肅穆，曆久不衰，後者錶現為一種垂死狀態。激情逃避瞭一切可能性，所以它是陌異的，在遙不可達中支撐無限。

塔齊奧是他對永恒之路轉嚮人世的最終嘗試，無疑，他失敗瞭。過於高傲使他羞腆，也就大抵齣於一種苦瀆至美的節節敗退，又是對於生活平庸錶層的難以忍受。然而，死亡的對麵不是（immorality）不死，恰恰是生，阿波羅要求的詩人的犧牲便是那活生生的血肉形式。生之美轉瞬即逝，自由奔放，死之美莊嚴肅穆，曆久不衰，後者錶現為一種垂死狀態。激情逃避瞭一切可能性，所以它是陌異的，在遙不可達中支撐無限。

不同的时代，不同的人对文学作品有着不同的解读与欣赏，这一点在解读诺贝尔文学奖得主托马斯·曼的《魂断威尼斯》中得到了充分的论证。有人论证这是一部同性恋文学的开山之作，有人认为这是文学互文性的典范之笔，也有人认为这是一部死亡主题文学的再现。而作者托马斯·曼本人...  

这本书我以前读过上译的，速速翻完，毫无感觉，翻出记录来，打的居然是三颗星？！额的神，真为自己的无知浅薄而汗颜。 这次读的是Michael Henry Heim的译本，前头有Michael Cunningham的推荐，封面上的一句话是" A haunting new translation"。果然没读两页就有haunting的感觉...  

两则审美者与美的遭遇故事，探讨了美与世俗，艺术激情与主流道德，感官混沌与理性秩序间不可调和的冲突。托马斯曼是个不折不扣的审美者。对于他心所向往的至美，他似乎总是抱着一种矛盾的态度。一方面，他倾心仰慕，心荡神驰，目光无时无刻不被美牢牢吸引。另一方面他心怀敬畏...  

作家的生活是什么样子的？也许对于大多普通的正常的人来说，是个被藏在云里雾里的迷，正像托马斯在《威尼斯之死》中写道的：“谁能揭开艺术家的内心感受和外在表现之谜呢？谁能理解艺术家这种能够将作为基础的自律与放纵的两种秉性根深蒂固地融为一体呢？”（P45）托马斯的这本...